翻檢這近萬(wàn)件文物典籍之中，這兩個(gè)少年不時(shí)地驚呼道：“這是什么？難道是魏晉時(shí)候的墨寶？”

    這三百四十二箱文物被拆箱后，根本沒(méi)有時(shí)間仔細(xì)處理，只是按照基本的歸類(lèi)，將大體相同的東西放在一起。書(shū)籍字畫(huà)，瓷器，玉器，在保證不受損傷的前提下，滿滿堆了兩三個(gè)船艙。

    這兩個(gè)少年先從書(shū)籍字畫(huà)，文字典籍一類(lèi)開(kāi)始整理。這一類(lèi)，是這批古玩中，數(shù)量最多的一類(lèi)。如果余生在此，很容易將一個(gè)少年懷疑是魏晉時(shí)期墨寶的東西給辨認(rèn)出來(lái)，這一卷手抄的佛經(jīng)，正是后世唯一留存的中國(guó)西魏時(shí)期的墨寶《菩薩處胎經(jīng)》。是人間傳世最古老的寫(xiě)經(jīng)。此卷為西魏大統(tǒng)十六年陶仵虎寫(xiě)造，字大如豆，書(shū)法為北碑一派，筆意自如，全無(wú)石刻字體的方拙之態(tài)，其超凡入圣之處，實(shí)有不可思議之妙。

    “不知道，還要等夜叔請(qǐng)人來(lái)掌掌眼。不過(guò)這個(gè)我很確定是《永樂(lè)大典》其中的一個(gè)零本單冊(cè)！”說(shuō)話的這個(gè)少年一只手中拿著一本遠(yuǎn)比其他線裝書(shū)闊大的書(shū)卷。而他的另一只手中，還有與其形制相同的基本書(shū)卷在。

    這一個(gè)少年手中拿著的幾本書(shū)卷。開(kāi)本宏大，高五十厘米，寬三十厘米。氣度非常，明顯與其他的書(shū)卷有所區(qū)別。這一個(gè)單冊(cè)，有五十頁(yè)，每一頁(yè)都用的是厚實(shí)雪白的樹(shù)皮紙。數(shù)百年以降，除了書(shū)頁(yè)有些略微泛黃外，竟是毫無(wú)破損。顯然是傳世之物，珍藏許久。

    唯一有些破碎的，就是包裹在書(shū)籍外面的書(shū)衣，書(shū)衣這種東西，其實(shí)相當(dāng)于后世書(shū)籍的封皮，因?yàn)椤队罉?lè)大典》是皇帝專(zhuān)用的百科全書(shū)，所以，包背裝的《永樂(lè)大典》的書(shū)衣，是用多層宣紙硬裱，并有一層黃絹連腦包裹。極有皇家儀態(tài)。

    兩個(gè)少年仔細(xì)翻看一番后，基本上能確認(rèn)這一冊(cè)《永樂(lè)大典》，屬于真品無(wú)疑。

    古玩這種東西，在后世造假容易，但是真正能高仿的卻不多。即便高仿的東西有時(shí)候太過(guò)于考究標(biāo)準(zhǔn)，如同一個(gè)每一門(mén)都能拿到一百分的學(xué)霸一般，看著就假。遇到半懂不懂的人還能蒙混過(guò)關(guān)。一旦遇到行家里手，從細(xì)節(jié)的缺陷和物件的氣韻中，很容易辨別出物件的真假。后世的古玩真假難辨，不僅僅是因?yàn)樵旒偌夹g(shù)高了，更是因?yàn)樾屑依锸?，真正的?guó)學(xué)大師少了。

    如果連驗(yàn)鈔機(jī)都是假的，又怎么能檢驗(yàn)出假鈔來(lái)！

    這部《永樂(lè)大典》，用朱筆手繪邊欄界行，并書(shū)寫(xiě)引用書(shū)籍的著者和書(shū)名。用墨筆來(lái)書(shū)寫(xiě)題名、卷數(shù)、韻目、書(shū)籍正文并繪制圖畫(huà)。用朱筆描繪的大典的邊欄四周都繪成雙邊。

