孫享福果然沒有讓李世民失望，先前，他是故意讓朝臣們把想要說的話都說完了，這樣他最后出來做總結(jié)性發(fā)言的時候，就沒有人提出異議了。

    “陛下，臣以為，將士人與農(nóng)工商人區(qū)別開，是一種錯誤的觀念，剛才，甚至還有大臣說，要保持未來可能會成為官員的士人群體的威嚴(yán)，臣以為，這是大錯特錯。

    以往，那些靠強權(quán)，威嚴(yán)，來管理百姓的朝代，如今安在？

    朝廷，與百姓之間，應(yīng)該是一種共生，相互依存的關(guān)系，而不是剝削，和被剝削的關(guān)系。

    列為大臣，你們會喜歡一個經(jīng)常白白的拿走你們的勞動成果，還指使你干這干那，需你卑躬屈膝的伺候著的人嗎？

    “不會?！?/br>
    “每個人，都不愿這樣，所以，歷史上，出現(xiàn)了那么多的官逼民反，前隋的滅亡，就是擺在咱們眼前例子，難道咱們還要重蹈覆轍嗎？”

    “我覺得不能夠。”

    “而且，咱們的陛下，已經(jīng)找到了一條完全不同的路，他愛民，親民，事事以民為先，所以，去年陛下北巡，路過地方的時候，地方的百姓紛紛將自己田地里產(chǎn)出的瓜果捧到陛下的車駕前，請陛下嘗鮮。

    北巡結(jié)束，數(shù)十萬善陽百姓，出城相送數(shù)十里，依依不舍，并且，自發(fā)的出錢出力，為陛下修建善陽行宮，就是希望陛下能經(jīng)常到善陽去居住。

    這樣的百姓，會反叛陛下，反叛朝廷嗎？

    絕對不會。

    而做到這些，陛下靠的是強權(quán)，威嚴(yán)嗎？

    絕對不是。

    這就充分證明了，朝廷管理百姓，不應(yīng)該靠強權(quán)，威嚴(yán)。

    正所謂，官愛民來，民擁官，君愛民來，民擁君，只有在所有人團結(jié)一家親的融洽局面下，咱們這個國家，才能爆發(fā)出任何人也無法動搖的能量?！?/br>
    “好，孫正明此言大善······”

    “好個官愛民來，民擁官，君愛民來，民擁君······”

    在孫享福這段話說完的時候，房玄齡，李靖，甚至像虞世南這樣的老人，都將勿板拍的啪啪啪響，為其喝彩。

    龍椅之上的李世民，此刻，更是感動的眼眶濕潤了，這么直白的認可和夸獎，還獲得了朝堂上這么多大臣的擊節(jié)叫好，讓他的成就感頓時爆棚，此時，他多想讓長樂宮的李淵來朝堂上看看這副景象?。∩踔?，他現(xiàn)在都有點后悔弄死大哥李建成和三弟李元吉了，就應(yīng)該讓他們活著，看到今天朝堂上這副景象。

    待得大臣們擊節(jié)叫好的聲浪過后，孫享福又繼續(xù)道，“所以，可能成為官員的士人，不應(yīng)該給人一種高高在上的感覺，而是應(yīng)該要親民，愛民。而且，臣以為，士人只是代表百姓中的讀書人，跟農(nóng)夫，工匠，商賈，醫(yī)師，沒有任何本質(zhì)的區(qū)別，都是民而已，所以，朝廷此前落實的公民制度，都將其劃成了二等公民。

    只有真正的當(dāng)了官員，他們才會與普通百姓有區(qū)別，因為官要管理百姓，就必須需要有一些權(quán)力在身，這也完全是因為治理國家的需要，才賦予了官一定的特權(quán)。

    士，并不參與國家的管理，國家也沒有給他們身上賦予權(quán)力的必要，那么，為何士人的教育，就要高人一等呢？

    論為國家做出的貢獻，農(nóng)夫，工匠，商賈，未必就小于士人，這一點，大家近幾年也都看到了，工商科的舉子，到了地方實習(xí)之后，對于國家的幫助，也十分明顯，很多都已經(jīng)證明了，他們可以成為一個官員。

    所以，臣以為，朝廷不僅要將農(nóng)工商三大群體的教育納入朝廷的教育管理體系，還應(yīng)該再度向百姓申明，士農(nóng)工商，只是對百姓職業(yè)的劃分，不是對身份地位的劃分，對于所有不同職業(yè)的人，實行一視同仁的政策，這樣，才會讓各個職業(yè)的人都不會有被壓迫的感覺?！?/br>
    孫享福這段話的意思其實很簡單，既然士農(nóng)工商都是二等公民，為何你負責(zé)士人教育的國子監(jiān)，享受國家待遇，別的職業(yè)的卻都沒有。

    你說士人學(xué)成之后，是要去當(dāng)官的，現(xiàn)在，其它三種職業(yè)學(xué)成了之后，也是要去當(dāng)官的，而且，你士人也不是個個都要當(dāng)官，不能因為其中有人要去當(dāng)官，就把這個職業(yè)的所有人的地位都提升，這是不合理的，應(yīng)該理智的分清楚管理階層和普通民眾的區(qū)別，在沒有成為官員之前，不能差別對待，引起其它職業(yè)群體的不滿。

