如果說(shuō)闖了‘限速’要接受行政處罰的話，但是若是因?yàn)椤帮j馬”“飆車”而撞傷路人呢？按照現(xiàn)代的法律就有轉(zhuǎn)為刑事的可能，而讓趙昺感到有意思的是宋律則是直接轉(zhuǎn)為刑事案件，且比照‘故意傷害罪’減一等處罰，并制定了詳細(xì)的細(xì)則，使他感到比之現(xiàn)代還要嚴(yán)厲。

    在宋刑法中將將故意傷害罪稱為“斗殺傷”罪，也要根據(jù)傷勢(shì)輕重給予不同量刑——以“見(jiàn)血為傷”。輕傷杖八十，導(dǎo)致耳鼻出血或吐血的，加二等；打掉人牙齒、毀壞人耳鼻、損傷人眼睛、折斷人手指腳趾、打破人腦袋，燙傷人肌膚，為重傷，徒一年；打掉人兩顆牙齒、折斷人兩只手指以上，及揪掉人頭發(fā)，徒一年半；毆人十指并折，不堪執(zhí)物，致人終身殘疾，為嚴(yán)重傷害，流三千里；因斗毆致人死亡，處絞刑；使用兇器故意殺人，處斬刑。

    宋律對(duì)“無(wú)故走車馬傷殺人”的處罰，將比照斗殺傷量刑，不過(guò)會(huì)相應(yīng)地“減一等”，比如“斗殺傷”致人終身殘疾，依法應(yīng)“流三千里”，而“無(wú)故走車馬”致人終身殘疾，則“流二千五百里”。

    在現(xiàn)代有‘消防車撞死人不償命’的說(shuō)法，宋律也有如果有公私緊急事務(wù)要辦，法律允許辦事人不受“限速”制度的限制，可以在街巷快馬加鞭。但是如果因此致人受傷或死亡，則仍會(huì)以“過(guò)失傷害罪”論處。宋律同樣對(duì)“過(guò)失傷害罪”的處罰較對(duì)“故意傷害罪”為輕，而且允許贖刑。

    也就是說(shuō)可以通過(guò)贖金支付給被車馬撞傷亡的人家而獲得對(duì)方諒解，相當(dāng)于現(xiàn)代支付經(jīng)濟(jì)賠償后達(dá)成刑事和解。如果有公私急事而在街巷“走車馬”，由于馬匹受驚、不可控制而致人傷亡，則按過(guò)失傷害罪“減二等”論處，也允許贖刑，贖金會(huì)少一些，但同樣會(huì)作為經(jīng)濟(jì)賠償金支付給受害者家庭。

    如果“走車馬”并沒(méi)有傷人，只是造成他人財(cái)產(chǎn)損失，則必須向受害者支付賠償，賠償標(biāo)準(zhǔn)按“減價(jià)”即財(cái)物因受損壞而發(fā)生價(jià)值減損的那部分計(jì)算，如果致使他人財(cái)物滅失則按市價(jià)全部賠償。

    趙昺聽(tīng)完覺(jué)得很有意思，在他前世的記憶中，對(duì)于古代律法的評(píng)價(jià)往往是殘酷，且沒(méi)有人性化，非是以人為本。但從此有關(guān)交通的法條中則可以看出，宋朝政府針對(duì)交通肇事行為的立法，是仔細(xì)考慮了當(dāng)時(shí)宋人的生活的，且又在情理之中的。

    ‘御車’向前走了一段，前邊道路又是一滯，趙昺撩開(kāi)車簾向外看去，卻是剛剛縱馬的兩個(gè)少年被開(kāi)封府巡街的衙役攔住，一群人圍著看熱鬧堵住了道路，而看情況并沒(méi)有出了車禍，但只憑‘超速’這條，板子也是挨定了。

    路上雖多了這么個(gè)插曲，卻也沒(méi)有擾了趙昺的興致，幾個(gè)人說(shuō)說(shuō)笑笑出了城，行了一段轉(zhuǎn)入一條支路，轉(zhuǎn)入山中，又行了有半個(gè)時(shí)辰才在一座寺前山門停車。趙昺下車看看匾額知道到了地方，而這座建于半山之上的寺院看著規(guī)模不小，又在山谷之中別有番幽靜，也難怪這些人會(huì)將詩(shī)會(huì)選在此處。

