趙昺清楚歷史上每一次的變革都會產(chǎn)生一批新貴，從而改變社會的格局，而這必定使得原有既得利益集團的不滿，讓他們對新政進行抵制和破壞，進而引社會和政權(quán)的動蕩。?而當(dāng)前是以士族為主導(dǎo)的社會，揚文抑武，限制和打壓武人也是大宋的國策，幾百年的不斷加強已經(jīng)形成固有的士農(nóng)工商的社會機構(gòu)。

    如今國破家亡，想要復(fù)國只能依靠武人集團，同時還需提高他們的社會地位，否則你讓馬兒跑又不給馬兒草，誰會為你去賣命，也就是說必須要有足夠的利益吸引曾能得以得到武人集團的支持。不過武人晉升的通道只有戰(zhàn)功，或是依靠裙帶關(guān)系結(jié)成的利益集團，難以形成有序的晉升渠道。

    說實在的小團體和‘山頭主義’自政權(quán)的出現(xiàn)就相伴而生，且到現(xiàn)代社會也無法根除。而正是如此才會導(dǎo)致大宋各個軍事集團的**叢生，內(nèi)斗不止，讓軍隊?wèi)?zhàn)斗力低下，嚴格的說就是自己依靠的侍衛(wèi)親軍同樣存在小團伙的現(xiàn)象，只是現(xiàn)在由于初建羽翼未豐，還難以形成新的勢力集團。而當(dāng)前自己為了獲得他們支持，又不能不予以重用，提高他們的地位，若是任其展總有一天會尾大不掉，生成新的集團。

    趙昺此前一心想要辦軍校，就是想單純的提高戰(zhàn)斗力，但是同樣困難重重。先自己得不到士人集團的支持，對自己的提議消極對待；再者這種辦學(xué)方式是新事物，而舊的武舉、武學(xué)系統(tǒng)雖已停滯，但并未取消；最后的阻力其實是來自他自己，他必須要在維護現(xiàn)有體制下進行運作，已避免整個政權(quán)的崩潰、失去士人集團的支持。

    不過辦理軍校的好處也是顯而易見的，如此能夠有系統(tǒng)地，有組織地層層提拔軍事人才，相比通過沒有系統(tǒng)，沒有組織的層層提拔軍事人才，有許多的好處，比如可以避免任人唯親，提拔人才沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，軍事技能無法有相同的接口等許多弊端，并可以系統(tǒng)地有組織地有層次地為軍隊提供軍事人才，軍校提供給軍隊的不僅僅是單個的軍事人才，而是成體系的軍事人才。

    而更為重要的是可以通過軍校重塑軍隊的價值觀、價值取向和信仰，并對軍人系統(tǒng)的進行忠君、愛國主義和英雄主義等一系列的教育。樹立一種真正的軍人精神，堅定救國救民統(tǒng)一中國的理想信念。可當(dāng)前形勢下，趙昺在無法獲得支持的情況下，他只能‘曲線救國’，仿照前世的小站練兵通過換裝新武器組建新軍，把各種理念灌輸給他們，培養(yǎng)基干力量和新型軍事人才，為它日建立軍校打下基礎(chǔ)。

    不過趙昺又猛然意識到這個階層的它日必將崛起，成為新的階層，從而顛覆現(xiàn)有的社會結(jié)構(gòu)，打破士人主導(dǎo)政權(quán)的權(quán)力體系。當(dāng)然這絕不是他的臆想，歷史上有諸多的例子可尋，培養(yǎng)一個新階層雖然難，更難得是如何和平過渡，不引起新的動亂。

    但趙昺知道這并不容易，每次政權(quán)的更迭和變革其實都是新的階層崛起，原有的利益集團被消滅。創(chuàng)建漢帝國的劉邦集團，功臣將士們多出身于社會下層，質(zhì)樸少文，耿直現(xiàn)實，看重的是一刀一槍、日積月累的功績，追求的是加官晉爵、一畝一宅的利益。洛陽南宮的慶功宴上，都武侯高起和信平侯王陵曾與劉邦進行過千年古問的回答，這不但是他們想法的披露，也是他們意愿的表達，也奠定了漢朝的政治基礎(chǔ)。

    相對于劉邦得人者得天下的華麗解答，功臣將士們篤定地認為，作為集團領(lǐng)袖的劉邦，能夠與將士們利益均沾，與功臣們共天下，這才是漢之所以勝楚，劉邦之所以能夠打敗項羽的原因所在。聰明機巧的劉邦，對于功臣將士們的想法心愿，何嘗不是心知肚明，他之所以能夠輕飄飄撥開高起和王陵的話頭，笑盈盈另做漢初三杰的解答，獲得滿堂群臣點頭稱是，心悅誠服，是因為就在此時此地，他已經(jīng)頒布了高帝五年詔。

