武好古終于見(jiàn)到了范純?nèi)?，大名鼎鼎的范仲淹的次子。老頭今年74歲了，患上白內(nèi)障好幾年了，現(xiàn)在雙目完全失明，身體的其他部分也不大靈光，整個(gè)人病歪歪的坐在那里，穿著一身洗得褪色的青布儒衫，臉上都是溫和的笑容，仿佛是個(gè)鄰家老伯。

    在武好古的印象中，這位老人家的名聲極好，人人都說(shuō)他高風(fēng)亮節(jié)，平易寬厚，嚴(yán)于律己。而且非常廉潔簡(jiǎn)樸，哪怕官至宰相，都沒(méi)撈到幾個(gè)萬(wàn)惡的金錢(qián)，和武好古這個(gè)臟官根本沒(méi)得比啊。

    除了清廉之外，范純?nèi)蔬€以“忠恕”聞名于世。這一點(diǎn)和武好古倒是有共同語(yǔ)言的，武好古也是講究以德服人的。

    另外，范純?nèi)蔬€是一個(gè)和平主義者，曾經(jīng)擔(dān)心做延州知州的范純粹（范純?nèi)实牡艿埽┯信c西夏作戰(zhàn)立功的心思，寫(xiě)信去說(shuō)：“大車(chē)與柴車(chē)爭(zhēng)逐，明珠與瓦礫相撞，君子和小人斗力，中原大國(guó)與外來(lái)小邦較勝負(fù)，不但不可勝，也不足去勝，不但不足勝，即使勝了也無(wú)所謂?！?/br>
    不過(guò)這個(gè)擔(dān)心完全是多余的，他弟弟和他一樣是個(gè)和平主義者，在延州知州任上主張放棄所取得的“夏地”，說(shuō)：“爭(zhēng)地未棄，則邊隙無(wú)時(shí)可除。如河?xùn)|之葭蘆、吳堡，鄜延之米脂、羲合、浮圖，環(huán)慶之安疆，深在夏境，于漢界地利形勢(shì)，略無(wú)所益。而蘭、會(huì)之地，耗蠹尤深，不可不棄?！?/br>
    總之，范仲淹的這兒子，就是個(gè)道德高尚的君子……只是沒(méi)什么大用而已。

    “下官武好古，拜見(jiàn)韓相公，范學(xué)士?！?/br>
    武好古恭恭敬敬的向范純?nèi)屎晚n忠彥行了一禮，然后肅立在他面前，等著他們問(wèn)話。

    “坐吧?！狈都?nèi)市χf(shuō)。

    “謝學(xué)士?！?/br>
    武好古在一張凳子上坐了下來(lái)，目光平視著范純?nèi)省?/br>
    “你想拜入蘇門(mén)？”范純?nèi)蕟?wèn)。

    “是的?！?/br>
    “為何不是伊川門(mén)下？”范純?nèi)视謫?wèn)，“伊川先生還是蠻欣賞你的。”

    武好古頓了頓，“在下有一言，不知當(dāng)不當(dāng)講?！?/br>
    “有何不當(dāng)講的？”范純?nèi)市Φ?，“你莫不是想說(shuō)伊川的壞話吧？”

    武好古道：“下官完全理解伊川先生的道，所以不會(huì)再拜伊川先生的門(mén)下。而東坡先生的道，才是下官想要追尋的?！?/br>
    “你懂了伊川先生的道？”

    范純?nèi)市α恕?/br>
    韓忠彥也笑了。

    范純?nèi)实挠鬃臃墩紖s在搖頭。

    程頤雖然迂腐古板，卻是有他一套道理的。他的理學(xué)非常深?yuàn)W，初學(xué)者往往聽(tīng)得云山霧罩。這武好古才多大年紀(jì)？怎么就敢說(shuō)完全理解了呢？

    “那你說(shuō)說(shuō)伊川的道是甚底？”范純?nèi)矢信d趣地問(wèn)。

    武好古道：“逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”

    “哦？”

    范純?nèi)屎晚n忠彥同時(shí)訝異了一聲：這個(gè)武好古好像真的有點(diǎn)懂程頤的道?。?？

    “這是孔子問(wèn)老子的道?！表n忠彥說(shuō)，“崇道，你覺(jué)得老子的答案如何？”