    馬車是上不去了，趙昺與幾人拾級(jí)而上，此時(shí)亦有香客前來(lái)，不時(shí)有兩人抬的青布小轎與他們擦身而過(guò)，也有同是參加詩(shī)會(huì)的人與馬端臨打著招呼，同行的人也越來(lái)越多。他此次就是來(lái)聽(tīng)的，又擔(dān)心被人認(rèn)出，所以只是跟在馬端臨身后，漸漸也聽(tīng)出此次詩(shī)會(huì)乃是方回提議的。

    “貴輿，詩(shī)會(huì)怎會(huì)在此處舉行！”越往前行，已有負(fù)責(zé)接引的社員指路，臨近寺門卻轉(zhuǎn)向了另一條石板路。起初趙昺也沒(méi)有在意，一般的寺院都設(shè)有別院供香客、居士小住，以免擾了僧人們修行?？僧?dāng)他們按照指引來(lái)到一處院落時(shí)，看著古樸典雅、玲瓏清秀，頗接近民居情調(diào)。門額上卻寫著‘蓮花庵’幾個(gè)字，分明是座尼姑廟。他知道一些寺院會(huì)建有庵院，以供出嫁的女子修行，但是詩(shī)會(huì)在這種地方舉行就顯得讓人不解了，

    “公子，初時(shí)只說(shuō)在青林寺，誰(shuí)知竟然安排在了尼站！”馬端臨聽(tīng)了遲疑了下，卻是漲紅了臉頗為尷尬地道。

    “馬先生，你怎么能將公子帶到這腌臜之地呢？”王德聽(tīng)了卻是急了，唬著臉問(wèn)道。

    “這……我事先確是不知，否則天大的膽子也不敢?guī)Ч忧皝?lái)啊！”馬端臨聽(tīng)了卻是苦著臉辯解道。

    “哼，怎這么不小心，此事若是傳了出去，公子聲名有污，看太后不滅了你馬氏全族?！蓖醯聺M是怒意地低聲道。

    “吾也是無(wú)心之舉，如此咱們速速回轉(zhuǎn)！”馬端臨好像也意識(shí)到不妥，臉上失色便要轉(zhuǎn)身道。

    “這是為何?。俊壁w昺此刻卻是一頭霧水，他雖覺(jué)的在尼姑廟中舉行詩(shī)會(huì)多有不妥，但是只要恪守禮教也非不可，但他們卻避之不及，不解地問(wèn)道。

    “公子，這……”王德看著小皇帝一臉懵逼的樣子，知道他不弄清原委是不會(huì)回去的，便在他耳邊解釋了一番。

    “原來(lái)如此！”趙昺聽(tīng)了解釋恍然地點(diǎn)點(diǎn)頭，嘴角不自然的抽了兩下道。他也才得知原來(lái)這尼站尚有如此來(lái)歷。

    尼，梵語(yǔ)“比丘尼”的簡(jiǎn)稱，意指佛教中出家修行的女子。站，蒙古語(yǔ)的音譯。驛站，古時(shí)傳遞軍政文書的人中途換馬、食宿或轉(zhuǎn)遞之所。元代驛站稱“站赤”，省稱“站”。蒙古人多信奉藏傳佛教，與中原佛教還是有異，和尚是允許結(jié)婚生子的，娶妻者比比皆是。

    在蒙元攻陷江南后，也是先后派遣僧侶前來(lái)江南，擔(dān)任僧官意圖從宗教上達(dá)到統(tǒng)一，這些和尚更在政治上成為當(dāng)權(quán)派的一部分，氣焰熏灼，他們不僅霸占美貌女人，而且政府還特地設(shè)立了變相的妓院“明因站”供他們yin樂(lè)。

