“為天地成仁，為生民取義，為往圣傳大道，為天下開太平……”

    用了一餐rou多量足的“燕京火鍋”之后，武好古和馬植就在一間偏廳里面一邊喝茶解膩，一邊說著儒家真理的問題。

    馬植也是個(gè)儒生，大道是不懂的，北宋的進(jìn)士肯定也靠不上，不過儒家的經(jīng)義還是讀過的，也聽說過張載的“橫渠四句”，所以反復(fù)念叨著武好古的“博士四句”，總覺得有點(diǎn)變扭。

    “為天地成仁是何說法？”馬植問，“某只聽說過為天地立心。”

    “天地本無心，立心之說不過是道德之言，并未太大意義?！蔽浜霉牌吩u(píng)著張載的名言，似乎有點(diǎn)狂了，不過卻也沒有說錯(cuò)。

    他有了后世的一些哲學(xué)知識(shí)，又熟讀儒家經(jīng)義，因此才能夠看懂和理解橫渠先生。

    他頓了頓，又說：“橫渠四句中的前兩句雖能震動(dòng)人心，但也僅此而已。最后一句是儒家之宏愿。真正讓橫渠先生成為一代大儒的，其實(shí)是第三句?！?/br>
    “為往圣繼絕學(xué)？”馬植眉頭微皺。在橫渠四句中，他最不理解的就是這一句了。往圣他知道，就是孔子、孟子這些，可是“繼絕學(xué)”是什么意思？

    “對(duì)，”武好古道，“儒學(xué)道統(tǒng)起自《周禮》，興于孔孟，然秦漢以來，便止步難進(jìn)，才有了佛道大興而儒家漸微。直到本朝才有了大儒輩出，絕學(xué)得以繼續(xù)的盛況。不過關(guān)洛之學(xué)繼絕學(xué)的路徑，卻是錯(cuò)誤的。他們是無法用正路求道，只得從佛法之中取經(jīng)……所傳的不再是孔孟之道，而是釋迦牟尼之道了?！?/br>
    在武好古的理解下，為往圣繼絕學(xué)的意思就是繼續(xù)發(fā)展儒學(xué)思想，宋朝的濂、洛、關(guān)、閩諸大家之所以能稱為大儒，就是發(fā)展了儒學(xué)的思想，將儒學(xué)拓展提升到了一個(gè)全新的階段。

    或者說，他們回答了孔子所求所聞而不曾得到的大道。把“求自然之道”，變成了“存天理、滅人欲”……說得在直白一點(diǎn)，就是宋朝的大儒把儒學(xué)變得更像是宗教了。

    如果把“天理”變成“基督、安拉、佛祖、太上老君”這樣擬人化的神，那就差不多了。

    所以他們無疑是大儒，但是路卻走錯(cuò)了，他們沒有找到解答孔子之聞道的方法。

    而武好古用后世的實(shí)證主義對(duì)應(yīng)儒家的求道和老子提出的自然之道，就形成了不同于關(guān)洛理學(xué)的另一條“繼絕學(xué)”的路線——這當(dāng)然是正確的路線！誰敢說不正確，就派博士去以理服人！

    此外，現(xiàn)在作為顯學(xué)的荊公新學(xué)則走了“以儒為宗，融匯諸家，援法入儒”的路線，試圖尋找政治制度上的出路，主張“通經(jīng)致用”，對(duì)于“繼絕學(xué)”這種“不致用”的問題并不大注重。

    而和關(guān)洛理學(xué)和荊公新學(xué)明顯不同的是，以實(shí)證主義和自然之道為靈魂的實(shí)證派儒學(xué)，從誕生之時(shí)起，就自帶著對(duì)神學(xué)、玄學(xué)的理論優(yōu)勢(shì)，因此就會(huì)擁有極強(qiáng)的傳播欲望。