    “老子沒(méi)有給出答案，”武好古說(shuō)，“而是給出了問(wèn)題……自然之道不是答案，而是需要追求答案的問(wèn)題，自然的道，是無(wú)窮的道，是無(wú)窮的問(wèn)題。而圣人自己，對(duì)于大道，對(duì)于自然之道，也是不可得而聞之也。因此這是我們后世之儒的問(wèn)題，是需要一代代賢者大儒去孜孜不倦追求的問(wèn)題?！?/br>
    啊??？

    這些范純?nèi)屎晚n忠彥都愣住了，兩人再也沒(méi)有一點(diǎn)輕視武好古的意思了。

    因?yàn)槲浜霉啪褪谴笕灏。?/br>
    大儒是什么？是文章寫(xiě)得好可以中進(jìn)士的儒生嗎？不是的……科舉是為國(guó)取士，給人做官而已。大官可不是大儒，大儒是學(xué)者，是哲人，是理解或追尋天地萬(wàn)物之道的學(xué)者。

    而要理解、追求萬(wàn)物之道，首先得看得懂問(wèn)題是什么？這才能入門(mén)，才能去追求。

    而絕大部分做文章的儒，根本就不知道問(wèn)題是什么？只不過(guò)鸚鵡學(xué)舌而已！

    當(dāng)然了，那些進(jìn)士儒生不知道的只是“大道”方面的問(wèn)題——也就是世界觀，或者叫自然之道也行。對(duì)于儒家的倫理綱常和政治抱負(fù)還是非常清楚的，要不然怎么做官??？

    但是僅僅通曉倫理綱常和儒家政治思想，并不足以稱(chēng)為大儒。除非能在倫理綱常和儒家政治方面有所增益，才能稱(chēng)為大儒。

    而能夠窺測(cè)大道的儒，毫無(wú)疑問(wèn)是大儒了！

    “可是伊川先生給出了答案，萬(wàn)事皆出于天理！”范純?nèi)蕟?wèn)，“你認(rèn)為如何？”

    “伊川先生雖然給出了答案，”武好古說(shuō)，“但卻不是圣人和老子所論所求的道，而是一個(gè)沒(méi)有辦法證偽的道，和佛教、景教、天方教有點(diǎn)像。若是把伊川先生的天理?yè)Q成佛祖、阿羅訶大天尊和安拉真主，大概也差不多吧？所以伊川先生的道，就是要將儒學(xué)變成儒教。這不是我想追尋的道，所以我不入伊川門(mén)下?！?/br>
    程頤就是要變“學(xué)”為“教”，用一個(gè)簡(jiǎn)單的答案——天理創(chuàng)造萬(wàn)物，這個(gè)和上帝創(chuàng)造萬(wàn)物，真主創(chuàng)造萬(wàn)物也沒(méi)啥不一樣。反正天理、上帝和真主都是活人見(jiàn)不著的。

    韓忠彥皺眉問(wèn)：“你認(rèn)為程正叔的道是錯(cuò)的？”

    “不?！蔽浜霉艙u搖頭，“下官不認(rèn)為伊川先生的道是錯(cuò)的，只是和伊川先生不同道而已?！?/br>
    “不同道？”韓忠彥追問(wèn)，“如何不同？”

    武好古說(shuō)：“伊川先生給出了一個(gè)簡(jiǎn)單的答案，不過(guò)下官卻想去追求不可與聞的大道。”

    “不可與聞的道怎么追尋？”范純?nèi)屎闷娴貑?wèn)。

    “不可與聞的大道蘊(yùn)藏在無(wú)數(shù)可以觸及的小道之中?！蔽浜霉呕卮鸬?，“譬如孔子問(wèn)老子‘河水不知何處去’就是可以尋求的小道。下官以為，我輩儒者不能因?yàn)榇蟮离y求就放棄，應(yīng)該要小道求起，鍥而不舍，一代代人去追尋，終有一日可以由小及大，得到圣人想要追求的大道?！?/br>
    范純?nèi)食聊肷危謫?wèn)：“那你為何要拜入東坡門(mén)下？”

    武好古一笑：“因?yàn)闁|坡rou。”