    而這些人每每到了寺院，便呼尼之少艾者供寢，寺中苦之。於是專作一寮，貯尼之嘗有違濫者，以供不時(shí)之需，名曰‘尼站’，也就是尼寺中專供來(lái)往僧官和侍尼yin亂的屋舍?，F(xiàn)下蒙元雖然被趕出江南，番僧被驅(qū)逐，但是一些寺院中的尼站并沒(méi)有撤去，反而成了那些風(fēng)流人士尋花覓柳的消遣之地。

    “心中本無(wú)物，何處惹塵埃。既來(lái)之，則安之！”趙昺看看幾個(gè)人，都是一臉的尷尬，而這時(shí)又有小轎直接抬進(jìn)了庵中，聽(tīng)到其中有鶯燕之聲傳出，明白是還有人自帶。可想想自己出來(lái)一趟不容易，是渾水也得蹚，抬手指指前邊，無(wú)奈地道。

    趙昺知道古代文士并不以狎妓嫖娼為恥，還美其名曰“色隱”，與“小隱隱于野大隱隱于市”大異其趣。尤其是唐宋時(shí)代，色隱成風(fēng)，李白、元稹、白居易、范仲淹、晏殊、歐陽(yáng)修、杜牧、柳永、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游、辛棄疾等大文豪莫不和妓女過(guò)從甚密。雖然嫖妓有時(shí)要受皮rou之苦，但依然有文人樂(lè)此不疲，因?yàn)椋渭瞬坏珴M足了文人的***，同時(shí)也給他們帶來(lái)了創(chuàng)作的沖動(dòng)。

    但風(fēng)流快活也有許多風(fēng)險(xiǎn)，不僅冒著挨揍，飽受皮rou之苦的風(fēng)險(xiǎn)，弄不好還會(huì)染上病。在現(xiàn)代人的印象中，花柳之癥是近現(xiàn)代的產(chǎn)物，其實(shí)古時(shí)也有，稱為‘過(guò)賴’。女子得了此病會(huì)面如桃花，若是男子染上此疾，最后墜耳、塌鼻，斷手足而殂。若問(wèn)他如何知曉，請(qǐng)叫我‘醫(yī)神’。

    宋代是‘程朱理學(xué)’大行其道的時(shí)代，按現(xiàn)代給其的定論是中國(guó)封建社會(huì)走向衰落時(shí)期的一種最保守的哲學(xué)思想。“存天理滅人欲”的理學(xué)，壓抑人性，既違反自然發(fā)展的規(guī)律，也違反了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，雖然借助封建統(tǒng)治者的權(quán)力向全社會(huì)強(qiáng)制推行，而那些道貌岸然的道學(xué)家其實(shí)卻是另外一副嘴臉。

    程頤、程顥兄弟可謂是理學(xué)大家了吧，有一次，哥倆兒同赴宴會(huì)，程頤一看座中有兩個(gè)妓女，便拂袖而去，而程顥卻與主客盡歡而散。第二天程頤和程顥談到這件事情，很不滿意。程顥卻強(qiáng)辯說(shuō)：“某當(dāng)時(shí)在彼與飲，座中有妓，心中原無(wú)妓；吾弟今日處齋頭，齋中本無(wú)妓，心中卻還有妓?！边@種厚顏無(wú)恥的狡辯在以后的歲月中就成為不少人為自己的yin行作為進(jìn)行辯解的辯護(hù)詞。

    馬端臨當(dāng)然是知道這個(gè)典故的，作為皇帝的身邊人，怎么能聽(tīng)不出陛下話語(yǔ)中的譏諷和不屑之意，作為一個(gè)士人也覺(jué)的臉上火燎的一般。可小皇帝執(zhí)意要進(jìn)，他也只能硬著頭皮陪著，進(jìn)了蓮花庵有相熟的問(wèn)起，便按照事先約定好的，稱陛下是其父故交之子從泉州遠(yuǎn)來(lái)，聽(tīng)聞臨安詩(shī)社甚是興旺，于是前來(lái)觀禮的。人們看趙昺一身世家公子的打扮，又有老仆和護(hù)衛(wèi)相隨，自然都信了。

