廣場(chǎng)上此時(shí)陷入詭異的寂靜，原本氣勢(shì)洶洶的上疏隊(duì)伍，面對(duì)小皇帝的反駁和質(zhì)問(wèn)可以說(shuō)已經(jīng)一敗涂地，惶恐不安的等待。但結(jié)局會(huì)走向何方，人們還都在觀望，還有那些名士大儒們沒(méi)有出手

    “下雪了！”一聲驚呼，好像將人們從各自的遐想中驚醒，人們紛紛抬頭望天，只見(jiàn)陰翳的空中飄灑著細(xì)碎的冰粒，在北風(fēng)的吹拂下撒向大地，轉(zhuǎn)瞬間又變成了冰涼的細(xì)雨。

    “真好！”趙昺伸出手一片晶瑩剔透的雪花落在掌心，可不待細(xì)觀，就已經(jīng)化成一滴晶瑩的水珠。他臉上露出了頑皮的微笑，在萬(wàn)人矚目之下伸出舌頭舔了舔掌心的水珠。而這時(shí)人們才意識(shí)到，眼前的小皇帝也不過(guò)是一個(gè)才滿十八歲的少年。

    “陛下！”正在此時(shí)，有太學(xué)生看到一位內(nèi)廷官員拿著一卷文書匆匆而來(lái)，呈給了小皇帝。

    “嗯！”趙昺打開(kāi)文卷，從中抽出了一張讀過(guò)后，看向下方中一名士紳道，“孫源，對(duì)不住，朕事務(wù)太多，一時(shí)想不起你的案子，便命人尋來(lái)了相關(guān)案卷。這是你的供狀，上有你的簽押、手紋，你可認(rèn)同？”

    “稟陛下，正是……正是小人的！”小皇帝突然發(fā)問(wèn)，讓本已心驚膽顫的孫源十分緊張，而他與小皇帝相距三、四丈的距離，根本看不清那張紙上的蠅頭小字，但遲疑了下還是承認(rèn)道。

    “讓他仔細(xì)看過(guò)，不要心存疑慮！”趙昺似乎看出了他的疑惑，將供狀遞給身邊的小黃門，讓他轉(zhuǎn)給孫源仔細(xì)分辨。

    “陛下，不必了，正是小人的！”孫源見(jiàn)狀連連擺手道。

    “既然你沒(méi)有異議，朕已看過(guò)，此案乃是鄉(xiāng)民向你索回當(dāng)年寄投于汝名下的田產(chǎn)，并提供了彼時(shí)偽造的文書，而你也承認(rèn)鄉(xiāng)民是為了逃避朝廷課稅將田產(chǎn)寄投于名下的。因而地方有司判汝將田產(chǎn)歸還鄉(xiāng)民，依律并無(wú)不妥，為何汝又入京宣稱此乃是朝廷輕慢士紳，打壓士人之舉？”趙昺問(wèn)道。

    “小人糊涂！”孫源知道自己認(rèn)下、不認(rèn)下這個(gè)罪名，皆已無(wú)退路，突然跪伏于地道，“陛下，小人對(duì)于鄉(xiāng)民討還土地，心存怨艾，但絕不敢對(duì)陛下、對(duì)朝廷不滿。此次入京皆是因?yàn)橛腥私趟?，稱朝廷實(shí)施‘士紳一體納稅’才是鄉(xiāng)民討還土地根源，只有上諫才能讓朝廷更改主意，否則日后會(huì)變本加厲打壓士紳，再無(wú)活路！”

    “哦，原來(lái)如此，起來(lái)吧！”趙昺看向其身后的士紳又問(wèn)道，“汝等入京上諫亦是如其所想嗎？”

    “陛下，小人等也皆是，而非有意抗拒朝廷，違反詔令！”其他士紳早如孫源一般，擔(dān)心陛下一一過(guò)問(wèn)，而現(xiàn)下場(chǎng)上圍觀的百姓，對(duì)他們所為并不支持，有了這個(gè)由頭，趕緊順桿爬，以摘清自己。