    ?。?/br>
    在坐的幾個(gè)人壓根都沒(méi)想到武好古會(huì)這樣回答。難道武好古是因?yàn)闁|坡rou好吃就想拜蘇東坡為師？他是想學(xué)做東坡rou嗎？

    “東坡rou也是小道??！”武好古笑著解釋道，“雖然蘇門(mén)中人也想從佛道中尋一個(gè)簡(jiǎn)單的答案，但是東坡先生卻依舊在東坡rou、東坡笠、東坡巾、東坡墨、東坡牙膏、安樂(lè)坊醫(yī)館和廣州引水渠中尋求小道。我顯然應(yīng)該拜入他的門(mén)下，將這種尋求自然小道的精神傳承下去?！?/br>
    “呵呵，”范純?nèi)市α诵?，“老夫知道了。你的確應(yīng)該拜入東坡門(mén)下……看來(lái)東坡rou這樣的蘇門(mén)之學(xué)要在你手中發(fā)揚(yáng)光大了?！?/br>
    東坡門(mén)下，已經(jīng)穩(wěn)了！

    不過(guò)武好古還有所請(qǐng)，就是傳播大道于四海！

    “解禁儒家經(jīng)典外傳？”韓忠彥聽(tīng)到武好古新的要求可有些皺眉頭了?！斑@是唐朝留下的老規(guī)矩了……”

    “但并不是個(gè)好規(guī)矩?！蔽浜霉耪f(shuō)，“唐朝訂立此法的本意，是為了防止四夷效法中原的典章制度，建立朝廷和中原對(duì)抗。然而這樣的規(guī)矩對(duì)我朝沒(méi)有任何意義，契丹人建立朝廷比我朝更早，高麗國(guó)、大理國(guó)、安南國(guó)、西夏國(guó)也都有朝廷了，孔孟之道也早就傳到那些國(guó)家去了。我們現(xiàn)在緊張儒家典章外傳毫無(wú)意義，不但毫無(wú)意義，而且還有害無(wú)利?！?/br>
    “為何是有害無(wú)利呢？”

    武好古說(shuō)：“因?yàn)樘煜虏⒉恢挥腥鍖W(xué)名教，還有佛教、天方教、西方十字教等教派學(xué)派，他們的制度典章一樣可以組成國(guó)家朝廷。而天下間也不是只有大宋、大遼、大理、高麗、西夏等區(qū)區(qū)數(shù)國(guó)的……我們應(yīng)該效法先賢外出傳道，將孔孟之道傳之于四方，同時(shí)也讓四方之人學(xué)習(xí)我中華典章、倫理、文字，向往我中華文明，從而成為大宋的仰慕者和友邦甚至是藩屬之邦。

    如果我們不怎么做，佛教、天方教和西方十字教就會(huì)乘虛而入，傳播他們的道理，最終將天下萬(wàn)邦都變成排斥孔孟之道的化外之地，我大宋的藩屬友邦，就會(huì)越來(lái)越少了，敵人也許就越來(lái)越多了?！?/br>
    這個(gè)話……聽(tīng)上去沒(méi)有什么道理。

    韓忠彥和范純?nèi)识紱](méi)有顯出多少興趣。實(shí)際上儒家從漢朝開(kāi)始就對(duì)傳教興趣不大了。就算沒(méi)有唐朝的禁令，漢晉南北朝和隋朝的時(shí)候，也沒(méi)看見(jiàn)有多少大儒外出去傳教啊。

    看到韓忠彥和范純?nèi)实哪樕?，武好古就知道還得拿些干貨出來(lái)忽悠??！

    “韓相公，范學(xué)士，”武好古道，“晚輩所知，東瀛日本之國(guó)向來(lái)仰慕我中華風(fēng)物文明，唐時(shí)就屢屢遣使求儒，可是因?yàn)榻谷寮医?jīng)典傳播的法令，使得日本國(guó)如今佛教獨(dú)大，而儒學(xué)式微。我輩儒生難道要坐視一個(gè)儒家的道理被佛經(jīng)完全取代嗎？如今大宋可是圣君臨朝，圣君難道不應(yīng)該傳播仁德于海外，讓日本國(guó)歸于我儒家名教門(mén)下嗎？”