    這些“朱絲欄”把每半葉隔成八行，版心間上、下各有一條粗粗的“象鼻”，中間還有一個(gè)“魚(yú)尾”，“魚(yú)尾”上方記載書(shū)名和卷數(shù)，下方記載葉數(shù)。行格的筆畫(huà)粗細(xì)均勻，畫(huà)得一絲不茍。如果仔細(xì)看看，還會(huì)發(fā)現(xiàn)朱絲欄線上、下都有針眼。這些針眼，便是朱絲欄線能畫(huà)得間距相等的奧妙所在。而這些手繪的朱絲欄線線條本身，也有包含筆墨氣質(zhì)的柔和溫潤(rùn)。

    這樣精細(xì)的手工，可不是機(jī)器能仿制出來(lái)的，即便是用人工仿制，也很難達(dá)到正品的效果。除了手繪的朱絲欄線之外，想要仿造《永樂(lè)大典》，還需要抄寫(xiě)者有一手漂亮的館閣體楷書(shū)，并精通中國(guó)山水筆墨丹青，能用白描的手法，繪制精麗工致的山川器物和人物肖像。精通裝裱，并能找來(lái)明代的紙張，而且精通仿古做舊的技術(shù)。

    不要說(shuō)是后世的人，即便是國(guó)學(xué)大師遍地的民國(guó)，能同時(shí)做到這幾點(diǎn)的人，也幾乎沒(méi)有。即便有，也是聲望和學(xué)識(shí)隆重至極的大師，估計(jì)沒(méi)有閑情逸致來(lái)造《永樂(lè)大典》一個(gè)單冊(cè)的假。

    當(dāng)兩個(gè)專(zhuān)攻古籍文物鑒定的少年，基本斷定這一冊(cè)《永樂(lè)大典》是真品后，圍觀的眾人便發(fā)出陣陣驚呼?！队罉?lè)大典》的名聲太過(guò)響亮。數(shù)百年的散佚和流傳，雖然讓《永樂(lè)大典》損失慘重，但是，卻也名聲在外。

    《永樂(lè)大典》是燕王朱棣在謀權(quán)篡位后，為了收攏文人心思，而編纂的一部集中華古典文明大成而成的曠世巨典。中國(guó)古人有三不朽，分別為立言、立德、立功。編纂大典，純屬永樂(lè)帝想要在后世博一個(gè)好名聲的立言之舉。

    不過(guò)，由于是皇帝親自關(guān)照，這部大典編纂的也極為用心。雖然后世失傳了大部分，但是根據(jù)已有資料推斷，此書(shū)約有三億七千萬(wàn)字。字?jǐn)?shù)之多，更新之快，質(zhì)量之高，完爆后世的任何一篇以口水主要內(nèi)容的網(wǎng)文。

    《永樂(lè)大典》共有六十卷目錄，全書(shū)兩萬(wàn)兩千九百三十七卷，共一萬(wàn)一千零九十五冊(cè)。據(jù)估計(jì)，匯集了古今圖書(shū)近八千余種，其中還有不少在后世已經(jīng)失傳了的古書(shū)。所以，后世英國(guó)人的《不列顛百科全書(shū)》中，稱《永樂(lè)大典》為“世界有史以來(lái)最大的百科全書(shū)”。

    可惜，數(shù)百年以降，萬(wàn)冊(cè)《永樂(lè)大典》只有八百余冊(cè)存世。原書(shū)不知去向，而兩個(gè)少年手中的《永樂(lè)大典》，是明朝嘉靖皇帝下令謄抄的副本。而隨著《永樂(lè)大典》的散佚，中華古文明，也有不少東西就此失傳。譬如《永樂(lè)大典》上，對(duì)宋朝神器神臂弓的記載和圖畫(huà)。

    為明朝永樂(lè)帝代言的《永樂(lè)大典》在明朝后期并沒(méi)有受到眾人的重視，并且因?yàn)榫磬品?，也沒(méi)有刻印。眾人對(duì)這部書(shū)珍貴之處的認(rèn)識(shí)，是在民國(guó)時(shí)，鋪天蓋地的報(bào)紙上。

    一九一二年，時(shí)任民國(guó)教育部社會(huì)教育司第一科科長(zhǎng)的周樹(shù)人建議教育部咨請(qǐng)******，將翰林院所存《永樂(lè)大典》殘本六十四冊(cè)送歸教育部，其中六十冊(cè)交由京師圖書(shū)館儲(chǔ)藏。這便是京師圖書(shū)館入藏的第一批《永樂(lè)大典》。