    “嗯！朕剛才也說(shuō)過(guò)，人有善惡，士紳亦然?！壁w昺合上文卷道，“太祖立國(guó)曾立下善待士人的誓言，數(shù)百年來(lái)，歷朝皆遵循此誓，與士紳皆有優(yōu)待，減免課稅，免除徭役，持續(xù)百年。但是有些劣紳，卻借此謀取私利，誘惑鄉(xiāng)民將土地寄投自己名下，偷逃國(guó)家稅賦，規(guī)避徭役，向其繳納佃租，從中謀取巨額利益?！?/br>
    在旁侍奉的小黃門嘴角確是露出絲微笑，小皇帝這手移花接木玩兒的真好。那些士紳的供狀皆存于刑部，宮中根本就沒(méi)有，而刑部要從書山文海中翻出這些人的文卷，也非一朝一夕的事情。但皇帝要加戲真做，也需要道具，所以呈上去的文卷只有首頁(yè)寫有文字，其余皆是白紙。

    而小皇帝先聲奪人，在手中只字未有的情況下，憑記憶就將為首三人的詳情不差分毫的說(shuō)了出來(lái)，已然鎮(zhèn)住了一眾士紳。其后拿著張寫的不知所云的廢紙又唬住了孫源，其實(shí)他只要膽子大一點(diǎn)兒，接過(guò)去一看就露餡了。但小皇帝就算定他不敢看，虛晃一槍就讓其自招，可這份鎮(zhèn)定和自信也非常人就能做到的。

    “眾所周知，朝廷要養(yǎng)兵衛(wèi)國(guó)，興修水利、修橋鋪路、賑濟(jì)災(zāi)民等等，所需之物皆來(lái)自收取的稅賦?？赡切┝蛹潪橐患核嚼瑮墖?guó)家利益于不顧，或誘使或強(qiáng)迫強(qiáng)占平民土地，兼并的土地連州并邑。失去土地的百姓淪為佃戶，或?yàn)榱髅瘛Ｇ沂箛?guó)家的稅賦流失達(dá)半數(shù)之多，不得不加重課稅以維持朝廷運(yùn)轉(zhuǎn)，而劣紳逃避的稅賦則不得不轉(zhuǎn)嫁于其他百姓身上?！壁w昺言道。

    “稅賦繁重，百姓怨聲載道，民不聊生，恨朝廷實(shí)施苛政，罵皇帝是昏君。這其中自然有君王和朝廷之過(guò)，但其根源還在于劣紳利用皇帝的善意為惡所致，使得當(dāng)初太祖善待士人的好意成為一項(xiàng)禍國(guó)殃民之陳疴。朕此次之所以實(shí)施士紳一體納稅，也是為了除苛政，解萬(wàn)民之苦，為天下蒼生計(jì)。”

    趙昺話音一落，人群中私語(yǔ)聲頓起，稍時(shí)竊竊私語(yǔ)便成了高聲議論，進(jìn)而將矛頭指向在場(chǎng)的士紳。指責(zé)他們背德忘義，自私自利，滿口仁義道德，卻是一肚子蠅營(yíng)狗茍，利用皇帝的善意行茍且之事，陷陛下于不仁，朝廷于不義，而他們才是禍亂天下的根源。

    面對(duì)無(wú)數(shù)百姓的來(lái)勢(shì)洶洶指責(zé)和痛罵，這些士紳想逃都沒(méi)處逃，躲也沒(méi)處躲，根本無(wú)從辯解，也不敢爭(zhēng)辯，只能以衣袖掩面遮羞，聚做一團(tuán)瑟瑟發(fā)抖，擔(dān)心被憤怒的百姓群毆致死。而那些太學(xué)生也是面面相覷，自己的同盟軍轉(zhuǎn)眼成了國(guó)之公敵，而百姓又會(huì)將他們這些發(fā)起者置于何地也想而易見(jiàn)。

    “吾皇圣明，萬(wàn)歲、萬(wàn)歲、萬(wàn)萬(wàn)歲！”突然間人群中有人跪拜高呼萬(wàn)歲。

    “萬(wàn)歲、萬(wàn)歲、萬(wàn)萬(wàn)歲！”

    “萬(wàn)歲、萬(wàn)歲、萬(wàn)萬(wàn)歲！”呼喝聲逐漸由小變大，參與的人由少變多，逐漸蔓延至整個(gè)廣場(chǎng)，山呼聲四起，響徹整個(gè)京城。

