在元符三年的夏秋兩季當(dāng)中，終于有了自己的一畝三分地的武好古，意氣風(fēng)發(fā)的開始處理經(jīng)營商市的具體事宜了。

    他的一畝三分地其實(shí)是很小的，就是界河南北的各幾萬畝土地。在遼宋兩國各自的特殊需要之下，或者在趙佶這頂巨大的保護(hù)傘的遮蔽之下，一時(shí)已經(jīng)成了他的天地。碼頭、市集、學(xué)校、馬場、堤壩，各種大工在金錢和官府命令的雙重作用下，以極快的速度在進(jìn)行建設(shè)。

    至于某人的小報(bào)告和各方勢力的覬覦，暫時(shí)還沒有辦法撼動武好古在界河商市的統(tǒng)治。畢竟他的后臺是大宋官家本人！

    而且，所謂的“商市自治”，在目前也僅僅是讓商市脫離了大宋的文官體系，并沒有離開宮廷的掌控。

    武好古是官家心腹，界河商市的大部分元老都有開封將門的背景，而直接代表官家的奉應(yīng)局現(xiàn)在也開到了清州城，只等界河商市規(guī)模初具就會搬過來。

    而張叔夜這些日子也在安排禁軍偽裝的各行各業(yè)的人物（也許他們的禁軍才是裝的）入駐商市。

    總之，一切盡在掌握！

    在各方面的共同努力下，界河商市也漸漸開始繁榮了。在阿拉丁商會第一個(gè)入駐之后不久，海州吳家，平江紀(jì)家，開封府蘇家（蘇家老醋），陽谷西門家的生藥鋪和金拱樓，閻婆兒的怡紅院，潘家的金銀絹帛交引鋪，共和行和馬植合資的望北樓地產(chǎn)行，還有許多販賣牛羊馬匹皮毛生藥的商家陸續(xù)也都入駐了。

    暫時(shí)沒有房子也無妨，學(xué)阿拉丁商會先搞些個(gè)帳篷在平整好的空地上支起來就是了！

    大家這么因陋就簡的來做買賣也不完全是因?yàn)榭春媒绾由淌械奈磥?，而是因?yàn)樾迈r開業(yè)的界河商市真是有點(diǎn)兒優(yōu)惠政策。

    首先就是界河市舶司還沒有正常運(yùn)作——界河市舶司雖然早就成立了，不過因?yàn)榻绾由淌幸恢碧幵诮ㄔO(shè)之中，所以市舶司的官員吏人一時(shí)沒有到齊?，F(xiàn)在武好古只是在界河商市的碼頭設(shè)了一個(gè)關(guān)卡，對進(jìn)出的船只收取市稅和船稅，稅率比別處低一些，而且也沒有實(shí)行“和買”（實(shí)際上是低價(jià)強(qiáng)買）。這讓走界河出入的商人可以比走別的關(guān)口可以多賺不少。

    其次是馬植也在界河對岸放水，遼宋間的貿(mào)易從來就不是完全自由的，各自都有禁止輸出的貨物。

    宋朝這邊對銅鐵書籍等物品進(jìn)行管制——沒錯，就是書籍！大宋朝廷似乎很擔(dān)心周邊的國家學(xué)習(xí)了儒家真理后強(qiáng)大起來，所以一直對文字類的書籍進(jìn)行管制。甚至連佛經(jīng)都不許出口……也許是擔(dān)心外國人（也不知道包不包括天竺人）念經(jīng)念多了可以得到佛祖的庇佑，從而國力強(qiáng)盛吧？

    而遼國那邊則對馬匹出口進(jìn)行管制，不許肩高達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)的戰(zhàn)馬輸出。對走馬和馱馬同樣進(jìn)行比較嚴(yán)格的管制。

