武好古和米友仁把趙佶帶到了燒豬院，剛剛尋了個(gè)雅間落座，燒豬院大和尚就推門進(jìn)來(lái)了。

    武好古回到開(kāi)封府已有多日，和燒豬院大和尚卻是第一次相見(jiàn)。

    大和尚手里拿著封信，見(jiàn)到武好古就說(shuō)：“大郎，你來(lái)的可真是時(shí)候，臨政的書信方才寄到。”

    “傅和尚的信？他可到了日本國(guó)？”

    武好古連忙追問(wèn)。

    “到了，早就到了?！睙i院和尚說(shuō)，“信是從日本國(guó)的平安京寄出的，臨政在信上說(shuō)，他還見(jiàn)到了日本國(guó)的和尚官家。”

    “和尚官家？”趙佶盯著燒豬院和尚看了一會(huì)兒，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)他就是那個(gè)“醉羅漢”了，又聽(tīng)他說(shuō)的有趣，于是就問(wèn)：“怎么回事？日本國(guó)的和尚做了官家？”

    “是官家出家做了和尚，”燒豬院和尚笑著說(shuō)，“稱白河院法皇，不過(guò)日本一國(guó)的大權(quán)還在這位做了和尚的官家手中。臨政那小子平日也不好好念經(jīng)，如今竟能做了和尚官家的座上賓，看來(lái)真是與我佛有緣吶。”

    武好古從燒豬院和尚手中接過(guò)書信，展開(kāi)看了起來(lái)。其實(shí)也沒(méi)寫什么，除了些問(wèn)候的話，就寫了自己在日本國(guó)的遭遇。

    他是從海州出發(fā)，直赴日本國(guó)的，過(guò)程還算順利，沒(méi)有遇到什么風(fēng)浪，只是暈船暈得厲害。到了日本國(guó)的大宰府博多津之后歇息了幾日，然后才把自己帶去日本國(guó)的絲綢販賣了換成黃金帶著繼續(xù)上路。

    博多津雖是個(gè)日本港口，但是居民卻多是宋人，大部分是明州一帶的海商。宋人在博多的聚居區(qū)被稱為“唐房”——雖然現(xiàn)在是大宋天下了，但是日本國(guó)人似乎還沒(méi)有忘記唐朝。他們稱宋人為“唐人”，宋人居住區(qū)為“唐房”，連大宋出產(chǎn)的貨物都被稱為“唐物”。而傅和尚，自然也是“唐僧”了！

    “唐房”就在港口旁邊，是博多津最繁華的地段，大片大片的都是非常華麗的建筑。在博多津的大街上，也隨處可見(jiàn)穿著大宋服飾，cao浙江方言的宋朝商人。

    而這些商人大多極為富有，家資數(shù)百萬(wàn)者也不乏其人！在博多津附近，就有許多恢宏的寺廟，都是宋商所資助建造的。傅臨政跟著戒絕老和尚一起，也成了不少宋商的座上賓，收到了大量的捐助，足夠在平安京建一座小相國(guó)寺了。

    管理博多的日本衙門叫大宰府，大宋和高麗國(guó)同日本的貿(mào)易也是由這個(gè)衙門負(fù)責(zé)管理的。不過(guò)戒絕和尚是大宋官家封過(guò)的高僧，又是原來(lái)日本國(guó)的高僧和大官，所以大宰府的日本官人沒(méi)有收傅和尚的稅就放行了。

    在博多呆了些日子后，傅和尚就換乘走瀨戶內(nèi)海的商船去往一個(gè)名叫難波的港口。難波距離日本國(guó)的首都平安京很近，因此也是一座繁榮的港口城市。不過(guò)卻沒(méi)有什么宋人，都是日本國(guó)自己的商人。

    傅和尚和戒絕在難波沒(méi)有住幾天，就啟程入了平安京。平安京是日本國(guó)最大的城市，也是首善之地。同時(shí)還是一座“唐式”的城市，擁有和大宋城池一樣的城墻和城門（只有一座門和一小段城墻），城外風(fēng)景秀麗，山青水美，城內(nèi)街道整潔，市面繁華更勝過(guò)博多津。平安京內(nèi)外佛寺和神社林立，居民都敬佛禮佛，因而彬彬有禮，城中的貴人大都能說(shuō)“唐語(yǔ)”，還時(shí)常舉行歌會(huì)和茶會(huì)，喜好吟誦詩(shī)歌，鉆研書畫，陶冶情cao——估計(jì)傅和尚和一幫宅男公卿混在一起了。

