汪氏意圖奪占關(guān)中，意圖割據(jù)，讓趙昺有些手忙腳亂，卻也并不意外。因?yàn)樗缫杨A(yù)料到蒙元的覆滅，會(huì)引發(fā)一系列的混亂。他原本的對(duì)策是坐山觀虎斗, 任盤踞在西北和東北的草原諸勢(shì)力爭(zhēng)斗。待中原穩(wěn)定，蒙元各方舊勢(shì)力斗的筋疲力盡的時(shí)候，再出兵塞外平定西北，完成統(tǒng)一。

    現(xiàn)在汪氏的突變可以說(shuō)讓趙昺的計(jì)劃出現(xiàn)了變數(shù)。而說(shuō)不意外，因?yàn)閺臍v史規(guī)律上來(lái)看，王朝的更替, 舊有的統(tǒng)治秩序的崩潰，也會(huì)引發(fā)各種社會(huì)矛盾的激化, 統(tǒng)一局面也迅速解體, 從而出現(xiàn)群雄逐鹿的局面。

    當(dāng)然這種局面的產(chǎn)生也非一朝一夕產(chǎn)生的，而是早就埋下了伏筆，過(guò)去看似不是問(wèn)題的問(wèn)題集體爆發(fā)出來(lái)?，F(xiàn)下蒙元政權(quán)出現(xiàn)崩潰的跡象，也是因?yàn)閮?nèi)部問(wèn)題長(zhǎng)期積郁得不到解決，又逢大宋北伐的勝利，兵臨都城之下，遭遇滅國(guó)之危的契機(jī)，各種矛盾便迅速激化，秩序解體。

    趙昺以為蒙元在政治上首先出現(xiàn)了嚴(yán)重問(wèn)題。蒙古的權(quán)力繼承初期實(shí)行‘幼子繼承’和‘庫(kù)里臺(tái)大會(huì)’并行的制度，造成了以后政治上的混亂。

    成吉思汗將汗位傳給了窩闊臺(tái)導(dǎo)致幼子繼承制被打破，引發(fā)了后世子孫對(duì)汗位不擇手段的爭(zhēng)奪；忽必烈在與阿里不哥爭(zhēng)位勝出后，引入漢法，欲采用嫡長(zhǎng)繼承制，又引發(fā)了內(nèi)部的混亂；在其死后真金繼位，但在內(nèi)外壓迫下沒(méi)干幾年就一命嗚呼，其臨終又打破嫡長(zhǎng)剛剛實(shí)施的嫡長(zhǎng)制，傳位給幼子鐵穆耳。

    這些導(dǎo)致蒙古統(tǒng)治階層內(nèi)部的不穩(wěn)定, 政治上不可避免的產(chǎn)生混亂。而中央政權(quán)的混亂直接影響到地方，政令往往朝令夕改，當(dāng)權(quán)者年年生變，地方藩王豪強(qiáng)擁兵自立，中央權(quán)威幾乎不存。且地方舊有權(quán)力分配不當(dāng)?shù)碾[患也隨之暴露無(wú)遺。

    蒙元地方行省強(qiáng)的時(shí)候可以對(duì)抗中央，弱的時(shí)候無(wú)力鎮(zhèn)壓內(nèi)部起義。加上達(dá)魯花赤制度和札魯忽赤制度，嚴(yán)重影響地方行政效力，地方豪強(qiáng)如鹽商、宗族、匪幫等等割據(jù)自立，也形成當(dāng)下地方割據(jù)的重要武裝力量。

    其次蒙元經(jīng)濟(jì)政策的缺陷導(dǎo)致了財(cái)政崩潰，進(jìn)而影響到了汗位的穩(wěn)定，使得草原勢(shì)力與中央政權(quán)間的離心力增加。而忽必烈制定的‘賜賚制度’可謂是罪魁禍?zhǔn)住?/br>
    當(dāng)初蒙古的政治中心是和林，征戰(zhàn)四方劫掠的財(cái)物和占據(jù)稅收極大部分的稅賦也輸送到此。忽必烈將政治中心轉(zhuǎn)移到中原后，庫(kù)里臺(tái)大會(huì)的主要王公們?cè)诹羰夭菰?，為了拉攏這些王公貴族，每逢登極、親政、萬(wàn)壽、徽號(hào)、配享、升祔、冊(cè)立、軍功、婚喪等等，不管是哪種名目之下都是要給這些王宮貴胄賞賜。

