在前世，人們對(duì)于宋朝的評(píng)價(jià)基本是軍事和經(jīng)濟(jì)褒貶不一，但對(duì)于文化的繁榮的稱贊卻是眾口一詞。首先，大家平時(shí)遇見(jiàn)最多的恐怕就是宋詞了。其實(shí)，宋代不止宋詞這些。宋代在文化上可以說(shuō)是承前啟后的一個(gè)時(shí)代。宋學(xué)下面有道學(xué)之后有理學(xué)。

    道學(xué)是宋學(xué)的一部分，而道學(xué)后來(lái)又發(fā)展出理學(xué)。明朝的心學(xué)，其實(shí)也可以追訴到理學(xué)道學(xué)之中。而同時(shí)，宋代也是開啟中國(guó)后一千年里，教育的繁榮。首先是，突破前代的“公立”教育到民間私人教育。到北宋末，私人教育的書院，極大地推動(dòng)了，文化的傳播和發(fā)展。

    但是讓趙昺驚詫的是今日學(xué)亂，卻正是與此有莫大的關(guān)系，甚至隱有是學(xué)亂發(fā)生的根源。按照他們所言趙匡胤以陳橋兵變，得開大宋皇朝，這卻使他心身警惕，于是制定了一個(gè)重要的國(guó)策，貶抑武人參政，建立一個(gè)士大夫政治制度，全國(guó)地方長(zhǎng)官一律任用文臣。

    國(guó)家一時(shí)要普遍起用那么多文臣，而宋承五代長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，一般人都不喜歡讀書，書讀得好的就更少。所以朝廷為實(shí)行既定國(guó)策，就必須一方面廣開讀書人登仕的途徑，一方面竭力提倡讀書的風(fēng)氣。真宗趙恒御筆親作《勵(lì)學(xué)篇》更是傳布天下，迷醉天下士子者幾近千年。

    在元豐時(shí)期，官學(xué)已經(jīng)得到了極大的發(fā)展，太學(xué)生的人數(shù)逐漸增多。到了徽宗崇寧年間，蔡京又掀起了北宋“興學(xué)”的高潮。蔡京先以“古者，國(guó)內(nèi)外皆有學(xué)”為名，奏請(qǐng)朝廷，在州縣設(shè)置官學(xué)；又對(duì)教育升遷制度加以規(guī)范，形成了縣學(xué)考生升州學(xué)，州學(xué)考生升太學(xué)，依次進(jìn)階的考試模式，進(jìn)一步完善了三舍法。

    成為一個(gè)太學(xué)生也是不易，要么才學(xué)出眾，要么家世要好，當(dāng)然朝廷對(duì)這些‘準(zhǔn)官員’同樣照顧有加。首先，太學(xué)生的經(jīng)濟(jì)生活有所保障，太學(xué)生一般情況下享有免役的優(yōu)惠政策，因此經(jīng)濟(jì)上還能過(guò)得去。不僅如此，太學(xué)生有時(shí)還能得到政府特殊的優(yōu)待，太學(xué)有每月貼支的‘養(yǎng)士錢’；每逢省試，政府要貼支生員的住宿錢。地方上也會(huì)撥錢修建州學(xué)屋舍，貼支筆墨和飯食錢。

    而生活上的自足和安穩(wěn)，使得宋代的太學(xué)生有了更多的精力去關(guān)注現(xiàn)實(shí)；而免役的特權(quán)又使得他們充滿了自豪感。此也成為宋代太學(xué)生參政的經(jīng)濟(jì)前提，這些讓趙昺突然生出種太學(xué)生鬧學(xué)亂竟然是‘吃飽了撐的’，朝廷掏錢養(yǎng)了群‘白眼狼’的錯(cuò)覺(jué)。

    此外太學(xué)一般設(shè)于王朝的國(guó)都，太學(xué)生在官學(xué)之中，不僅僅能夠得到系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，且還能憑借其所處的環(huán)境，獲得較為寬闊的社會(huì)視野，并且容易受到上層統(tǒng)治者的賞識(shí)，能夠獲得絕佳的晉升機(jī)會(huì)。加之太學(xué)生多為官員子弟，而太學(xué)的教師也多為朝廷官員，這也成為太學(xué)生地位較高的原因之一。