    隨后，北平圖書(shū)館便想盡辦法搜羅遺落散佚的《永樂(lè)大典》。砸錢(qián)砸的絕不心疼。而在受人捐贈(zèng)后，也會(huì)廣而告之。新聞時(shí)有報(bào)道。到一九三四年，北平圖書(shū)館館藏的《永樂(lè)大典》，已有九十三冊(cè)。而《永樂(lè)大典》的名聲，也在搜羅中傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)。

    而在中國(guó)人搜羅自己的文明典籍時(shí)，其他國(guó)家的人也聞風(fēng)而動(dòng)。經(jīng)驗(yàn)最豐富的就是當(dāng)年帶著八國(guó)聯(lián)軍一路進(jìn)攻北京的英國(guó)人。英國(guó)人在焚毀翰林院的過(guò)程中，將大量的《永樂(lè)大典》翻檢出來(lái)。英國(guó)大使館中對(duì)中國(guó)文化有所研究的人見(jiàn)到《永樂(lè)大典》后，驚為至寶。在漫天大火中一路搜尋，傳到英國(guó)后，便成為各藏書(shū)單位爭(zhēng)相收藏的物件。及至后世，《永樂(lè)大典》還不時(shí)地在英國(guó)發(fā)現(xiàn)單冊(cè)零本。

    除了英國(guó)人之外，對(duì)《永樂(lè)大典》圖謀最深的，就是日本人。在收藏《永樂(lè)大典》的外國(guó)人當(dāng)中，收藏《永樂(lè)大典》數(shù)量最多的，便是日本人。后世已知的，收藏《永樂(lè)大典》的單位中，共有三十家之多，而日本便有十一家！占三分之一強(qiáng)！日本人在從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，對(duì)中國(guó)有預(yù)謀的入侵之中，劫掠而去的典籍，達(dá)數(shù)百萬(wàn)冊(cè)之巨。其中有百十冊(cè)《永樂(lè)大典》，實(shí)在是很正常的事情。

    而且，這還只是有記載的大規(guī)模掠奪的數(shù)量，零星的掠奪不計(jì)其數(shù)。這次被幾家財(cái)閥搜羅到手，又被陳天偷梁換柱的幾冊(cè)《永樂(lè)大典》，便是日本民間的私藏。而其具體的流傳歷程，早已不可考證。

    而這三百四十二箱，被幾家財(cái)閥視為珍寶的中國(guó)古玩，絕對(duì)不止《永樂(lè)大典》這一種珍品。在兩個(gè)少年珍而重之的將《永樂(lè)大典》放入一個(gè)防蟲(chóng)防潮防顛簸的木制盒子中后，又開(kāi)始清點(diǎn)其他的文物典籍。

    對(duì)中國(guó)古代文明比較熟悉的人而言，哪一個(gè)朝代的文物典籍長(zhǎng)什么樣子，一般都心中有數(shù)。兩個(gè)少年率先整理的，并不是各種線裝書(shū)，而是一些一看就知道很是古老的竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)、絲帛經(jīng)卷。這些古舊的典籍，明顯就是出土?xí)r間不久的東西。也不知道日本人究竟在侵略中國(guó)時(shí)，把哪一個(gè)大墓給挖了。

    而這些經(jīng)卷中，有一些被兩個(gè)少年推定為半個(gè)世紀(jì)前，被外國(guó)人大量騙走的敦煌經(jīng)卷。敦煌經(jīng)卷于光緒二十六年五月二十六日，即一九零零年六月二十二日被看守敦煌莫高窟的道士王圓箓發(fā)現(xiàn)。

    這個(gè)王圓箓出身低微，眼界不寬，但是對(duì)道教卻有由衷的敬畏，對(duì)當(dāng)年獨(dú)自西去取經(jīng)的唐玄奘也有極大的崇拜。由于這些被發(fā)現(xiàn)的經(jīng)卷，并不是王圓箓所期望的金銀珠寶，所以根本沒(méi)有得到王圓箓的重視。在被英國(guó)籍的冒險(xiǎn)家斯坦因一通忽悠后，將其中二十四箱敦煌遺書(shū)換成了錢(qián)財(cái)，用以修繕道觀。

    而這二十四箱經(jīng)卷在西方立刻引起了轟動(dòng)。各國(guó)探險(xiǎn)家紛至沓來(lái)，其中日本人更是收獲頗豐。王圓箓在得知這些經(jīng)卷的真正價(jià)值后，追悔莫及，晚年承受著巨大的精神壓力，終于驚悸而亡。