    進(jìn)的庵內(nèi)，有人引著他們到了一處空地，趙昺看看這里不似清修之地，卻像是大戶人家的后苑，叢樹(shù)朦朧，茅舍隱現(xiàn)。漢白玉石欄桿，欄板雕飾張口吐舌身邊綴以云朵的游龍，方形覆蓮式柱頭，前方帶基座石桌滿置多樣茶酒器皿，盆內(nèi)盛有時(shí)令水果和點(diǎn)心。

    此時(shí)已經(jīng)有不少人到來(lái)，主位上擺著八扇屏風(fēng)，作為擋風(fēng)的憑依，又兩個(gè)侍童手捧白瓷執(zhí)壺、茶甌、黑漆托子，隨侍在側(cè)。側(cè)位的案上擺著文房四寶，放著琴瑟，頭列爐焚香，青煙裊裊而上，藉由器具鋪陳擺設(shè)，彰顯出文人雅士閑居生活的高雅格調(diào)。

    主位兩側(cè)擺放著案幾，早到的人業(yè)已就坐，身邊多有寺妓或是自帶的歌姬相陪，彷若無(wú)人的吃酒調(diào)笑。馬端臨的出身官宦世家，其父馬廷鸞既是名士，也是當(dāng)朝重臣，其又是在宮中任職，地位超然，自然是大家眼中的熱門人物。一進(jìn)來(lái)便有相熟的人相邀，讓其到前邊入座，而趙昺雖有其介紹，但那些人明顯對(duì)他不感興趣，寒暄兩句就不在搭理他了。

    趙昺見(jiàn)狀皺皺眉，掃視了一眼場(chǎng)上的人倒是沒(méi)有相熟的，就在后排尋了個(gè)角落坐下。在這邊落座的人，多是那些落第的窮酸舉子們，一襲洗的發(fā)白的長(zhǎng)衫就暴露了他們的囧況，自然無(wú)錢講排場(chǎng)，倒是像混吃混喝來(lái)的。他占據(jù)的位置不錯(cuò)，雖然靠后，卻是能看清全場(chǎng)的情況，而他躲在后邊，別人想看清自己的容貌卻不容易。

    落座之后，鄰座的兩人起初還與趙昺說(shuō)了幾句話，可看其年輕，沒(méi)有名氣，又非世家公子，便對(duì)其失去了興趣，自顧自的說(shuō)話。而趙昺則是喝著茶，吃著桌上的點(diǎn)心，耳朵卻沒(méi)閑著，聽(tīng)著旁人說(shuō)話。過(guò)了一會(huì)兒，又有人到來(lái)，此人年逾花甲，身邊卻有兩位寺妓相陪，左右相攙進(jìn)來(lái)，而其他人則紛紛起身問(wèn)候，那人也笑著回禮，在眾人相邀下坐到了主席上。

    “高兄，這位先生是誰(shuí)？竟有如此氣度。”鄰桌的一位顯然也是新人，坐下后向同桌相詢道。

    “李兄，你連此人是誰(shuí)都不知，其就是方萬(wàn)里，虛谷先生。”那人撇了其一眼，似是嘲笑其孤陋寡聞，面帶得色地道，“其是進(jìn)士出身，詩(shī)詞俱佳，凡被其評(píng)論過(guò)的詩(shī)詞皆能一夜名動(dòng)京都，可惜其為了滿城百姓曾無(wú)奈降元斷了仕途，否則定然能名列朝堂?！?/br>
    “是嗎？吾聽(tīng)聞虛谷先生名聲不大好，說(shuō)其表里不一，乃是屈身侍敵的小人！”李姓士子恍然的點(diǎn)點(diǎn)頭，卻是低聲言道。

    “李兄，此事多有說(shuō)法，有稱其與周密不睦，而周密卻受到皇帝的賞識(shí)，進(jìn)了讒言才不復(fù)起用。但是那些降元的叛官基本都被處死，而其能留下條命，說(shuō)明其中也另有緣由的，被同僚踩踏也不無(wú)可能！”高姓士子解釋道。

    “誒，高兄，那坊間流傳的‘塌墻’之事，可否是真？”李姓士子左右看看，又低聲問(wèn)道。

    “呵呵，此事確是真的……”李姓士子猥瑣的笑笑言道。而趙昺的耳朵也立直了，想知道塌墻之事的原委！