    這部詔書對于功臣將士們的利益，做了最大限度的滿足。秦漢社會，是嚴格的身份社會。身份決定一切，包括法律地位的高低，財產(chǎn)占有的多少，出仕任官的大小等等。身份由爵位規(guī)定，爵位一共有二十級。二十級爵位之外，一級的公士之下，是沒有爵位的人，在民間者稱為庶人，在官府和軍隊服役者稱為公卒、士伍。

    庶人之下是半自由民的司寇和隱官?？苁怯衅谛掏剑[官是服刑滿期者，就是刑滿釋放人員，他們都可以立戶，但只能享有庶人一半的待遇。其下是奴婢，屬于社會最底層，不能立戶，只能依附主人生存。在第二十級爵位的列侯之上，還有諸侯王，身份高于列侯、諸侯王之上，就是帝國身份的頂點皇帝了。

    可以說，以二十等爵為基干，上面加上皇帝和諸侯王，下面加上庶人、司寇隱官和奴婢，一共二十五等的身份，構(gòu)成了等級森嚴的秦漢身份社會。秦漢時代，最基本產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)，最重要的財富是土地。按照二十等爵制的規(guī)定，沒有爵位的庶人只能夠占有一頃的耕地和一宅的宅基地，伴隨爵位的獲得和升級，能夠占有的耕地和宅基地也相應(yīng)地增加，社會地位和法律待遇也隨之上升。

    而二十等爵制，起源于秦，最初是為了獎勵軍功而制定的制度，稱為軍功爵制，后來推廣到全社會，成為秦國國家體制的根本，戰(zhàn)勝六國的制度保證。西漢建國，全面地繼承了秦的各項制度，包括軍功爵制。在秦代和西漢初年，從軍是男兒的義務(wù)和出路，軍功是獲取爵位的唯一途徑，求取軍功爵，得到功名利祿，是從軍將士吏卒的追求和夢想。而這種爵位制度可以說影響力中國此后的歷史，現(xiàn)代雖無如此劃分，但不還是有國級、省部級、廳局級，高干和普通干部之分嗎！

    世人長長羨慕秦軍作戰(zhàn)勇猛，喜殺好戰(zhàn)，將士離家開赴戰(zhàn)場時，一家人前來送行，父母叮囑，妻子念叨，最殷切的話語，是鼓勵兒子丈夫殺敵立功，早日獲取軍功爵。而趙昺還知道后世也曾有過這么一支由農(nóng)民為基礎(chǔ)組成的軍隊同樣取得了輝煌的勝利。這是為什呢？說到底還是利益所在，他們可以從戰(zhàn)爭中即獲得了經(jīng)濟利益，地位也同時得以提升。

    秦軍戰(zhàn)士在前線，一旦斬立功，就能獲得了爵位，按照秦的軍功爵制，官職與爵位掛鉤，一定等級的爵位相應(yīng)于一定等級的官職，爵位和官職之間，相通互用。通知書當(dāng)即由軍中火送出，傳送到獲爵者所在的縣。三日之內(nèi)，以土地田宅為主的各種待遇就要落實到戶，否則，地方官將受嚴厲的處罰。那種雷厲風(fēng)行的有效治理，政策帶來的優(yōu)待實惠，光宗耀祖的自滿自足，法令所生的激勵動力，成為了驅(qū)動戰(zhàn)士上陣的動力。

    所以爵位就是等級身份；土地田宅，是經(jīng)濟財富；官職，是政治權(quán)力，三者合起來，幾乎就是當(dāng)時社會資源的總和。高帝五年詔及其相關(guān)法令的頒行，是新建立的漢朝政府，對于社會總資源所進行的再分配。在這個分配的過程中，先根據(jù)軍功的大小確定軍功爵的高低，再根據(jù)軍功爵的高低確定分配量的多少。

    就社會身份之分配而言，劉邦集團之成員們依據(jù)不同的軍功，獲得了二十等軍功爵中的不同爵位，獨占了漢帝國尊顯的社會身份。在西漢初年，幾乎所有的政府官職，無論是從中央到地方，上至以丞相為的中央政府閣僚，中到各個郡縣長官，下至鄉(xiāng)政府的低級小吏，都是擁有不同等級爵位的在職或者退役的將校吏卒，他們壟斷了幾乎所有的政治權(quán)力。