    在平安京城內(nèi)的皇宮，傅和尚真的見(jiàn)到了一個(gè)剃了光頭的日本老和尚官家。然后傅和尚就代表開(kāi)封大相國(guó)寺獻(xiàn)上了禮物，就是武好古畫的《戒絕羅漢真容圖》、《毗沙門天圖》和《飛天圖》。日本和尚老官家也是識(shí)貨的，馬上就看出了這三幅畫是“無(wú)價(jià)之寶”，親自在畫上題詩(shī)押印，收進(jìn)宮中寶庫(kù)當(dāng)成國(guó)寶了。

    稱著白河院法皇大喜之際，傅和尚就提出了要在日本國(guó)建立小相國(guó)寺弘法的請(qǐng)求，白河院法皇立即就應(yīng)允了傅和尚所請(qǐng)，很大方的將平安京御所北面的一塊土地劃給了傅和尚，讓他在那里修建一座平安京相國(guó)寺。同時(shí)還封傅和尚做了權(quán)律師和相國(guó)寺造寺司。

    在書信上傅和尚還解釋了“權(quán)律師”和“造寺司”是什么意思，前者是日本國(guó)僧綱官位，準(zhǔn)五級(jí)，相當(dāng)于從五品。“造寺司”則相當(dāng)于“職官”，就是負(fù)責(zé)建造寺院的官，相國(guó)寺造寺司就是負(fù)責(zé)建造平安京的相國(guó)寺。

    “外來(lái)和尚好念經(jīng)”果然是真理啊！

    傅和尚在開(kāi)封府也就是個(gè)做飯的小和尚，現(xiàn)在去了日本國(guó)可就牛逼了，居然當(dāng)了從五品的大和尚，簡(jiǎn)直就是一步登天啊！

    武好古一字一句念著傅和尚的信，目光卻不停打量著趙佶。這位大宋端王正津津有味在聽(tīng)著呢，不知道是不是把日本國(guó)的事情當(dāng)成奇聞來(lái)聽(tīng)了。

    “哈哈，和尚官家，是怎么想出來(lái)的？”趙佶笑著問(wèn)燒豬院和尚，“法師，這封信是誰(shuí)送來(lái)的？是日本國(guó)的使臣嗎？”

    “不是，是幾個(gè)往來(lái)日本國(guó)貿(mào)易的明州海商。”燒豬院和尚回答。

    米友仁在旁插話道：“這日本國(guó)并沒(méi)有向我朝派出過(guò)正式的使臣，兩邊的往來(lái)都是由和尚在做?！?/br>
    “這是為何？”

    “大概是因?yàn)槿毡緡?guó)的官家稱天皇吧？”武好古說(shuō)，“這個(gè)名分太大了，不好打交道?！?/br>
    宋朝雖然對(duì)外挺挫的，但還是有點(diǎn)死要面子。也就是和遼國(guó)行平等國(guó)禮，高麗、西夏、大理、安南都被當(dāng)成屬國(guó)看待的。

    而日本國(guó)的官家是天皇，天上的皇帝，自然也是個(gè)死要面子的，不可能向大宋官家稱臣，這樣兩邊就不大好正式交往了。

    不過(guò)由和尚代替使者往來(lái)也沒(méi)什么問(wèn)題，反正宋朝和日本也夠不大著對(duì)方，而且兩國(guó)官家都是關(guān)門大王——現(xiàn)在的日本還不是武家時(shí)代，輔佐白河院法皇執(zhí)政的一堆平安京都不愿意出的廢物公卿，至于給白河院充當(dāng)打手的北面武士也沒(méi)多少戰(zhàn)斗力，只能欺負(fù)一下不聽(tīng)話的公卿，要打出去是不行的。

    “大郎，你知道的還真多啊?！壁w佶笑呵呵看著武好古，“都是從哪兒聽(tīng)來(lái)的？”

