南寧破城同時，周士相從柳州趕到桂林，與其一同抵達(dá)桂林的是邵成國的騎兵旅，鐵毅的第二鎮(zhèn)、蘇納的第六鎮(zhèn)，威遠(yuǎn)侯郭登第的第九鎮(zhèn)，齊豪的炮營，如此連上先期攻占桂林的趙自強(qiáng)第五鎮(zhèn)，集結(jié)在桂林的太平軍共有步騎4萬2千余人，隨軍征發(fā)民夫青壯連同充為輔兵的俘虜一萬兩千人，對外號稱十萬大軍。

    20日，收到南寧已被占領(lǐng)的軍報后，周士相下令命王興的第十鎮(zhèn)駐南寧府，同時負(fù)責(zé)占領(lǐng)南寧以南的太平州、歸順州、思明府、鎮(zhèn)安府等地攻略；命高進(jìn)庫第十一鎮(zhèn)回駐梧州，負(fù)責(zé)梧州、平樂、潯州三府未歸州縣攻略；命邵九公第三鎮(zhèn)駐柳州，負(fù)責(zé)柳州府、慶遠(yuǎn)府及思恩府等地未歸州縣攻略。

    為整合廣西地盤、錢糧資源，肅清地方反動力量，確保廣西能夠成為一個安全并穩(wěn)定的后方，周士相命于柳州成立廣西承宣布使司衙門，以邵九公為廣西巡撫兼廣西布政使，此舉開創(chuàng)太平軍高級將領(lǐng)出任地方督撫首例。

    出任廣西巡撫的邵九公除直接指揮其本部第三鎮(zhèn)外，同時還可節(jié)制梧州的十一鎮(zhèn)、南寧的第十鎮(zhèn)。廣西各州縣清軍投降之后直接送至柳州進(jìn)行整編，有力者補(bǔ)充各鎮(zhèn)，老弱者則就地安置進(jìn)行屯田。同時周士相要求邵九公要在三到五個月內(nèi)新編兩鎮(zhèn)廣西狼兵出來。

    早在廣東之時，周士相就想練出一支廣西狼兵出來，自古有言廣西狼兵雄于天下，后世兩三萬廣西兵就掀起了轟轟烈烈的太平天國運動，攻城略地銳不可當(dāng)，若非太平天國高層內(nèi)亂，恐怕歷史早就改寫。天京大亂之后，太平軍士兵逐漸以安徽人和江浙人為主，此舉導(dǎo)致太平軍戰(zhàn)斗力極速轉(zhuǎn)弱，被譽(yù)為晚清中興名臣之首的曾國藩曾道，長毛中后期之30萬兵戰(zhàn)斗力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如剛出廣西之3萬兵來的厲害。而滿清對外戰(zhàn)爭打贏的兩仗也都是廣西兵打的，如劉永福的黑旗軍在越南抗法及在臺灣抗日，打出鎮(zhèn)南關(guān)大捷的馮子材萃軍皆是廣西兵。

    前世便是解放軍一員的周士相自然清楚軍史，“先打最弱之保安隊，次打較強(qiáng)之中央軍，最后打最強(qiáng)之桂軍”便是劉伯承元帥部署的殲敵方針，從此方針便可看出廣西兵戰(zhàn)斗力有多么強(qiáng)悍。

    周士相至今還記得他在部隊時看到一些對廣西兵描述的史料，其中印象最深的就是當(dāng)時的解放軍要分清國民黨軍中那些是精銳部隊，一要看裝備，美式裝備的肯定是精銳部隊；二要看口音，廣西口音的部隊一定也是精銳部隊。如果是既有美式裝備又有廣西口音，那絕對是國民黨軍中最精銳的。

    廣西兵在太平天國運動中的表現(xiàn)及后世開國元勛對廣西兵的評價固然讓周士相打造廣西狼兵的念頭火熱，但最重要的還是廣西兵在有明一代的表現(xiàn)讓他十分看重。