    也正因?yàn)檎l(shuí)也不知道哪位學(xué)生突然一天飛上了高枝，成了新貴。自己當(dāng)然也犯不著去得罪那些潛力股，而敬著養(yǎng)著，卻說(shuō)不定還會(huì)成為自己的助力。在此種觀念下，卻讓太學(xué)生也洋洋自得，有了指點(diǎn)江山，評(píng)論朝政的欲望，從而敢于投身政治活動(dòng)。

    不過(guò)趙昺以為北宋時(shí)期，太學(xué)生盡管參政熱情很高，敢于針對(duì)時(shí)弊上書，但還是在可控范圍之內(nèi)，畢竟這一階段是以官學(xué)為主。而皇帝對(duì)于學(xué)亂的忍讓除了出于祖宗之法的考慮外，也是為了對(duì)其加以利用，使之成為制衡朝中重臣、維持自身統(tǒng)治的工具。

    不過(guò)在靖康年女真渡過(guò)黃河，攻陷汴京，擄走二帝后，形勢(shì)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。高宗皇帝在金兵的進(jìn)逼下，南渡建康，又由建康逃至揚(yáng)州。建炎三年再由揚(yáng)州逃至鎮(zhèn)江，然后經(jīng)蘇州，逃至杭州。接著至明州，到昌國(guó)下海，才躲過(guò)金兵的追擊，最后避難于杭州，紹興八年正式建都于此。

    前后經(jīng)歷了多年之久的逃亡生活，高宗皇帝自然顧不上什么百年大計(jì)的興學(xué)設(shè)教了。直到紹興十二年，才將臨安府學(xué)增修為太學(xué)，第二年又增建國(guó)子學(xué)，增收太學(xué)生。州縣學(xué)也相繼恢復(fù)和重建，但是太學(xué)和州縣學(xué)多有名無(wú)實(shí)。

    趙昺以為在這個(gè)時(shí)候，高宗皇帝對(duì)于興辦官學(xué)的態(tài)度并不積極，而導(dǎo)致其思想的轉(zhuǎn)變既有現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，也有政治上的考量。

    北宋興學(xué)運(yùn)動(dòng)，提高了官學(xué)的社會(huì)地位，官學(xué)學(xué)生論陳時(shí)政，已成風(fēng)氣，尤其是太學(xué)生成為一股強(qiáng)大的政治勢(shì)力。至南宋時(shí)，太學(xué)生伏闕上書，干預(yù)朝政的聲勢(shì)更強(qiáng)烈，造成相當(dāng)大的社會(huì)影響，給他帶來(lái)很大的壓力，使他感到與其發(fā)展官學(xué)，不如鼓勵(lì)讀書士子在深山寂林創(chuàng)設(shè)書院閉門讀書、潛心修養(yǎng)更為可靠，至少可以減少許多麻煩。

    另一方面還有經(jīng)濟(jì)上的考慮。北宋興辦官學(xué)，上自太學(xué)，下至州府縣學(xué)，一切費(fèi)用概由官府負(fù)擔(dān)，需要大批經(jīng)費(fèi)，而國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力又不足以維持?jǐn)?shù)量眾多的學(xué)校。南宋時(shí)，國(guó)家財(cái)政更為困難，盡管高宗曾宣稱：“朕不惜百萬(wàn)之財(cái)以養(yǎng)士”，究竟不免因?qū)嶋H困難而發(fā)生動(dòng)搖，以“軍食未暇，國(guó)家削弱”為由緩議恢復(fù)官學(xué)。

    此外在民間，許多名士大儒也認(rèn)為官學(xué)教育已經(jīng)不能滿足國(guó)家“建國(guó)君民”、“化民成俗”的需要，讀書士子也深感在官學(xué)難以學(xué)到“德行道藝之實(shí)”，也對(duì)官學(xué)失去了興趣，多自尋名師，求學(xué)問(wèn)道。而有識(shí)之士在激烈抨擊官學(xué)教育弊端的同時(shí)，轉(zhuǎn)而積極從事私人講學(xué)活動(dòng)。

    基于此，從政治上高宗皇帝總結(jié)北宋發(fā)展官學(xué)，而忽視書院，造成更多的社會(huì)矛盾的教訓(xùn)中，深感支持書院的發(fā)展是有利的。朝廷也感到官學(xué)教育極不景氣，經(jīng)費(fèi)困難致使官學(xué)時(shí)作時(shí)輟，難以維持，卻苦于回天無(wú)術(shù)，只好也轉(zhuǎn)而支持民間或私人創(chuàng)辦書院，以補(bǔ)官學(xué)之不足，以救官學(xué)教育之弊。