    而且實(shí)證主義本身也具有社會(huì)學(xué)的屬性，所以必然會(huì)和“通經(jīng)致用”的荊公新學(xué)產(chǎn)生嚴(yán)重的沖突，因?yàn)閷?shí)證主義社會(huì)學(xué)同樣會(huì)批判王安石開創(chuàng)的新政！

    畢竟熙寧新政的出發(fā)點(diǎn)雖好，但是能夠經(jīng)得起實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的政策實(shí)在也不多。甚至變法的初衷富國強(qiáng)兵就可以被實(shí)證證明為錯(cuò)誤的，如果國富就能兵強(qiáng)，那大宋可比西夏、大遼還有女真野蠻人富多了……

    所以武好古現(xiàn)在推出的實(shí)證主義儒學(xué)，在理論上對(duì)于關(guān)洛理學(xué)和荊公新學(xué)是很容易取得優(yōu)勢(shì)的。

    而在理論上取得優(yōu)勢(shì)的實(shí)證主義儒學(xué)，就可以把自己包裝成為真理了！

    而真理，是有強(qiáng)大力量的！

    真理，可以武裝思想的！

    真理，應(yīng)該向天下傳播的！

    真理必將戰(zhàn)勝謬誤……

    “大，大郎，你是說可以用實(shí)證之法求自然大道？”馬植聽了武好古闡述的理論，臉色也有點(diǎn)變化了。

    他不是大儒，但是他也知道儒家不信神仙鬼怪，也知道孔夫子子是“朝聞道，夕可死”的。所以他馬上就聽出武好古“提出”的這一套“實(shí)證之道”的厲害了。

    實(shí)證之道正好對(duì)應(yīng)了孔子的求道和孔子從老子那里求來的自然之道！

    你只要是儒學(xué)，就很難在論道辯證中駁倒實(shí)證之道。

    “是啊，”武好古頓了頓，看著馬植，“既然道已經(jīng)圓滿了，那么儒學(xué)就不應(yīng)該再龜縮中土，而是應(yīng)該將真理傳播四方。博士團(tuán)和云臺(tái)學(xué)宮，就是為了傳播大道而建立的。

    馬二哥，可愿意助小弟一臂之力嗎？”

    “我？”馬植聽得似懂非懂，“大郎，要我怎么幫你？”

    武好古笑了起來：“馬二哥，你有這個(gè)心就行了。至于怎么幫......不如就先讓兩位小郎君到界河的南開門書院來念書吧，我可是這間書院的院長啊?！?/br>
    界河商市本來只有南北兩門。北門在界河北城，稱為北開門。南門在界河南城，稱為南開門。界河市舶司的衙署就在南開門外。諾大的界河南城只開一門的目的是為了防止走私——當(dāng)時(shí)界河商市并不負(fù)責(zé)代征抽解稅，所以要圈起來以防走私。

    不過在武好古提舉市舶司后就沒了必要，所以商市南城就陸續(xù)開設(shè)了東開門和西開門。至于界河南城的北面和界河北城的南面，因?yàn)檠刂绾樱际前兜毯痛a頭，所以沒有城墻和城門。

    而開在界河南城南開門內(nèi)的南開門書院，則是建中靖國元年夏天才開工的，到現(xiàn)在還沒有建成。原本在界河商市動(dòng)工的時(shí)候，就修建了一所六藝書院，當(dāng)時(shí)是在界河南城的東面開工的，就在云臺(tái)學(xué)宮界河分院校址的旁邊，但是這所書院建成后卻被慕容老頭的兵學(xué)司占用作為“騎士學(xué)堂”使用了。

    所以武好古就命令界河商市營造所在界河南城的南門內(nèi)修建了一所新的書院，書院并沒有命名，不過人人都管它叫南開門書院。

    因?yàn)橹匦陆ㄔO(shè)書院和師資、教材等問題，所以原計(jì)劃和云臺(tái)學(xué)宮界河分院一起開學(xué)的南開門書院，現(xiàn)在還在籌備當(dāng)中。

