上元佳節(jié)，萬戶懸燈。

    開封府城之內(nèi)，一盞盞燈籠，懸于大街小巷之中，仿佛銀河上的群星都飄落到了地面。

    皇宮大內(nèi)，宣德門外的御街之上，一座座造型各異的燈山，也第次點(diǎn)亮，將長(zhǎng)長(zhǎng)的御街變成了燈火的長(zhǎng)廊。在御街之上點(diǎn)亮的彩燈，大多屬于各府院監(jiān)司和皇親貴胄，無不是美倫美奐，極盡奢華。

    此時(shí)宣德門城樓上，趙佶穿著紅衣幞頭，受過群臣拜賀之后，就帶著后宮的妃嬪坐于一處，飲酒觀燈。而宰執(zhí)和翰林學(xué)士們也在城樓上，陪著皇帝一起看燈。

    登上宣德樓看燈是一項(xiàng)榮譽(yù)，是官家的甘霖沐澤，所以在喝過官家賜下的御酒之后，宰執(zhí)和翰林們就要分韻即席賦詩(shī)作為答謝。如果誰做不出來，那可就要淪為官場(chǎng)笑柄了，自己都沒臉在高位上繼續(xù)呆下去了。

    不過如今大宋貴文輕武，能夠位列宰執(zhí)的都是東華門外唱名的大才子，翰林學(xué)士更不必說了。要他們做首可以流傳下去的詩(shī)篇不易，想應(yīng)付一下場(chǎng)面是沒問題的。

    曾布是次相，在韓忠彥做了一首花團(tuán)錦簇的馬屁詩(shī)后，也揮毫潑墨寫了一首。不過他今天沒花什么心思，因?yàn)樗闹杏惺聝海瑵M滿都是蘇東坡要來開封府的消息。

    這個(gè)消息是曾肇讓人騎著快馬捎到開封府來的，曾布知道后就頭疼到現(xiàn)在。

    新黨和二蘇兄弟可沒啥好論的。韓忠彥當(dāng)年不過是在大名府混日子，好歹也是知州，城門一關(guān)他就是土皇帝，而且大名府又是大宋的北京，也不算太虧了。

    所以韓忠彥當(dāng)了左相后和新黨還是可以相處的，至少?zèng)]鬧得太難看。

    而二蘇兄弟可以被逐到嶺南了！特別是蘇東坡被放逐去了儋州，之前還因?yàn)闉跖_(tái)詩(shī)案差點(diǎn)送了性命。若是他二蘇在政治上翻了身，那新黨的重臣們還會(huì)有好下場(chǎng)？

    所以在參加今日燈會(huì)之前，曾布就對(duì)同黨們說了：“不能讓二蘇來開封府！”

    武好古和程頤是不怕的，他們倆官兒都不大，在官場(chǎng)上的根基也有限，怎么敢懟樹大根深的新黨？就算他們把新學(xué)批臭了，也不等于可以取而代之。

    但是二蘇就不一樣了！

    二蘇是可以拜相的！其中蘇東坡還一大堆的門徒，什么六君子，什么四學(xué)士的，而且門徒們還有門徒，徒子徒孫一大群，其中不少是中過進(jìn)士，資格也很老的官員。

    比如那個(gè)知京兆府李格非現(xiàn)在就很紅……有傳聞?wù)f官家前幾日還微服出宮，在潘家園里同李格非的女公子李清照合作填了首詞！兩人看上去很熟悉，仿佛是多年的好友！

    二蘇加上個(gè)李格非可就能占下半個(gè)政事堂了！另外還有米芾和王詵都是蘇東坡的朋友，也是官家在潛邸時(shí)的好朋友。其中王詵可以做樞密院都承旨，米芾可以權(quán)發(fā)遣開封府，米芾的兒子米友仁夠資格當(dāng)個(gè)崇政殿說書……

    不得了啊！如果讓二蘇回了開封府，新黨恐怕就要根基動(dòng)搖了！

    “官家，那不就共和樓嗎？”