    這個問題，對于李世民來說，也是一種需要解決的一種社會平衡問題，想要百姓們打心眼里認同公民制度，就應(yīng)該逐漸的落實這些各方面的制度，這種一視同仁，似乎是最能平衡所有職業(yè)群體的手段。

    “孫卿所言大善，想要成就一個萬世不朽的國度，就應(yīng)該有更加公平合理的制度，任何職業(yè)階級，在成為官員之前，都應(yīng)該只是民，對于民，朝廷應(yīng)該采取一視同仁的政策，是以，朕意，將未來成立的農(nóng)，工，商學(xué)院，納入朝廷的教育管理體系，負責(zé)管理的官員的品級，職權(quán)，以國子監(jiān)和善陽醫(yī)學(xué)院為比照，具體劃分執(zhí)行，由吏部尚書溫彥博跟進處理?！?/br>
    李世民出言宣布了，這事情就是沒法改的了，他對百姓表現(xiàn)的和藹可親，那是政治需求。在官員這里，他可是在強權(quán)的道路上越走越遠了，將五姓七家收拾服帖之后，朝堂上，只要他拍板了的事情，基本都是要不折不扣的執(zhí)行的。

    溫彥博出來領(lǐng)旨唱諾之后，關(guān)于教育方面的議題，就暫時告一段落了，這只能算是今天朝會的一個插曲，孔穎達就算再怎么不愿意，這種大趨勢，也不是他一個人能左右的，他能左右的，唯有國子監(jiān)那一畝三分地上面的事情。

    所以，回到了正題后的朝堂，很快就議定了幾件正事，首先，李世民宣布復(fù)萊國公杜如晦兵部尚書之位，身體已經(jīng)痊愈的他，不出來為國做事，就是一種大大的浪費，當(dāng)然，也并沒有撤銷侯君集身上兵部尚書的銜職，事實上，掛了兵部尚書銜的，還有李靖，秦瓊，李績，李道宗等，這是賦予他們一定的調(diào)兵權(quán)，在某些時候，方便他們走一些審批程序而已，與復(fù)職后，全職擔(dān)任兵部尚書的杜如晦有很大區(qū)別。

    在宣布杜如晦的任命的時候，李世民還直接將他上任后負責(zé)的事情都宣布了，總覽兵部事物，負責(zé)，姚州，鄯州，以及稍后可能派往蜀中的一路大軍的后勤補給，調(diào)兵遣將工作。

    東征的大軍，則是會由孫享福，在善陽單獨主持后勤補給工作。

    然之后，李世民還對諸衛(wèi)大將軍帶兵的分配，做了一些具體的任命，調(diào)整。

    最后他讓所有的官員，完成誓師出征前的最后一個任務(wù)，收割夏糧，以做軍需。

    然而，就當(dāng)大家以為今天的早朝就要到此結(jié)束的時候，孫享福再度出班奏道，“陛下，昨夜有云南鎮(zhèn)守大將軍張樂求進攜蕭公手書一封求見于臣，想要行禪讓之舉，將白子國國王之位，讓給其白族屬下蒙舍詔部一部的首領(lǐng)舍龍，手書在此，如何處置，臣覺得有必要拿出來朝堂諸公議一議。”

    云南，在這個時期人們的映像中，就是蠻荒之地，非是出自蜀中的大臣，甚至都不知道張樂求進和白子國這回事，李世民對于大唐周邊勢力都有足夠的警覺性，就此前密衛(wèi)傳過來的一些云南諸部的情況來看，李世民是將其當(dāng)成大唐一個潛在的隱患來看待的。

    因為，那邊的部落受南蠻文化影響較深，又與吐蕃來往密切，親漢勢力較少，反而，不服王化的較多，與周邊漢人的摩擦，就一直沒有斷過，即便是被漢人統(tǒng)治了那么久的嶺南都尚且如此，何況是云南。

    這個張樂求進，在他登基之初時上表稱臣，在當(dāng)時，其實是讓他暗喜了一陣的，并且毫不猶豫的封了他一個云南鎮(zhèn)守大將軍的頭銜，可沒想到，這才沒幾年，他就要禪位了。

    李世民看過蕭瑀的手書之后，將其交給了大臣們傳閱，不一會，朝堂之上的人，就基本知道了信中的內(nèi)容。

    蕭瑀去到蜀中之后，積極的推動與云南諸部和吐蕃之間的商貿(mào)，這是他之前就跟孫享福商定好的事情，而隨著一些溝通的展開，他對云南諸部的基本情況，了解的也更多了，那是一個市場潛力很大的地方，光是白子國的白族，人口就有八九十萬，如果再加上滇西之地其它部落的人口，足有一百好幾十萬，他們有大量的商品需求。

    然而，蜀中以往出產(chǎn)的商品，卻無法大量向那邊銷售，或者說，蜀中的商人，根本不愿意向那邊銷售，除了那邊的道路難走，生存條件讓漢人有些難以適應(yīng)之外，主要就是治安的問題。

    去往那邊的商人，十之七八會被搶劫，誰還愿意過去？

    這樣，就更加顯得白子國這個親漢政權(quán)的重要性了，在蕭瑀看來，它是大唐打開云南局面唯一的助力，必須妥善處理好，并且利用起來。

    所以，他建議李世民，同意張樂求進的禪讓，并且，給予新上位的舍龍一些支持，從內(nèi)部，幫助打開局面。