    “都是從書上看來(lái)的。”武好古沒(méi)有說(shuō)自己看得什么書，而是轉(zhuǎn)了個(gè)話題，“對(duì)了，最近我還聽(tīng)說(shuō)了一本奇書，名叫《夢(mèng)溪筆談》的。上面的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，記載了許多有意思的事情?！?/br>
    “《夢(mèng)溪筆談》？”趙佶似乎沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書，“是誰(shuí)著的？”

    “是前鄜延路經(jīng)略安撫使兼知延州的沈存中沈龍圖?！蔽浜霉耪f(shuō)，“他在元豐五年的永樂(lè)城之戰(zhàn)后就被貶，此后就專心學(xué)問(wèn)，在熙寧九年奉旨編繪《天下郡縣圖》，繪圖完成后就遷往潤(rùn)州夢(mèng)溪園居住，費(fèi)時(shí)六年編修了《夢(mèng)溪筆談》。據(jù)說(shuō)此書內(nèi)容極豐，包羅萬(wàn)象，無(wú)所不有?！?/br>
    “沈存中，”趙佶點(diǎn)點(diǎn)頭，“可是個(gè)奇人啊，這部書……”

    “我這就寫信托家父去討要?！泵子讶室呀?jīng)明白武好古的想法了，他笑道，“小乙，等書討來(lái)后，我們一起來(lái)整理編修一番吧?！?/br>
    “整理……編修？”

    武好古道：“這部書據(jù)說(shuō)有30卷，內(nèi)容過(guò)于繁雜龐大。如果想要刻印，那就必須加以整理，再分門別類，將一部《夢(mèng)溪筆談》拆成數(shù)本乃至數(shù)十部書籍。

    這樣就能讓更多的人可以研習(xí)夢(mèng)溪丈人的學(xué)問(wèn)了?！?/br>
    一部30卷的《夢(mèng)溪筆談》想要刻印發(fā)行是很困難的，而且也沒(méi)什么人需要一整部《夢(mèng)溪筆談》，就算大學(xué)開(kāi)出來(lái)了，大家需要的也僅僅是其中的一部分。

    另外，沈括是當(dāng)大官的，而且在官場(chǎng)上有不大得意，天知道他會(huì)在《夢(mèng)溪筆談》里面寫點(diǎn)什么不該寫的話？

    要是整部出版了，叫那些御史言官看見(jiàn)了還了得？

    所以必須得進(jìn)行整理和編修，而且為了以防萬(wàn)一，還得有一個(gè)不怕御史老爺?shù)娜藚⑴c編修。而將來(lái)的大宋，唯一一個(gè)不怕人參的，肯定就是徽宗趙佶了。

    只要他參與了《夢(mèng)溪筆談》的整理編修，那么這部書和從中衍生出來(lái)的書籍就不可能被大宋朝廷列為禁書了。

    此外，武好古現(xiàn)在整理編修《夢(mèng)溪筆談》的目的是想把它當(dāng)成未來(lái)的大學(xué)教材。而宋徽宗的參與甚至領(lǐng)銜，一定會(huì)對(duì)未來(lái)的大學(xué)有所幫助——這可是皇帝的學(xué)問(wèn)，誰(shuí)敢來(lái)批斗？而學(xué)好皇帝的學(xué)問(wèn)，給個(gè)官做似乎也是應(yīng)該的……

    當(dāng)然了，讓宋徽宗參與大學(xué)教材的編修還得注意防止“教條主義”，可不能因?yàn)榻滩氖撬位兆诰幮薜?，上面的?nèi)容就是真理了。

    一定得引入科學(xué)和實(shí)證主義的觀念，得讓宋徽宗自己寫個(gè)序言，加在每一本教材的開(kāi)篇。

    “先看看書吧，”趙佶想了想，笑道，“若真的有意思，就依大郎所言，我們一起來(lái)整理編修一番。”

    武好古一笑：“要編修的話，可不止《夢(mèng)溪筆談》，還有蘇魏公（蘇頌）的《圖經(jīng)本草》和《新儀象法要》，李將作正在編修的《營(yíng)造法式》等等，都可以拿來(lái)一起整理編修。

    這件事情若是成了，我們就能名留青史了！”