    正站在官家身邊，伸出纖指遙遙指著城樓下面一座“燈樓”的正是元佑皇后。她是官家的嫂子，可是怎么看她和官家之間都有點(diǎn)親密過頭了。而官家的正宮王皇后，則有被冷落的跡象……

    看著官家和劉皇后，曾布眉頭微皺，若有所思。

    趙佶順著春蔥一般的纖纖玉指，望著斜下方，略遠(yuǎn)處出現(xiàn)了一座房子模樣的“燈樓”，看外形還真有點(diǎn)像是共和樓。這應(yīng)該是共和行擺出來的?？吹焦埠托械摹盁魳恰保w佶就聯(lián)想到了年前鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“程武論道”。

    “這兩天還有程頤和武大郎論道的消息嗎？那個(gè)侯仲良出發(fā)了嗎？”

    天子身后的幾個(gè)高品內(nèi)侍互相看了看，勾當(dāng)皇城司公事的李忠便上前一步，“侯仲良初五就出發(fā)往界河商市去了，關(guān)于這場(chǎng)論道，東京士林中仍然有人熱議。”

    “是嗎？”趙佶笑了一聲。他并沒有想過這場(chǎng)論道很可以動(dòng)搖新黨的根基，只是覺得有意思，都有點(diǎn)等不及想看武好古和那個(gè)古板迂腐的程頤怎么論道了。

    龐寬笑著，略略提高了音量：“陛下，老奴經(jīng)?？磮?bào)紙來著，報(bào)紙上講，也該叫新學(xué)派人去參加論道?！?/br>
    曾布聽到這話，臉色頓時(shí)沉了下來！這龐寬還真該死，居然想把新黨拖下水！

    不對(duì)啊！曾布感到有點(diǎn)奇怪，龐寬是向太后的人，應(yīng)該是支持孟皇后的，照理說孟皇后滾蛋后他就應(yīng)該失寵了。怎么現(xiàn)在官家還是那么信任他呢？劉皇后就不吹點(diǎn)枕邊風(fēng)——?jiǎng)⒒屎螽?dāng)然不會(huì)吹這樣的風(fēng)了，她是知道內(nèi)幕的，當(dāng)然也知道龐寬是擁護(hù)趙佶當(dāng)皇帝的關(guān)鍵人物。趙佶怎么都不會(huì)虧待龐寬的……

    “陸卿，”趙佶被龐寬一提醒，真的點(diǎn)了陸佃的名，“怎么樣？要不要去和程頤、武大郎論一論？”

    這話一出，宣德樓上所有的大臣的心都提到嗓子眼了！萬一陸佃說錯(cuò)了話，新舊兩黨可就要在論道場(chǎng)上一較高低了。這可對(duì)目前在政事堂內(nèi)人數(shù)占優(yōu)勢(shì)的新黨大大不利了……

    “陛下，”陸佃說，“荊公之學(xué)講究的是通經(jīng)致用，不去深究那種不能致用的大道。所以新學(xué)和關(guān)洛之學(xué)、實(shí)證之學(xué)乃是道不同，無可論?！?/br>
    道不同，無可論！

    回答的好！

    曾布暗中松了一口氣，陸佃找了個(gè)好理由。

    趙佶略一沉吟，笑著說：“程頤的那一套的確不能致用，不過武大郎的學(xué)問可是挺有用的，陸卿找個(gè)機(jī)會(huì)還是要論一論的?！?/br>
    “臣領(lǐng)旨?！标懙柽B忙接旨。

    趙佶的話說得很含糊，沒有說什么時(shí)候論，也沒提怎么論，陸佃有很大的運(yùn)作空間。譬如私下和武好古見個(gè)面論一下也算是論過道了。

    “如此也好?！壁w佶也沒再說什么，他并不希望武好古公開和陸佃論道，因?yàn)楣_論道很可能造成武好古和新學(xué)學(xué)派的決裂，而新學(xué)新黨實(shí)為一體。雙方一旦決裂，對(duì)武好古可沒什么好處。