    加之蒙古草原在元朝時(shí)期往往都有雪災(zāi)、旱災(zāi)，為了保持龍興之地的穩(wěn)定，元朝幾乎每年都要賑濟(jì)留守族民，保證他們相對(duì)富裕的生活。如此極大的加重了朝廷財(cái)政負(fù)擔(dān)，而隨著江南這個(gè)大錢包的丟失，元廷再無(wú)力供養(yǎng)草原們的權(quán)貴, 賑濟(jì)族民。吃滑了嘴的人們，突然被斷了奶，加劇了本就已生的嫌隙，當(dāng)然對(duì)朝廷和大汗心生不滿，也不愿再效忠。

    此外就是信仰上的混亂加劇了思想上的分裂。蒙古各部原先信奉的是薩滿教長(zhǎng)生天，鐵木真時(shí)期全真道長(zhǎng)丘處機(jī)七十四歲高齡遠(yuǎn)赴西域勸說(shuō)止殺為善，也造就了早期道教在元朝占據(jù)主導(dǎo)地位的全盛時(shí)期。

    乃真后信奉佛教，隨后引發(fā)佛道辯經(jīng)，得勝的佛教成為蒙元主流，一度甚迫使得道之人改信佛教，并焚燒道教經(jīng)典。而后佛教引發(fā)紅黃教爭(zhēng)，又將高層牽扯進(jìn)教派沖突當(dāng)中。思想極其的混亂，使得汗位爭(zhēng)斗往往牽扯上教派爭(zhēng)斗。

    大量中亞和阿拉伯人又帶進(jìn)來(lái)***教，景教、拜火教、東正教、猶太教、摩尼教、濕婆教都大量傳播，教派管理卻是一片混亂。元朝中央一直猶猶豫豫，時(shí)而給與合法地位甚至封賞，時(shí)而堅(jiān)決打壓消滅。特別是儒家也被元朝政府視為宗教，管理模式參考佛教。孔子的地位上升了，但儒生地位大大下降。

    蒙元因?yàn)椴捎们友θ氤凸倮艋ネǖ倪x官制度，官員大多數(shù)沒(méi)有接受傳統(tǒng)儒家教育，思想上很難有所覺(jué)悟。漢地所有的天下為公一類思想在官員中并沒(méi)有多少影響力，間接造成官員素質(zhì)的下降。而儒家致仕之途斷開，大量人才囤積在地方豪強(qiáng)當(dāng)中，又間接造成人才流失，地方勢(shì)力做大等諸多弊端。

    所以趙昺以為當(dāng)下蒙元在面臨滅國(guó)之危，社會(huì)矛盾激化，導(dǎo)致朝廷與地方的離心力滋長(zhǎng)，本就勢(shì)衰的中央集權(quán)再度遭到削弱，各地域的獨(dú)立性也隨之突出出來(lái)，而地理上的離心力也開始凸顯，從而使蒙元呈現(xiàn)出分裂的趨勢(shì)也就不奇怪了。

    中國(guó)的版圖恰恰由于地形地勢(shì)的緣故，東、南二面都是浩瀚的海洋，西南、西北都是險(xiǎn)峻的山脈，北面是大漠。地理環(huán)境相對(duì)封閉，相對(duì)獨(dú)立，自成一統(tǒng)。另一方面，中國(guó)境內(nèi)的山河分布縱橫交錯(cuò)，又形成了一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的小區(qū)域，各地域之間地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、民族、文化、社會(huì)風(fēng)俗等諸方面的差異很大。

    所以在各區(qū)域之間，既存在促進(jìn)彼此聯(lián)系的有利條件，也有將彼此相對(duì)隔絕的天然屏障。導(dǎo)致中國(guó)歷史上東西之爭(zhēng)和南北之爭(zhēng)向來(lái)是中國(guó)歷史上的兩個(gè)突出的現(xiàn)象。東西相爭(zhēng)，必有一條縱貫?zāi)媳钡妮S線作為雙方爭(zhēng)奪的前沿地帶；南北對(duì)峙，則必有一條縱貫東西的軸線作為雙方對(duì)抗的前沿地帶。

    東西之爭(zhēng)的中間軸線大致是中國(guó)地勢(shì)的第二級(jí)階梯東部邊緣地帶；南北之爭(zhēng)的中間軸線是淮河至漢水上游一線。以洛陽(yáng)為中心的中原腹地是東西之爭(zhēng)的中間軸線與南北之爭(zhēng)的中間軸線的交匯地帶。因而無(wú)論是東西之爭(zhēng)還是南北之爭(zhēng)，中原都是雙方爭(zhēng)奪的一個(gè)交匯之處。