    就經(jīng)濟財富分配而言，劉邦集團之成員們根據(jù)以功勞行田宅的原則，按照軍功爵制的規(guī)定，占有了漢帝國絕大部分的土地田宅。就政治權(quán)力之分配而言，集團的領(lǐng)劉邦有最高的軍功，又有公平主持分配之最厚的德行，獲得了最大的權(quán)力，做了皇帝。在皇帝之下，依據(jù)軍功的高低，集團的成員們分別獲得了諸侯王、列侯、大臣、各級官僚、官吏之職位，掌握了漢帝國的各級政權(quán)。

    西漢經(jīng)過長期戰(zhàn)爭奪取了天下的劉邦政治軍事集團，利用到手的政治權(quán)力，對于社會總資源實行了徹底的再分配，由此順利地轉(zhuǎn)化成為一個新的統(tǒng)治階層。這個新的統(tǒng)治階層，壟斷了當(dāng)時所有的政治權(quán)力、尊顯的等級身份和大部分經(jīng)濟財富。

    不但是漢帝國立國之初社會構(gòu)成的厚重基干，也是天下秩序由戰(zhàn)亂轉(zhuǎn)向安定的人事基礎(chǔ)。這個新的統(tǒng)治階層，由劉邦政治軍事集團轉(zhuǎn)化而來，以尊崇軍功為價值導(dǎo)向，實現(xiàn)了權(quán)力的再分配。實際上，有漢一代的復(fù)雜歷史背景中，始終貫穿這個新社會階層的蹤影，也影響到后世的政體走向。

    同樣，宋初趙匡胤以‘杯酒釋兵權(quán)’之計，打壓了軍事集團，抬高了士族的地位，形成了以士人為主體的統(tǒng)治階層；明朝的朱元璋卻是通過一場場屠殺，將新貴們清除朝廷，獨樹皇家的權(quán)威，重新建立起獨裁的社會體系；而清朝則是靠屠殺和招撫將中原的統(tǒng)治階層變成了自家的奴仆，達到本族統(tǒng)治異族的目的。其后……大家都知道了……

    當(dāng)了這么幾年頭頭，趙昺也算是體會到了一個當(dāng)權(quán)者的苦處，他不僅要權(quán)衡各個勢力的利益，擺平利益集團間的爭斗，還要維護自己的權(quán)威和利益。這不僅是刺激那么簡單了，也非藝術(shù)那么文雅，而是要調(diào)動人的所有智慧，不惜展現(xiàn)丑陋的人性，睡覺都得半睜著眼，時時保持警惕，免得失去權(quán)力。說實話這個過程不亞于打一場沒有盡頭，卻又事關(guān)生死存亡的戰(zhàn)爭。

    不過趙昺覺的此時堅持‘軍改’還是有空子可鉆的，且不會引起更大的反對聲。一者海南向來是荒蠻之地，被當(dāng)做流放罪犯的勝地，雖有被流放至此的蘇軾、李光地及有識之士大力展教育事業(yè)，但與內(nèi)地相比仍然處于十分落后的狀態(tài)，且許多人是在政治斗爭中的失敗者，因而來自當(dāng)?shù)厥孔宓姆磳β曇魰苄　?/br>
    其次，江南已經(jīng)淪陷，實際已經(jīng)是國破家亡，禮樂崩壞的狀態(tài)，加上許多‘名臣’官僚望風(fēng)而降，投靠元朝，使得士族的聲譽大受影響，反而是那些誓死不降，血戰(zhàn)到底的武夫們更受到世人的稱頌。再有忽必烈又對江南士人懷有警惕之心，對他們進行打壓，棄而不用，讓他們威望大減，處于惶恐之中。

    再有，行朝遷瓊后，許多士人隨著遷到此處，并在朝中占據(jù)了重要的職位，但是基層卻多是趙昺提拔使用的鄉(xiāng)紳和胥吏，使他們的影響還只限于瓊州城范圍之內(nèi)。而倉促成立的行朝之中，其實稱得上鴻儒大家的并沒有幾個人，而他們還需依附在自己的羽翼下，并在武人的保護之下才能生存。這從陳宜中出走后，張世杰的武人集團能迅掌握朝政，以6秀夫為的士人集團卻無能為力便可看出其式微到何種程度。

    經(jīng)過仔細的分析之后，趙昺以為趁形勢混亂，士人在朝中式微，復(fù)國又需武人出力的情況下，士族應(yīng)該能看清局勢，不會對自己的適度提高武人的地位做出過于激烈的抵制。再說自己也做出了妥協(xié)，已經(jīng)加強了兵部的權(quán)力，削減了樞密院的職能，也算得到了一種平衡。所以現(xiàn)在正是推進軍改的難得機會，而自己就一定要抓住新舊之交的良機。

    “陛下，該起了！”正當(dāng)趙昺思慮良久，暗下決心走自己的路時，蘇嵐不知何時已經(jīng)起身叫起了……