兩個女人的表現(xiàn)都出乎趙昺的意外，尤其是楊太后這么容易便被自己說服。但轉(zhuǎn)念一想便也釋然，一個女人在危機降臨的時刻所表現(xiàn)出的堅韌和狠辣往往是出人意料的。世人皆言漢太祖劉邦的皇后呂雉狠毒，其實其本身也是名門閨秀，受過良好的教育，后來之所以能那么心狠手辣跟劉邦絕對脫不了關(guān)系。

    劉邦能在逃亡路上把妻子兒女扔掉自己逃跑，也能在項羽說要把他父親煮了時要求分一杯羹，還能不在乎糟糠之妻患難情，妄圖換皇后，廢太子等一系列現(xiàn)人品的事情。被做成‘人彘’戚姬，說實話也是自己作的，她不過是劉邦在逃亡路上娶的一位農(nóng)戶家的女兒，在其登基后，把她接入宮中，從此寵的一發(fā)不可收拾。

    呂雉當(dāng)皇后初時，其實也并不過多干涉朝政，但她也是個賢內(nèi)助，幫助劉邦除掉了韓信。戚姬是然而被劉邦寵壞的戚姬卻不是個安分的主。她給劉邦吹枕邊風(fēng)，要當(dāng)皇后，甚至要廢太子劉盈，立她兒子劉如意為太子。而劉邦是個不重親情的人，但在他快死的時候害怕呂雉對戚姬母子不好，還真想著要廢太子。如果不是呂雉是正統(tǒng)又在朝中有人脈，最終還真就讓其得逞了。

    呂雉本來一直安分，可是當(dāng)威脅到兒女的利益時，這位母親就會變得堅韌起來。劉邦死后，呂雉剃掉戚姬的頭發(fā)，把她囚禁在永巷，穿褚紅囚衣，帶枷鎖舂米，其子劉如意也被遣往封地。這是呂雉對戚姬的懲罰，但其受不了這種侮辱還有不甘心，自作了《舂米歌》，希望兒子來救她。而這首歌最終成了自己的催命符，驅(qū)使呂雉將劉如意騙進宮殺死，把她做成人彘。

    可惜是呂雉的兒子劉盈每當(dāng)幾年皇帝，年紀(jì)輕輕的就死了。這時的呂雉性情大變，為了保證權(quán)力，開始任用外戚，險些將劉氏江山變成呂氏的，從此名聲也臭了。而他的后代漢武帝劉徹卻沒有忘記此事，他晚年立劉弗陵為太子，卻殘暴的殺了其生母鉤弋夫人，原因就是劉邦死后，劉盈少而呂后壯，呂后手握皇權(quán)，把劉邦的子孫幾近斬盡殺絕，可見這個教訓(xùn)令劉徹刻骨銘心。

    而歷史也驗證了劉徹的深謀遠(yuǎn)慮，正像他自己所說：“往古國家所以亂，由主少、母壯也。女主獨居驕蹇，yin亂自恣，莫能禁也。汝不聞呂后邪!故不得不先去之也。”其死后，年僅八歲的漢昭帝劉弗陵繼位，昭帝聰慧賢明，但只活了二十歲便死了。假如鉤弋仍活著，那么，昭帝一朝她必然是皇太后，雖然年齡僅二三十歲。

    假如鉤弋夫人能活到五十歲，那么，昭帝之后她必然是太皇太后。如此尊貴的身份，在朝中注定是說了算的。就是說，鉤弋差不多要影響乃至左右朝政三十年。在這三十年里，她會不會成為新的呂后，會不會成為像日后東漢的梁太后，乃至像西晉惠賈皇后那樣的妖孽，也未可知。

    因為無限權(quán)力之下，什么樣的丑事、惡事都可能發(fā)生?？梢娍此撇煌ㄈ饲榈臍埧岬姆婪对瓌t，在封建專制社會的皇位繼承中，卻也有一定的預(yù)見性和合理性。

    其后世的武則天則又完美的詮釋了這一原則，從其為了取代而栽贓王皇后，不惜掐死自己的親生女兒算起，為了實現(xiàn)登上權(quán)力頂峰的夢想，她先后害死了自己的女兒、兒子、兒媳、兄弟、姐妹、侄女、孫女、姑母等不下二十人，被她害死的高官也有近百人。更慘無人道的是，她也用類似呂雉的殘酷手段來對付她丈夫唐高宗留下的寵妃蕭良娣，把被剁掉手腳的蕭妃投入釀甕中，使之受盡屈辱折磨而死。

    因此趙昺覺得楊太后能很快相通這件事，不是其有漢武帝一般的政治智慧，否則也不會執(zhí)意立吳曦為后，可其還是一位母親，一個王朝的守護者。想當(dāng)年楊太后在國亡的前一刻受命保護兩位小皇子倉皇出逃，要知道其可是在深宮多年的妃嬪，雖說不受寵，卻也是錦衣玉食，哪里受過什么苦。