    因而自籌經(jīng)費(fèi)，置田設(shè)學(xué)的書院所有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，遂應(yīng)運(yùn)而盛。當(dāng)然南宋書院教育的勃興并不是一開始就形成的，而是經(jīng)過(guò)了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的醞釀過(guò)程，其始發(fā)軔于朱熹于淳熙六年復(fù)興白鹿洞書院，又于紹熙五年復(fù)興岳麓書院。名聞天下的兩大著名書院的相繼復(fù)興，為南宋書院的發(fā)展起了直接的推動(dòng)作用。

    之后，各地爭(zhēng)相效法，紛紛建立書院，延聘名師碩儒，聚徒講學(xué)。二十幾年后，竟蔚然成風(fēng)，書院得到迅速發(fā)展，呈鼎盛之勢(shì)，直到南宋理宗朝才達(dá)到高潮，共有書院五百余所，大部分集中分布在文化繁盛的江南之地，以江西、湖南、浙江、福建為最多。

    南宋書院的勃興，不僅表現(xiàn)在數(shù)量大增，而且規(guī)模也有所擴(kuò)大。更重要的是表現(xiàn)在制度上進(jìn)一步完備和教育活動(dòng)的內(nèi)容、形式進(jìn)一步豐富充實(shí)，已建立起一套比較完備的制度。從辦學(xué)宗旨、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和方式，以及教師的選聘、學(xué)生來(lái)源及條件、經(jīng)費(fèi)籌集和組織管理等，都有了比較明確的規(guī)定和比較穩(wěn)定的條例。

    南宋書院的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，設(shè)施也漸趨完備，而且形成了較穩(wěn)定的建筑格局。一般書院多由祭祀設(shè)施、藏書樓、講堂、齋舍、生活設(shè)施五部分組成。講堂多達(dá)十余間，齋舍百余間，容納生徒和來(lái)訪者數(shù)百人。教育的內(nèi)容和形式日益充實(shí)和豐富，特色更為突出和顯著。

    南宋書院數(shù)量多、規(guī)模大、地位高、影響廣，差不多取代了官學(xué)，成為當(dāng)時(shí)許多地區(qū)的主要教育機(jī)構(gòu)。而讓趙昺感到哭笑不得的是南宋的書院卻都標(biāo)榜反對(duì)科舉，提倡和鼓勵(lì)學(xué)生向顏淵學(xué)習(xí)，追求一種“孔顏樂(lè)處”的精神境界。

    朱熹在復(fù)興白鹿洞書院時(shí)，就反復(fù)勖勉學(xué)生不要參加科舉，不要只想做官，不要追求利祿，應(yīng)當(dāng)牢記古代圣賢教人為學(xué)之意，講明義理，以修身心，然后推己及人。要像顏淵那樣，居陋巷而不改其樂(lè)，鉆研賢圣經(jīng)傳，只求明誠(chéng)兩進(jìn)，德業(yè)雙修，道藝并進(jìn)。

    趙昺以為造成這種局面，誠(chéng)然是以官學(xué)的衰落和科舉制度的腐敗是互為因果的。在一定意義上說(shuō)，正是科舉制度的腐敗，進(jìn)一步加劇了官學(xué)的衰落與書院勃興。導(dǎo)致許多士人對(duì)官學(xué)的批評(píng)多從抨擊科舉制度的弊病著眼的。

    南宋學(xué)者創(chuàng)書院講學(xué)，讀書士子熱心于求學(xué)書院，卻又與高宗支持書院發(fā)展的愿望相悖，他們不同于唐末五代的士人隱居山林，以避戰(zhàn)亂的消極心態(tài)。朱熹等人也并非真的超俗出世，而是希望造就具有“德行道藝之實(shí)”的人才，以匡正天下，挽救世風(fēng)世俗。

    讓趙昺覺(jué)得就像現(xiàn)代人以為殺生是件極為殘忍的事情，主張保護(hù)動(dòng)物的生命權(quán)，但是卻又抵御不了rou‘真香’的誘惑，成為一個(gè)令人啼笑皆非的矛盾體……