趙昺從當(dāng)年的怒而削去孔圣后裔的衍圣公的爵位，到對孔氏南北兩宗嗣位之爭的冷漠，又到現(xiàn)在似乎不及余力的加封，好像是令人難以費(fèi)解。但是只要與形勢變化相結(jié)合來細(xì)思，其實(shí)也就不難理解了。

    想當(dāng)年大宋皇帝獻(xiàn)城投降，群臣或叛或逃，朝廷也是分崩離析，而作為儒家文化象征的孔圣后裔也北行覲見敵酋，趙昺明白在這個(gè)時(shí)候若是自己仍不發(fā)聲，后果將不堪設(shè)想，他必須拿出行動(dòng)表明自己的態(tài)度，搶占輿論的制高點(diǎn)。

    此后北伐節(jié)節(jié)勝利，孔氏見蒙元大勢已去，又想棄元投宋想爭奪虛位多年的衍圣公之位，這明顯是墻頭草的行為，且想當(dāng)然的以為崇文的南朝會(huì)欣喜接納。而趙昺卻不能讓他們坐收漁利，否則都對不起死于國難的那些儒士和追隨自己多年文臣士子們，自然也要讓其明白危難之時(shí)叛離的后果。

    而現(xiàn)在卻能欣然接納，其一，孔洙以整理先人遺作重注《六經(jīng)》為名，對其中內(nèi)容做了有利于趙昺施政和革新的解讀，這等于向他遞上了投名狀，承認(rèn)了其為天下儒士共主的地位，也就變相承認(rèn)大宋為中原正統(tǒng)王朝，并以儒家圣人為他們做了背書。

    其二，儒家在大宋王朝有著十分特殊的地位。這不僅體現(xiàn)在宋太祖‘與士大夫共治天下’的誓言和不殺士大夫的實(shí)際行動(dòng)，也表現(xiàn)在對孔圣的祭祀上。

    歷史上對孔子的祭祀提升到國家層面，大約是出現(xiàn)在西漢中期。時(shí)天災(zāi)頻發(fā)，社會(huì)動(dòng)亂。儒者梅福認(rèn)為，這是由于未能妥善安排對于孔子的祭祀，以致上天發(fā)怒。朝廷接受了梅福的提議，封孔子為商湯的后代接續(xù)先王的祭祀。東漢時(shí)正式把孔子作為國家的公神，其地位和社稷神同等。

    到了唐代，朝廷命令每個(gè)縣都要建廟祭祀孔子。每年春秋兩次大祭，每月初一和十五兩次小祭。大的祭祀起初由學(xué)官主持，后來改由地方官主持。唐代以后，孔子的地位不斷提高，對孔子的封號也不斷增加。

    孔子成為國家公神以后，儒者們的宗教地位也相應(yīng)提高。唐代為孔子設(shè)立“從祀”，即陪同享受祭祀的制度。最早選中陪同孔子的，是二十二位對于注釋儒經(jīng)有重大貢獻(xiàn)的儒者，后來擴(kuò)大到孔子的所有弟子和歷代著名的儒者。

    進(jìn)入宋代，從祀制度更加完備起來。其最高的有四位，被稱為“四配”，他們是顏回、曾參、子思和孟軻。其次是“十哲”，孔子的十個(gè)優(yōu)秀弟子。“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏?！?/br>
    再次是“先賢”，祭祀那些親自接受孔子教導(dǎo)的弟子們。最后是“先儒”，祭祀孔子弟子以后歷代最優(yōu)秀的儒者。而后來的儒者，也以死后能夠進(jìn)入孔廟成為先儒為最高的榮譽(yù)。此外，孔廟還有專門的祟圣祠奉祀孔子上五代祖先，并以四配之父及宋代理學(xué)家配享從祀。

    所以說在宋朝孔子的地位又上了一個(gè)臺階，并在幾位‘神經(jīng)質(zhì)’皇帝推動(dòng)下，對孔圣的祭祀一度成為與上天和國家的祖神同等級別的大祀，這種殊榮萬古可能唯有孔子一人而已。即便趙昺廢黜了衍圣公，但對孔圣的祭祀也一直沒有停止，香火供奉從未短缺。

    當(dāng)下趙昺同意重新敕封衍圣公，同樣也是出于統(tǒng)治的需要。自漢‘罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)’，儒士就成為后世各朝各代治理國家的主力，成為國家的統(tǒng)治階級，帝位維護(hù)政權(quán)的左膀右臂，這在宋達(dá)到了一個(gè)高潮。

    若孔子成為神，衍圣公儼然就是其在人間的代表，在儒者的心目中還是有很重要的地位的。宋失去中原近二百年，南北對峙的情況下不可避免的產(chǎn)生了民族撕裂。而趙昺重新敕封衍圣公，加封孔圣則可借其收拾人心，彌補(bǔ)南北之間的裂痕。

    畢竟文化的傳承向來是增加民族認(rèn)同感和加強(qiáng)團(tuán)結(jié)的良藥，這也是中華民族在歷史上分分合合卻始終能保持自己獨(dú)特文化的原因。而當(dāng)前趙昺最重要的任務(wù)就是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，消除南北兩百年間分裂局面造成的隔閡，使國家真正走向統(tǒng)一……

    “大成出自《孟子·萬章下》：孔子之謂集大成，集大成也者，金聲而玉振之也?！标懶惴蚵犃T皇帝建議的加封謚號后，點(diǎn)點(diǎn)頭道，“而大成亦本是秦樂之用語，一變?yōu)橐怀?，九變而樂終，至九成而畢，稱為大成?？资ラ_創(chuàng)儒家學(xué)說，集前代先賢的主張和學(xué)說，而又自成體系，可謂大成！”