    “國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立?！边@時(shí)有人脫眾而出，邊行邊朗聲道，“陛下立道統(tǒng)，修內(nèi)圣外王之道，則天下平！”

    趙昺確是認(rèn)識(shí)幾人，他們正是所謂的江南名士大儒，以陳普為首，后邊的則是方鳳、鄧牧等人，一個(gè)儒衫飄飄，昂首挺胸，似一身正氣在身，凜然不可侵。在他看來(lái)賣相很好，當(dāng)然也很有迷惑性，果然他們一出，迅速成為新的焦點(diǎn)，山呼聲也隨之漸稀。

    “爾等何人，御前不得放肆！”有小黃門上前呵斥道。

    “吾乃是石堂陳尚德，與眾太學(xué)生上諫，請(qǐng)陛下立朱理之學(xué)為國(guó)學(xué)，教化天下；修習(xí)圣王之道，安民、平天下！”陳普向上行禮道。

    “哦，原來(lái)是石堂先生，汝怎生還滯留京中？”趙昺好像不認(rèn)識(shí)一般，好生辨認(rèn)了一番才道。

    “稟陛下，先生乃是儒學(xué)大家，理學(xué)宗師，天下士子之楷模。京中眾學(xué)子誠(chéng)心挽留，才暫留京中授學(xué)?！币?jiàn)一眾名士終于出頭，張瑞豐也活泛起來(lái)，向上稟告道。

    “放肆，京師乃是天下大才齊聚之地，吾怎敢妄稱宗師，勿要胡言！”陳普卻是一甩衣袖道。張瑞豐不敢再言，躬身訕訕退到一旁。

    “石堂先生有治國(guó)安天下之策，還請(qǐng)賜教！”趙昺擺手讓小黃門退到一旁，望向其‘誠(chéng)心’求教道。而心中卻是暗罵，真當(dāng)老子是傻子，你們師徒在我跟前唱出雙簧，便不知你是何人了嗎？

    “《周易》有曰：圣人以神道設(shè)教而天下服矣?！标惼章允┮欢Y道，“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知……”

    趙昺聽(tīng)著其侃侃而談，心中惡寒，其所講的內(nèi)容不過(guò)是‘內(nèi)圣外王’之道，自己從五歲就開(kāi)始聽(tīng)?zhēng)孜粠煾抵v解和學(xué)習(xí)了，若論熟悉程度比之有國(guó)之而不及，不敢說(shuō)倒背如流，講起來(lái)也比其精彩的多。但此時(shí)他并沒(méi)有打斷，而是靜觀其表演。

    多年受教之下，加之現(xiàn)代的理解，趙昺知道在中國(guó)哲學(xué)中，無(wú)論哪一派哪一家，都自以為講‘內(nèi)圣外王之道’，這也是傳統(tǒng)儒學(xué)的一個(gè)基本主張，即“內(nèi)圣外王”。所謂“內(nèi)圣”的由來(lái)就是修身養(yǎng)性，做一個(gè)有德性的人；所謂“外王”的由來(lái)就是齊家、治國(guó)、平天下。

    他也清楚所有的“內(nèi)圣外王之道”其實(shí)都基于一個(gè)假設(shè)：修身可以成圣人，圣人可以為王。而事實(shí)上，致力于學(xué)術(shù)的學(xué)者，與致力于現(xiàn)實(shí)利益的管理者本來(lái)就要求有不同的天賦和環(huán)境，必須分工而后合作。若把兩者混為一談，反對(duì)必要的社會(huì)分工，那就是一種糊涂觀點(diǎn)。

    而歷史的不幸也恰恰是“內(nèi)圣外王之道”的假設(shè)僅僅是一個(gè)不切實(shí)際的空想，經(jīng)不起實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。而這種不切實(shí)際的“內(nèi)圣外王”空想和“學(xué)而優(yōu)仕”的觀念惡性膨脹，不僅演繹成“儒道相絀”，攪亂了學(xué)術(shù)研究，還毒害了中國(guó)的教育，導(dǎo)致人人為“外王”而讀書……