    所謂狼兵，其實并非漢人兵馬，而是廣西當(dāng)?shù)氐膲炎逋了窘M建的地方武裝。一些官員又將廣西狼兵稱為狼土兵，這個土便是指湖南西部土家族的兵。

    廣西狼兵善用長牌砍刀，嘉前年間倭亂時，朝廷曾調(diào)遣狼兵到江浙一帶抗擊倭寇。狼兵表現(xiàn)出眾，能以少擊眾，十出而九勝，使倭寇聞風(fēng)喪膽，成為僅次于戚家軍的抗倭力量。狼兵作戰(zhàn)時也不同漢軍，他們以7人為一伍，各伍獨立作戰(zhàn)；每伍中有4人專事?lián)舸蹋?人專事割首，以便請功領(lǐng)賞。沖鋒時，一人向前，同伍的左右人都大呼夾擊，予以支持。一伍向前，則左右各伍都予以支持，全隊密切配合，并以執(zhí)槍者居前，執(zhí)弩者守衛(wèi)于兩側(cè)，形成尖刀式隊形，發(fā)揮長短兵器的作用。

    崇禎年間，遼事激烈，朝廷再次征調(diào)廣西狼兵赴遼東參戰(zhàn)，與遼東本地明軍畏戰(zhàn)不同，狼兵每遇清軍必奮勇向前，更不畏與清軍近身rou搏，乃是繼川兵、戚家軍之后又一支在遼東打出明軍威風(fēng)的兵馬。時人稱之為關(guān)寧鐵騎的遼東明軍中便有數(shù)千廣西狼兵在內(nèi)，是督師袁崇煥直屬的嫡系部隊。

    鑒于狼兵多是壯人、苗人、瑤人，且廣西境內(nèi)壯人又分生僮和熟僮，熟僮都是受了漢化，對漢人政權(quán)天然親近，而生僮卻在深山老林之中，不服王化，想招他們出來當(dāng)兵難度很大。且廣西境內(nèi)民族雜居，不少民族都自成體系，相互抱團(tuán)，明朝也好，清朝也好，都很難讓他們親近，所以入滇之前，周士相寫了一封長信給邵九公，信中指示邵九公在廣西開展少數(shù)民族歸漢事。

    對于親近明朝的熟僮，周士相建議邵九公直接將他們看作漢人，為這些熟僮造冊，從此以后官府不再稱他們?yōu)橘兹?，而直接稱之為漢人，將他們與境內(nèi)漢人一視同仁，不分彼此。而對于生僮，也盡量不以武力威脅，而以利益誘他們出山參加太平軍。凡是愿意參加太平軍的僮人，不論是生僮還是熟僮，在參軍之時都給予其物質(zhì)獎勵，諸如油鹽醬醋、糧食和rou類食物，表現(xiàn)優(yōu)秀者還可以得到金銀、布料等物品賞賜。當(dāng)然，為了區(qū)別生僮和熟僮，也為了剌激生僮，在具體賞賜上，熟僮的待遇要高于生僮。只有生僮在軍中服役滿一年，或者帶著其全家老小一起來投，那么才可以享受熟僮待遇。除此之外，則是以戰(zhàn)功來決定賞賜多寡。

    周士相對邵九公反復(fù)強(qiáng)調(diào)一定不能和清軍一樣歧視廣西壯人，不但不能歧視，還要重視他們，要想方設(shè)法將他們變成漢人。對于愿意合作的頭人，更要讓他們得到實實在在的利益，若想當(dāng)官，文可做知府，武可做總兵?？傊?，太平軍對于愿意放棄僮人身份成為漢人的廣西少數(shù)民族一律歡迎，并且保證他們能夠得到比不肯當(dāng)漢人的僮人多得多的好處。

    “相較招募一兩支能打的狼兵，讓廣西的那些少數(shù)民族成為漢人更重要。前者只是細(xì)枝，后者則是主干，萬不能顛倒。我中國文明向來便是漢家文明，而我漢家從來不是以血統(tǒng)為論，而是以文明為論。只要他們愿意接受我漢家文明，愿意成為我漢人一員，那么他們便是漢人，他們的子子孫孫也都是漢人。

    小到一縣，大到一省、一國，若大家說的是同一種話，寫的是同一種文字，過的是同一個節(jié)日，繼承的是同一種傳統(tǒng)，傳承的是同樣的衣冠，那么我們便再也不用擔(dān)心異族為禍了，因為這世上沒有異族，只有漢族?！?/br>
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    得發(fā)個聲，不然被你們想的太不堪了。我晚上出去是捉知了猴賣錢，這樣才能支撐我寫作。你們想的太污了，我一大老爺不值錢啊。