    根據(jù)武好古的計(jì)劃，南開門書院應(yīng)該是一所包括了蒙學(xué)、小學(xué)兩個(gè)階段教育的十年一貫制書院。不過學(xué)員可以選擇在開蒙時(shí)期入學(xué)或者在小學(xué)階段入學(xué)。而從南開門書院畢業(yè)的生員，則會(huì)進(jìn)入云臺(tái)學(xué)宮、界河騎士學(xué)堂、界河船政學(xué)堂等學(xué)校，接受進(jìn)一步的教育。

    和現(xiàn)在搞得聲勢(shì)浩大的云臺(tái)學(xué)宮相比，這所界河南開門書院其實(shí)更受武好古的重視。因?yàn)槲浜霉胖缹?shí)證主義和尚武精神，都是要從娃娃抓起的。

    現(xiàn)在進(jìn)入云臺(tái)學(xué)宮的生員大多年齡偏大，大部分人的思維也定型了，真正的實(shí)證主義儒生和仁義博士還得從娃娃抓起。而且二十多年后能夠去抵抗南下的女真少數(shù)民族的戰(zhàn)士和博士，現(xiàn)在要么還沒出生，要么就是娃娃或者是少年，只有少數(shù)已經(jīng)成年。

    所以武好古就兼任了界河南開門書院的院長了。而這所書院在后來也演變?yōu)榱舜髮W(xué)，成為了中國第三所千年大學(xué)，就是著名的巍巍南開了……

    ……

    “大石頭，這博士是何物？聽著怎么恁像個(gè)官職?。俊?/br>
    “博士之名應(yīng)該取自官職，不過在云臺(tái)學(xué)宮的意思卻不是官職，而是博學(xué)多才的傳道之士?！?/br>
    “傳道？怎聽著像個(gè)和尚道士？”

    “博士可不是和尚道士，博士是為往圣傳大道，為天下開太平的高士，怎生是僧侶道人可比的？”

    少年大石頭和蕭鐵牛、韓大狗三人，在抵達(dá)界河商市南城的次日，也顧不得領(lǐng)略商市繁華，就直接出了西開門，去了城外的云臺(tái)學(xué)宮界河分院。

    和他們一起抵達(dá)的還有幾十個(gè)宋人少年，大多是西門家、武家、慕容家、柴家的子弟，也有一些是滄州騎士之家來的——騎士的子弟都可以入南開門書院和騎士學(xué)堂，不過還是有一些人仰慕蘇東坡的大名，跑到云臺(tái)學(xué)宮來了。

    招待他們的是一個(gè)滿口南音的蘇門弟子，名叫姜唐佐，他是個(gè)儋州人士，入門比武好古還早，算是武好古的師兄。在歷史上他曾經(jīng)是海南島第一個(gè)參加春闈大比的才子，雖然沒有高中，但是也足開先河了。

    而在這個(gè)時(shí)空，蘇東坡提舉云臺(tái)學(xué)宮后，就讓人把自己這個(gè)比較年輕的弟子喚去了海州。也不是當(dāng)老師，而是讀了博士科，并沒有修完課程，不過卻被蘇東坡和武好古抓了差，到界河分院來“實(shí)習(xí)”了。

    和云臺(tái)學(xué)宮本部不同，界河分院目前沒有“通才”科，只有“博士”科，所以姜唐佐現(xiàn)在的任務(wù)就是向前來求學(xué)的學(xué)生講解博士科要教什么？要培養(yǎng)什么樣的人才？畢業(yè)以后博士們的出路如何等等。

    不知道是不是因?yàn)榻谱舻馁僦莨僭捄茈y聽明白，和耶律大石一起來的蕭鐵牛直到講解結(jié)束，在博士團(tuán)大樓的飯?zhí)美锩娉蚤_封菜的時(shí)候，也沒完全明白。不過耶律大石倒是基本上弄明白了，這會(huì)兒正一邊啃著雞腿，一邊在給蕭鐵牛解釋。