    “陸相以為可用？”趙昺就是個(gè)盜取前世文化大成的竊賊，也不知用此謚號是否恰當(dāng)，見其叨叨咕咕的低語，有些忐忑地問道。

    “臣以為甚好，可用！”陸秀夫頷首肅然道。

    “朕以為重封衍圣公和加封孔圣乃是儒家大事，要慎重不可倉促?？蓪⒛阄医袢罩h與鄧相和江相議后擬定公文告知臨安，請文相召集江南名士大儒詳議后，拿出一個(gè)章程，待朕與眾卿審議后再頒布敕令。并撥款修繕孔府，送南宗北返曲阜，擇黃道吉日大祀孔圣，通告天下！”見其并不反對，趙昺言道。

    “臣遵諭，此事傳播天下，必會(huì)讓朝野共感圣德，成為儒林之盛事，南北百姓歸心！”說起來此事也是陸秀夫等人的一塊心病，畢竟延續(xù)千年的衍圣公斷嗣實(shí)在是儒家的屈辱，今天皇帝終于吐口重立衍圣公，加封孔圣，讓他也頗為激動(dòng)，深施一禮道。

    “本朝自開國，太祖便定下‘以儒為本，以士治國’之祖宗之法，朕怎能違背。今日之事，不過是遵從祖宗之意，萬民所向，順天而為而已！”趙昺獲得如此高的評價(jià)，卻擔(dān)心遭雷劈，趕緊謙遜地道。

    “陛下勿要自謙，此實(shí)是彪炳史冊之舉，必能流芳百世！”陸秀夫卻不想放過其，再度贊揚(yáng)道。

    “朕愧不敢當(dāng)，只求能讓百姓得圣賢教化，明事理曉善惡便知足了！”趙昺連連擺手推辭，可看其還想再言，暗道他真是想要自己遭雷劈，趕緊轉(zhuǎn)換話題又道，“蒙元使臣還未回還，看樣子是要頑抗到底了！”

    “陛下勿急，還有一日期限才至，這等大事情也非三兩句就能夠定下的！”不知不覺間兩人談話間天色已經(jīng)黑下來，內(nèi)侍們已經(jīng)在苑中點(diǎn)起燈火，燈光在湖水的反射下顯得異常璀璨，如漫天星斗墜入湖中，陸秀夫抬頭看看大都方向言道。

    “以朕看還是要立足于戰(zhàn)，蒙元雖已經(jīng)山窮水盡，可既遲遲不肯獻(xiàn)城，又不及時(shí)回應(yīng)，想必是要與我朝一戰(zhàn)?！壁w昺歇處，可望見大都城頭燈火通明，與往日無異，嘆聲道。

    “陛下宅心仁厚，不忍戰(zhàn)后殃及城中百姓，然敵酋仍不明悟，我朝又何懼一戰(zhàn)！”陸秀夫頗為豪氣地道。想想當(dāng)年大宋屈膝求存仍不可得，終被滅國，而自己也是忍辱負(fù)重多年輔佐兩位小皇帝，現(xiàn)在終于兵威敵城下，也終能揚(yáng)眉吐氣，內(nèi)心也盼著與之一戰(zhàn)將其滅國。

    “而今各處皆已布置齊備嗎？”趙昺即使身在前線，也無法事無巨細(xì)皆要一一過問，更多的事情要依靠手下的臣僚去做。而陸秀夫作為隨扈大臣之首，行營的大總管，重?fù)?dān)就要落在他身上，從民生到軍事，乃至細(xì)小如軍卒的軍服鞋襪是否發(fā)放的瑣事皆要cao心。

    “現(xiàn)下我朝僅在大營周邊就囤積了四十萬石糧草，豬羊萬頭，菜蔬十萬斤，足可供大軍半月半月之用。同時(shí)又調(diào)集了三萬余民夫協(xié)助大軍打造器械，疏通道路，搬運(yùn)軍資；除在大營中設(shè)置了救護(hù)所，又每隔二十里設(shè)置了轉(zhuǎn)運(yùn)站，可以保證一日一夜將重傷士卒送到后方修養(yǎng)，得到更好的醫(yī)治?！标懶惴虼鸬?。

    “臣又與江副使商議后，又調(diào)集數(shù)部州軍封鎖了外圍所有通路，防止敗軍僥幸突圍后逃出包圍圈。同時(shí)又可協(xié)助大軍看守俘虜，檢點(diǎn)盤查混于其中的地方首腦。而兵部業(yè)已派員分駐各部，以便及時(shí)稟報(bào)戰(zhàn)況，并評估戰(zhàn)績；戶部會(huì)同總計(jì)司也尊旨意提前將半年軍餉發(fā)放到位。如今只待陛下一聲令下，萬軍破城擒拿敵酋了！”

    “陛下、陛下……”陸秀夫話音剛落，不待趙昺回答，便遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到江鉦小跑著向他們而來，口中還連連招呼。

    “何事如何匆忙？”江鉦向來十分注重禮節(jié)，當(dāng)下卻如此失態(tài)，趙昺心中一驚急忙迎上去問道。

    “陛下……臣可找到你們了！”江鉦急忙施禮，又氣喘吁吁地稟報(bào)道：“東面和西面所部皆報(bào)，大都城中似發(fā)生sao亂……”

    “勿要著急，慢慢說來！”江鉦畢竟年歲不小了，一路小跑不免上氣不接下氣，趙昺連忙招呼內(nèi)侍端來杯茶水，遞與其讓他慢慢說……