    但是現(xiàn)在，在馬植的放水之下，遼國這邊暫時(shí)放開了走馬、馱馬的出口，就是戰(zhàn)馬有時(shí)候也會出現(xiàn)在界河商市——其實(shí)也不是馬植存心要放水，而是遼國那邊有許多草原上的貴人要把資本注入界河商市，又不大可能從遼國往大宋這邊運(yùn)絹帛（遼國的絹帛比宋國貴多了），而且他們也沒多少金銀，所以就只能適當(dāng)放寬馬匹出口了。

    在這種情況下，自然有不少販賣牛羊馬匹的商人到新開張的界河商市來尋找商機(jī)了。

    除了cao辦界河商市的各種事務(wù)之外，出乎武好古的預(yù)料，他在界河商市這邊還交上了一個(gè)新朋友——就是阿拉丁商會的白思文。

    一個(gè)天方教徒！

    而且，武好古還從白思文那里了解到了一個(gè)非常不一樣的天方教！

    這個(gè)天方教和武好古在后世21世紀(jì)所認(rèn)知的那個(gè)天方教，是很不一樣的……

    “大官人您可真是博學(xué)啊，居然知道希臘、羅馬……那都已經(jīng)是過去的事情啦！現(xiàn)在世界文明的中心就在大宋和大食了。大食的巴格達(dá)學(xué)派在天方歷140年，呃，奧麗加，是天方歷140年嗎？”

    正在界河岸邊一個(gè)臨時(shí)修建的觀景亭（是望北樓地產(chǎn)行的產(chǎn)業(yè)）里面，一邊嚼著切糕，一邊說著西方典故的正是白思文。

    不過知道的仿佛也不是很多，時(shí)不時(shí)的還要問一個(gè)名叫奧麗加的“羅剎貓”。

    “是耶穌誕生后850年左右。”奧麗加用帶著泉州口音的漢語回答。

    武好古則笑吟吟地看著這個(gè)“羅剎美女”，她眼睛有著如同藍(lán)寶石一樣的顏色，金黃的頭發(fā)猶如絲綢般閃亮，眼窩深陷，五官精致而艷麗，仿佛是精雕細(xì)琢出來的。

    按照白思文的說法，這個(gè)奧麗加和另外一個(gè)名叫瑪麗亞的女人，都是跟隨邪惡的十字教強(qiáng)盜來到大食的侍女，在一次作戰(zhàn)行動中被俘，結(jié)果被賣做了奴隸。阿拉丁商會是在巴格達(dá)把她們買下的，萬里迢迢運(yùn)來大宋，送給武好古和馬植暖床……

    真是命運(yùn)悲慘??！

    但是武好古現(xiàn)在真迷戀白飛飛，暫時(shí)對和奧麗加牽手沒有興趣，不過他在向白思文打聽西方世界情況的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)白思文經(jīng)常會向她詢問。

    而奧麗加的回答，則顯示出她是個(gè)有點(diǎn)知識的女人，而且她還是個(gè)挺頑固的基督教徒。

    不過即便是這個(gè)基督教徒，也沒有否認(rèn)現(xiàn)在西方的學(xué)術(shù)中心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了巴格達(dá)。

    奧麗加說：“奴所知，從耶穌誕生后850年左右直到二三十年前，巴格達(dá)的歷代哈里發(fā)就一直在資助學(xué)術(shù)研究，搜集了大量羅馬、希臘、波斯、巴比倫、埃及流傳下來的書籍文獻(xiàn)，并且將它們翻譯成了大食語言。在哈里發(fā)的資助下，天方教理學(xué)派還在巴格達(dá)建立了專門研究這些文獻(xiàn)書籍的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)智慧館和尼采米亞大書院……”

    哦，這應(yīng)該就是所謂的“百年翻譯運(yùn)動”了！

    在武好古前世的記憶中，的確有一些這方面的內(nèi)容。就是阿拉伯人的百年翻譯運(yùn)動，據(jù)說這場運(yùn)動的成果后來被歐洲人吸納，成為了文藝復(fù)興的重要推力。