    但是她卻能在敵軍的追擊下不畏艱難，保護著兩位幼子一路逃到福建，其過程可謂九死一生。而后歲月的艱難自不必說，不僅受盡磨難，楊太后還承受了親子病死的慘痛，可其很快又立趙昺為帝，以延續(xù)國脈。而讓一個女人變得如此強大，正是因為母性的偉大，使她可以為了自己的孩子犧牲一切。如今當(dāng)其發(fā)現(xiàn)吳家可能威脅到趙氏的利益后，也毫不猶豫的選擇站在了他的一邊。

    趙昺自來到這個世界最親近的人可以說就是楊太后了，十年間給了他跨越千年的母愛，并給予了他無私的支持，可以說若是沒有其也便沒有他的今天，更不可能掌握大權(quán)。同時其也是趙昺最為‘懼怕’的人，但絕非那種表面上的怕，而是從心眼兒里的怕，怕讓這個可憐又堅強的女人傷心、難過，怕自己讓其失望。所以在楊太后表明其態(tài)度后，趙昺也終于松了口氣。

    不過趙昺知道即便自己獲得了楊太后的支持，但是處置吳家也是一件極為冒險的事情，他如此做其實等于在與整個士人集團對抗，從他們手中搶奪權(quán)力。因為按照儒家的治理思想，天子“君臨天下”，但應(yīng)當(dāng)“統(tǒng)而不治”，所謂“無為而治”、“垂衣裳而天下治”、“恭己正南面而已”，說的都是這個意思。

    從表面上看，毫無疑問宋室君主處于這個權(quán)力結(jié)構(gòu)的最頂端，具有最尊崇的地位，同時也是名義上的權(quán)力源，所有的詔書都必須以皇帝的名義頒布。但是在士大夫們看來皇帝最好只是作為主權(quán)的象征、道德的楷模、禮儀的代表而存在，并不需要具體執(zhí)政；國家的治理權(quán)由一個可以問責(zé)、更替的朝廷機構(gòu)來執(zhí)掌。

    趙昺知道這種國家體制類似與現(xiàn)代的君主立憲制，用現(xiàn)代政治學(xué)概念來說，這叫做“虛君共和”；用宋人自己的話來說，叫做“權(quán)歸人主，政出中書”。當(dāng)然在封建社會的整體下，宋代的實際權(quán)力運作當(dāng)然離理想的“虛君共和”尚有很遠(yuǎn)的距離，但“虛君”顯然是宋代士大夫階層的重疊共識。

    北宋人曾肇說，“帝王號令，務(wù)要簡大。若夫立法輕重，委曲關(guān)防，皆有司之職，非帝王之務(wù)。”與其同時代的羅從彥也說，君主“除禮樂征伐大事之外，其余細(xì)務(wù)，責(zé)成左右”。南宋的大理學(xué)家陸九淵說，“人主高拱于上，不參以己意，不間以小人，不維制之以區(qū)區(qū)之繩約，使其臣無掣肘之患，然后可以責(zé)其成功。”影響南宋思想的理學(xué)家朱熹也認(rèn)為，“人君之身端本示儀于上，使天下之人則而效之”，實際的治理則“只消用一個好人作相”。朱熹的朋友兼論敵陳亮也提出，“端拱于上而天下自治，用此道也”。

    因而如果宋朝的歷代君主意欲攬權(quán)，則會被視為“越俎代庖”、侵占政府的正當(dāng)權(quán)力，因而免不了要遭受群臣抗議：“今百司各得守其職，而陛下奈何侵之乎？”“天子而侵宰相之權(quán)，則公道已矣！”所以即便是皇帝本人，也不敢公然與士大夫的治理共識唱反調(diào)，連一向強勢的太宗皇帝也不能不承認(rèn)，“無為之道，朕當(dāng)力行之”；真宗亦自言“朕未嘗專斷”；仁宗更是“虛君”的典范，“事無大小，悉付外廷議”，當(dāng)時有人評論說，“仁宗皇帝百事不會，卻會做官家?！?/br>
    皇帝如此軟弱無為，竟然導(dǎo)致有些諫官都看不過去了，質(zhì)問仁宗：“今政事無大小，皆決于中書、樞密，陛下一無可否，豈為人主之道哉？”仁宗自己是這么認(rèn)為的：“屢有人言朕少斷。非不欲處分，蓋緣國家動有祖宗故事，茍或出令，未合憲度，便成過失。以此須經(jīng)大臣論議而行，臺諫官見有未便，但言來，不憚追改也?！彼运稳俗哉J(rèn)為，漢唐以下言家法者，莫如我朝；我朝家法之粹者，莫如仁宗。