    曾布一直在留意趙佶和陸佃的對(duì)話，他似乎體會(huì)到了官家的心意，連忙上奏道：“蘇程二家論道，實(shí)乃儒學(xué)數(shù)十年未有之盛世，足以昭顯陛下之文治鼎盛，所以應(yīng)該由國(guó)子監(jiān)隆重cao辦?！?/br>
    趙佶輕輕點(diǎn)頭，曾布的提議和他想的是一樣的。本朝文治勝于歷代，而自己這個(gè)皇帝又是自古以來文采第一的君王，正因?yàn)橛凶约哼@樣的君王，才會(huì)有武好古這樣的大儒??！

    “好！”趙佶笑道，“那就由陸卿和國(guó)子監(jiān)共同cao辦此事。

    另外，此次論道既然是儒門盛事，那就不能只有我大宋的儒生參與，還應(yīng)該邀請(qǐng)遼國(guó)、夏國(guó)、高麗國(guó)、安南國(guó)、大理國(guó)和日本國(guó)的儒生前來，共襄盛舉！”

    韓忠彥聽到這話連忙請(qǐng)示道：“陛下，該由誰出面去邀請(qǐng)各國(guó)儒生？”

    趙佶略一思索，說道：“這是儒門論道，又不是國(guó)家之間的交往，自然是國(guó)子監(jiān)和云臺(tái)學(xué)宮啊?！?/br>
    ……

    同一時(shí)間，武好古和蘇東坡正在云臺(tái)學(xué)宮里面準(zhǔn)備同理想、新學(xué)論道的事情。

    “程正叔古板迂腐，一天到晚裝成道德君子教訓(xùn)人，你和他論道怕是說他不過啊！”

    “弟子不必說過他，弟子的實(shí)踐之論就是用來檢驗(yàn)他的天理假說的?！?/br>
    “假說？”

    “就是假定、假設(shè)之說。天理之說目前不可證，不可證之道就是假說之道。不僅伊川先生的天理之說是一種假說，而且佛教、道教、景教等諸教的鬼神之說也是假說。各種假說都是基于可證、可見之事務(wù)的推理和想象。而天理之說因?yàn)楫a(chǎn)生的比較晚，所以假設(shè)得還是比較合理的?！?/br>
    “哈哈哈，程正叔聽到你的評(píng)論一定會(huì)被氣昏頭的，為師都有點(diǎn)等不及想看你被他教訓(xùn)的場(chǎng)面了。

    不過這一次咱們的對(duì)手可不僅是理學(xué)，還有新學(xué)！崇道，你懂多少王安石的新學(xué)？”

    聽到蘇東坡的提問，武好古就忍不住皺眉頭了。王安石的新學(xué)是顯學(xué)，他在城南書院念書的時(shí)候自然也修過——準(zhǔn)確的說，修過新學(xué)的是原來那個(gè)武好古，而現(xiàn)在這個(gè)靈魂來自后世的武好古只是繼承了那些記憶，而且又將后世的知識(shí)同記憶中的儒學(xué)結(jié)合起來了。

    所以他能深刻的理解程頤的理學(xué)，也能夠?qū)?shí)證主義變成儒家求道的工具——這并不困難，凡是接受過理學(xué)大興之前的正規(guī)儒家教育的讀書人，都能將實(shí)證主義和儒學(xué)結(jié)合起來。

    當(dāng)然了，在二程朱熹用理學(xué)圓了儒家所求之道并且成為顯學(xué)之后，儒家就變得日益教條了。不過開創(chuàng)儒家教條主義的，卻是新學(xué)的“一道德”。

    而武好古雖然不像武好文那樣能用嚴(yán)謹(jǐn)而且優(yōu)美的語(yǔ)句來闡述新學(xué)的觀點(diǎn)，但是他卻能真正理解王安石的學(xué)問和追求。

    “老師，”武好古點(diǎn)了點(diǎn)頭，回答道，“學(xué)生能夠理解新學(xué)的大意，如果要搜章摘句，學(xué)生未必能說得過他們，不過要新學(xué)畢竟不是故紙堆里面的學(xué)問，新學(xué)是要致用的。致用而無用，就是新學(xué)最大的謬誤了?！?/br>