    地理形勢(shì)如此，也就造成中原四面均能受敵，可謂是四戰(zhàn)之地。所以紛亂之初，中原注定是一個(gè)四方交爭(zhēng)之地，也是混亂、動(dòng)蕩和種種不穩(wěn)定因素的匯聚之地。

    從而使得在歷史上形成一個(gè)規(guī)律，從治到亂，形勢(shì)是由中原分散四方，使得占據(jù)中原之地者常難，反據(jù)四角山川險(xiǎn)固之地者常易；而從亂到治，形勢(shì)由四方匯集中原，只需走出四角就能擺脫偏霸局面，進(jìn)取中原以爭(zhēng)天下。

    在歷朝歷代群雄爭(zhēng)霸之時(shí)，若東西方相對(duì)峙，則大體上以太行山諸關(guān)隘、黃河孟津渡口、嵩山一帶諸關(guān)隘為對(duì)抗的前沿地帶，尤以成皋一帶為爭(zhēng)奪的關(guān)鍵。此地處于東西對(duì)抗的中軸線上，能控成皋即是控制了東西之間通行的捷徑，劉安所言‘絕成皋之道，天下不通’則是通行的看法。

    而從中國(guó)地理大勢(shì)來(lái)說(shuō)，東、西對(duì)抗是西方居地勢(shì)之利，而東方則處相對(duì)劣勢(shì)。西方地勢(shì)較高，面對(duì)東方，居高臨下，若是能據(jù)成皋一線，即已取得一種非常有利的攻勢(shì)態(tài)勢(shì)；而東方據(jù)成皋一線，至多只是取得一種比較好的守勢(shì)態(tài)勢(shì)，失成皋一線則全失地利之險(xiǎn)。因此歷史上的東西之爭(zhēng)，以西方勝利者居多，而東方勝利者居少。

    現(xiàn)在大宋對(duì)蒙元發(fā)動(dòng)的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)是爭(zhēng)奪中原的控制權(quán)，也就是傳統(tǒng)意義上的南北之爭(zhēng)。大宋的軍事重心也就放在中原地帶，導(dǎo)致西北方向兵力相對(duì)薄弱。而此時(shí)大都未破，汪氏卻氣勢(shì)洶洶的西來(lái)，迫使大宋兩線開戰(zhàn)，實(shí)實(shí)在在的給趙昺出了個(gè)難題。

    趙昺盡管對(duì)汪氏這個(gè)小人恨的牙癢癢，但也不得不佩服汪氏一族的精明。其出身汪古部，是鎮(zhèn)守甘隴地區(qū)的大將，后見(jiàn)蒙古崛起，金朝勢(shì)微，便轉(zhuǎn)投蒙古，為其南征北戰(zhàn)立下大功，成為蒙元世侯家族之一，仍受封于家族世居之地。

    蒙元見(jiàn)世侯權(quán)力愈大，有威脅到自己的能力，忽必烈便著手打壓諸漢侯，削奪其權(quán)。在諸多漢侯兵權(quán)被奪的情況下，汪氏卻會(huì)搞事兒，不惜養(yǎng)寇自重，保住了自己的世侯。而在大宋進(jìn)取川蜀之時(shí)，與欲將勢(shì)力范圍擴(kuò)張到蜀地的汪氏發(fā)生沖突，并給予其重創(chuàng)。

    入川的宋軍將汪氏勢(shì)力逐出蜀地后，又與汪氏打了幾仗，其屢戰(zhàn)屢敗，放棄了漢江以北地區(qū)，并與大宋暗中達(dá)成互不侵?jǐn)_的和議，還表達(dá)了自己歸宋的意思。而此時(shí)趙昺無(wú)意染指西北，且川蜀剛剛收復(fù)，也不想繼續(xù)用兵，雙方便也相安無(wú)事，其得以保全。

    后來(lái)，汪氏借此在大宋首次北伐中按兵不動(dòng)，兩面討好，還試圖插手蒙元汗位之爭(zhēng)?？上У氖峭羰蠅哄e(cuò)了寶，鐵穆耳勝出，并要削其爵位，奪其兵權(quán)。汪氏又趕緊上下活動(dòng)，再三表示忠心，加之鐵穆耳繼位不久，也忌憚其的勢(shì)力，便借坡下驢收了手，使其又逃過(guò)一劫。

    但是經(jīng)此事后，與朝廷嫌隙愈深，生了異心，開始暗中網(wǎng)絡(luò)周邊勢(shì)力，壯大自身實(shí)力。而對(duì)大宋則百般忍讓，維持‘友好’關(guān)系，麻痹南朝伺機(jī)再起