    按說作為來自現(xiàn)代社會的趙昺應(yīng)該十分樂于接受這種‘民主共治’思想，但是他現(xiàn)在卻難以接受。當(dāng)然這不止是他對于權(quán)力的貪戀，而是因為這種不純粹的民主實際上已經(jīng)成為皇權(quán)和相權(quán)之間爭斗的根源。若是在和平穩(wěn)定的時代，他尚可接受。可在這動亂的時期，這種民主便成了致命的缺陷，使得君臣之間相互扯皮，政府效率低下，執(zhí)行力被削弱，結(jié)果只能是戰(zhàn)略上往往被動、滯后，戰(zhàn)術(shù)上處處挨打。

    所以趙昺以為非常時期當(dāng)行非常之法，他不期望自己能夠成為一個獨裁者，但是也希望能掌握權(quán)力，建立一個強有力的班子，如此才能應(yīng)對復(fù)雜多變的時局。他是這么想的，也是一直這樣做的，幾番爭斗下來也算是掌握了主動權(quán)。但是進入江南后，隨著江南士人的涌入官場，此前那種根深蒂固的‘虛君’思想也隨之開始影響到朝廷的運作。

    而吳家作為江南士大夫勢力的代表，理學(xué)的堅強擁躉者，那么雙方因為理念上的分歧，產(chǎn)生沖突是必然，即使聯(lián)姻也只能解決一時，卻不能保證長久的妥協(xié)。趙昺覺得以其等矛盾爆發(fā)，不若先一步解決這個問題，只有統(tǒng)一了思想，消除根本上的矛盾才能實施自己計劃。

    趙昺在瓊州時想的是收復(fù)江南后，自己便可以獲得充足的財賦及人力的補充，進而可以大舉對蒙元用兵，以季風(fēng)掃落葉之勢收復(fù)中原，將蒙古人遠(yuǎn)逐塞外。但他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實與自己的構(gòu)想還是有極大的差距的，內(nèi)外形勢和面臨的情形與隋朝有著很大的相似度。

    那時經(jīng)過多年的戰(zhàn)爭，四百年上下長時間的大分裂時代，終被隋朝劃上了句號。中華民族在四百年的過程中海納百川，吸收胡族尚武之風(fēng)，漢化了胡族，民族實現(xiàn)融合?？蛇@“陣痛”以及遺留問題又哪有那么容易過去！經(jīng)過隋文帝的整合后，形勢依然不容樂觀，而隨后這個任務(wù)就落到了隋煬帝楊廣的身上。

    隋煬帝此人在歷史上的評價，一個‘煬’字就說明了問題。但是也不能因此全盤否定了其功績。他斯一上位面臨的不光有民族融合問題，尚有世家控制了文官系統(tǒng)，貴戚控制了軍隊實權(quán)，“皇帝”就相當(dāng)于“世家聯(lián)盟的領(lǐng)袖”。換言之，皇帝多有掣肘，所以楊廣要鞏固統(tǒng)治，唯有集權(quán)！

    楊廣修大運河的事情則是人盡皆知，而史書上往往強調(diào)其是為了滿足自己下江南的私欲，卻忽視了大運河的作用，它連接南北全國各地，加速了南北融合，便利的交通也利于隋朝控制、消滅地方集團勢力的威脅。此運河對于后世華夏之重要性，大家有目共睹。其進一步發(fā)展科舉制度，恢復(fù)“國子監(jiān)”、“太學(xué)”，打開寒門沖擊上層的通道；打擊突厥等外族，重建了西域絲綢之路。

    而楊廣之過其實罪在三伐高句麗之戰(zhàn)，導(dǎo)致了隋朝的滅亡。趙昺一直認(rèn)為以隋的綜合國力，滅高句麗應(yīng)是易如反掌之事，而之所以連連失敗，則是敗在楊廣不知兵，且剛愎自用，親自出征指揮，如此一來造成軍事指揮錯誤，二來為保護君主軍隊有所顧忌。

    另外君主因一己之事功，求片面榮耀，為意氣顏面，不計代價，對彈丸之地數(shù)次傾全國之力，終至大錯。本來征伐失敗無甚大礙，只因親征失利而意氣用事，一方面一得力將帥即可解決，卻征用舉國財富人士，再次以身犯險重蹈前轍。

    三次出征的失敗導(dǎo)致了統(tǒng)制集團的分裂，使隋朝兩代皇帝拼盡力氣削弱的世家大族重新壯大，中央集權(quán)再度被虛弱。于是乎楊玄感跳了出來，你楊廣不行，換我做皇帝吧；李淵為首的關(guān)隴世家，叛變了；山東世家大族擁立竇建德，叛變了；貴戚重臣宇文家族、王世充，叛變了，對趙昺來說這都是教訓(xùn)啊……