    而奧麗加提到的天方教理學(xué)，則是在“蒙古少數(shù)民族”南下巴格達(dá)并且進(jìn)行“大融合”前，在天方教世界中具有巨大影響力學(xué)派，又被稱為理性主義，曾經(jīng)蘇菲主義并駕齊驅(qū)。只是由于理性主義的門檻較高，精華又過度集中于巴格達(dá)，因此沒有能逃過“蒙古少數(shù)民族”的摧殘。

    從某種意義上說，天方教文明和華夏文明，都沒有逃過蒙古少數(shù)民族的彎刀融合，只有本來遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如天方教文明和華夏文明的基督教文明躲過了一劫，并且迎來了文藝復(fù)興的時(shí)代！

    “天方教理學(xué)……”

    武好古不由想到了“程朱理學(xué)”。雖然后世對“程朱理學(xué)”普遍持有否定的意見，但是真正系統(tǒng)學(xué)習(xí)過儒學(xué)（武好古的今生也是個(gè)儒生）的武好古卻知道，儒家的理論體系并不完整，在世界觀和方法論上是存在缺陷的。而程朱理學(xué)在吸收了佛、道兩家的一些觀點(diǎn)之后，加以整理，構(gòu)筑出了一個(gè)比較完善的儒學(xué)體系。

    當(dāng)然了，這個(gè)儒學(xué)體系也稱不上完美。畢竟宋朝的理學(xué)家們只能從佛道理論中汲取養(yǎng)料。而佛道兩家能夠提供的東西，也是極為有限，而且也存在頗多謬誤。

    如果想要讓儒學(xué)在宋朝真正完善起來，就必須要開闊儒家學(xué)者們的視野，讓他們從西方的學(xué)術(shù)思想中吸取養(yǎng)料……武好古本人在前世只是個(gè)“藝術(shù)生”，能夠提供的思想養(yǎng)料是有些的。而他現(xiàn)在所推崇的“六藝教育”能夠培養(yǎng)的，也僅僅是“武士”而不是思想家、哲學(xué)家和科學(xué)家。

    至于沈括的《夢溪筆談》之中，雖然也有許多科學(xué)技術(shù)方面的東西。不過謬誤頗多，而且雜而不精，更像是一部“技工手冊”合集——價(jià)值當(dāng)然是很高的，不過也不能因此就放棄吸收“百年翻譯運(yùn)動”精華的機(jī)會。

    可是要怎么才能把“智慧館”中收藏的書籍抄一遍后帶來中國呢？武好古心想，光是花錢恐怕也不一定能搞定吧？

    “白員外，”武好古忽然問，“你去過尼采米亞大書院和智慧館嗎？”

    “沒，沒有……”白思文搖了搖頭。

    實(shí)際上他根本沒出過國，而且也不懂多少大食語言。

    “如果你去了，”武好古又問，“能夠得到尼采米亞大書院和智慧館內(nèi)的書籍嗎？”

    “這個(gè)……”白思文根本回答不了，只能看向奧麗加。

    奧麗加說：“尼采米亞大書院和智慧館是開放的，接受外國的留學(xué)生和學(xué)者……不過白員外恐怕沒有資格去那里學(xué)習(xí)?！?/br>
    “如果，”武好古想了想，“如果白員外做了大宋的使臣，帶上禮物和儒家的經(jīng)典，能夠取得智慧館內(nèi)的理學(xué)書籍嗎？”

    “甚底？”白思文被武好古的提議嚇了一跳，“大，大官人，您不是說真的吧？”

    “不想去？”武好古看著白思文，笑著問，“大宋的使臣可是官身?。《疫€能見到哈里發(fā)……說不定還能去耶路撒冷，去羅馬，去君士坦丁堡，去周游世界，難道不好嗎？”

    聽上去好像挺有前途的！白思文心想：不過這位武大官人真的能促成一次對西方的使團(tuán)派遣嗎？