    中國(guó)人在開(kāi)始重視這些敦煌經(jīng)卷時(shí)，為時(shí)已晚。大量的敦煌經(jīng)卷流失海外，其中大部分藏于英國(guó)倫敦博物院圖書(shū)館、法國(guó)巴黎國(guó)立圖書(shū)館、蘇聯(lián)科學(xué)院亞洲人民研究所列寧格勒分所。在后世，甚至有外國(guó)學(xué)者直言不諱道，雖然敦煌在中國(guó)，但是敦煌學(xué)卻不在中國(guó)。

    這幾十卷被兩個(gè)少年推定為敦煌經(jīng)卷的典籍，只能算是滄海遺珠，稍有裨益而已。

    除了這些出挑的典籍，其他的線裝書(shū)卻容易處理。其中，除了幾十本宋刻本，和百十本明刻本比較珍貴外，其他的大都是前清一朝所刻印。雖然有價(jià)值，但除了一些孤本和手抄本外，也不那么珍貴。

    三百四十二箱，近萬(wàn)件文物典籍，數(shù)量已經(jīng)抵得上后世一個(gè)小型博物館的規(guī)模了。即便是搜集他們的日本人，在倉(cāng)促搜集中，也只是知道這些東西大體的年代和價(jià)值，而沒(méi)有機(jī)會(huì)仔細(xì)研究考證。

    經(jīng)過(guò)兩三天的翻檢，這近萬(wàn)件基本上被大體分門(mén)別類(lèi)的登記造冊(cè)，而有一些也基本上推斷出制造的年代。而這近萬(wàn)件文物典籍中，總會(huì)有一兩件，讓人覺(jué)得很奇怪，比如說(shuō)，一口這兩個(gè)少年無(wú)論如何也不知道該如何開(kāi)啟的鐵盒子。這個(gè)鐵盒子表面連一道鎖都沒(méi)有，甚至連鑰匙孔都沒(méi)有，顯然是要用特殊的方法開(kāi)啟的現(xiàn)代鑄造的東西，絕對(duì)不會(huì)是古物，日本人把它放到這一堆文物典籍中，自然并非無(wú)意。八成鐵盒子里面，有什么值得收藏，并較為珍貴的古物。

    不過(guò)，少年們的戰(zhàn)斗力不行，陳天的戰(zhàn)斗力卻很強(qiáng)。至誠(chéng)之境的感應(yīng)能力，在陳天將一身武人的驕氣磨洗干凈后，敏銳細(xì)微至極。他完全能感知到這個(gè)鐵盒子的弱點(diǎn)在什么地方。他也不需要撬開(kāi)暗鎖的鐵絲，只是雙手一叫勁，沿著鐵盒子合起來(lái)的縫隙一扭，各種暗鎖便在陳天這一扭下破碎開(kāi)來(lái)。這個(gè)大號(hào)的鐵盒子被打開(kāi)后，盒子中沒(méi)有金玉珠寶，也沒(méi)有書(shū)冊(cè)典籍。只有幾塊奇奇怪怪的骨頭。其中一個(gè)，隱約能看出骷髏的形狀。

    陳天等人疑惑到——這都是什么鬼？雖然日本人在中國(guó)表現(xiàn)得很是變態(tài)，但是也沒(méi)有變態(tài)到收集人頭骨的程度吧？

    只有兩個(gè)少年在仔細(xì)端詳后大驚失色，彼此確認(rèn)道：“難道這是傳說(shuō)中的北京人頭蓋骨？”

    “很有可能！這兩顆牙齒像！雖然咱不是人類(lèi)學(xué)家和生物學(xué)家。不過(guò)，當(dāng)年北京人頭蓋骨遺失之事，與日本人脫不了干系。能被幾大財(cái)閥珍而重之放在有數(shù)道暗鎖的鐵盒子里，除了當(dāng)年遺失的北京人頭蓋骨，還能是什么！”

    這兩個(gè)少年鑒定一些普通的古玩字畫(huà)還尚可，古人類(lèi)化石的鑒別，就并非其所長(zhǎng)了。而無(wú)論是與不是，兩個(gè)少年都決定將鐵盒子中的幾塊化石珍藏起來(lái)。留待以后驗(yàn)證。