武好古和潘孝庵、紀(jì)憶談了一個(gè)晚上，到第二天清晨，才算是商量好了安西大教化團(tuán)的各種要緊的事項(xiàng)。

    首先大教化團(tuán)是一個(gè)放高利貸的團(tuán)體——放債給河西軍的就是這個(gè)安西大教化團(tuán)！而且除了200萬(wàn)緡放給河西軍的高利貸，大教化團(tuán)還要在河西軍的地盤(pán)上經(jīng)營(yíng)別的放債業(yè)務(wù)。

    也就是說(shuō)，大教化團(tuán)運(yùn)作的資金將會(huì)超過(guò)200萬(wàn)緡。只有200萬(wàn)緡怎么夠分的？那么多等著賠錢(qián)的戰(zhàn)略投資者在排隊(duì)呢！所以武好古和紀(jì)憶、潘孝庵商量了半天，準(zhǔn)備募集500萬(wàn)緡左右的投資，用于河西、安西的開(kāi)拓和教化業(yè)務(wù)。

    很大的買(mǎi)賣(mài)?。?/br>
    其次，安西大教化團(tuán)還是一個(gè)軍事團(tuán)體！那500萬(wàn)緡也不是都用來(lái)放債建學(xué)校的，還得用來(lái)雇傭打手。人手不必太多，但是裝備和訓(xùn)練一定要跟上。武好古的計(jì)劃是募集500-1000名效用重騎兵。

    云臺(tái)學(xué)宮下面的騎士學(xué)校過(guò)去幾個(gè)月中，一直在總結(jié)上一次對(duì)西夏作戰(zhàn)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)也加上了完顏部生女真吊打高麗人的經(jīng)驗(yàn)。

    結(jié)果他們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)規(guī)律，以密集陣型發(fā)起沖擊的重騎兵和重步兵總是能取得勝利。而且集體沖鋒給敵人造成的損失，也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于重騎兵和重步兵進(jìn)行rou搏戰(zhàn)的效果。

    所以一支戰(zhàn)斗力強(qiáng)大的軍隊(duì)，應(yīng)該是以能以密集陣型發(fā)起突擊的重騎兵和重步兵為核心的。其他的兵種，譬如輕騎兵、弓箭手等等，都應(yīng)該以為突擊創(chuàng)造條件為主要的作戰(zhàn)目標(biāo)。

    而在未來(lái)的安西之戰(zhàn)中，由于地形限制，重騎兵的作用顯然要大于重步兵。因此大教化團(tuán)應(yīng)該擁有一支強(qiáng)大的沖擊重騎兵，作為他們以德服人的根本。

    而且考慮到河西軍并不缺乏輕騎兵，所以大教化團(tuán)的重騎兵完全可以采取“速成之法”，也就是放棄輕騎兵技能，同時(shí)適當(dāng)進(jìn)行rou搏訓(xùn)練，而將訓(xùn)練的重點(diǎn)放在結(jié)陣沖擊上。

    也就是說(shuō)，要將重騎兵和輕騎兵完全分離。這樣可以用比較短的時(shí)間，訓(xùn)練出可以一戰(zhàn)的重騎兵——輕騎兵的本事其實(shí)比重騎兵難練，那是在馬背上玩雜技啊，不是童子功是很難練出來(lái)的。而不擁有輕騎兵技能的重騎兵可就簡(jiǎn)單多了，就是騎馬、列陣、夾槍沖鋒這些技能。

    而且技術(shù)差一點(diǎn)也沒(méi)什么，技術(shù)好的沖得快一點(diǎn)，發(fā)起沖擊的距離遠(yuǎn)一點(diǎn)。技術(shù)差的沖得慢一點(diǎn)，發(fā)起沖擊的距離近一點(diǎn)。

    這點(diǎn)差距在趙鐘哥、馬擴(kuò)、慕容鵡還有幾大假子們看來(lái)，也就是在對(duì)上精銳的時(shí)候有區(qū)別。如果打?yàn)鹾现姡仳T兵只要能結(jié)陣沖鋒，總歸是一陣而潰！

    所以武好古就決定組建一支“單純”的重騎兵，去參加河西軍的西征。

    得讓他們打出點(diǎn)威風(fēng)，要不然趙乾順這廝沒(méi)準(zhǔn)又得做賊。

    再者，大教化團(tuán)還得教化西域，說(shuō)不定還得去教化阿三。所以必須得有負(fù)責(zé)教化的大儒，而且也不需要把云臺(tái)學(xué)宮的課程帶去西域。

    并不是為了保密，而是成本太高了！

    六門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，十幾個(gè)專(zhuān)業(yè)學(xué)科，而且還要理論結(jié)合實(shí)踐——不能只呆在課堂上啃書(shū)本，得進(jìn)行各種實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐。所以培養(yǎng)一個(gè)學(xué)宮生員的成本，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一個(gè)傳統(tǒng)的儒家生員。如果再要算上之前的六藝書(shū)院（相當(dāng)于中學(xué)）和新式蒙學(xué)（相當(dāng)于小學(xué)），武好古整出來(lái)的根本就是加強(qiáng)版的貴族精英教育。

    一個(gè)生員從蒙學(xué)到學(xué)宮生員畢業(yè)，怎么都得花掉兩三千緡！也就是開(kāi)在大商市和開(kāi)封府這種地方，別處根本沒(méi)有人能承擔(dān)。

    所以這樣的教育在河西、安西這種貧瘠之地，根本是無(wú)法開(kāi)展的。

    畢竟貴族精英教育的高成本，還是得受教育者自家承擔(dān)的。要不然將來(lái)一年幾千上萬(wàn)的“大學(xué)生”，還不得把武好古這個(gè)大宋首富整成首負(fù)？

    所以武好古準(zhǔn)備往外輸送的就是低成本的理學(xué)——都“滅人欲”了，成本肯定低啊。

    ……

    從琴娘那里回了武家大宅，又睡到下午太陽(yáng)曬屁股的時(shí)候，武好古才養(yǎng)足了精神。剛一起床，才洗漱完畢，武家大宅的二管事張三寶就來(lái)報(bào)告：“大哥兒，二哥兒今兒早上回來(lái)了，現(xiàn)在還在宅子里面，可要請(qǐng)他過(guò)來(lái)？”

    “請(qǐng)他去內(nèi)書(shū)房。”武好古吩咐了一句，就在丫鬟伺候下穿了身儒服，又用了些點(diǎn)心，這才去了自己的內(nèi)書(shū)房。

    “大哥兒，可回來(lái)了，路上安好否？”

    武好文已經(jīng)在書(shū)房里面等候著了，也不知道是不是做了知州后拍馬屁的人太多，天天暴飲暴食，反正武好文看著也胖了一圈……

    “安好，安好?！蔽浜霉判χ安贿^(guò)是幾百里路，二哥兒，你這一路可遠(yuǎn)了，權(quán)發(fā)遣秀州啊！”

    武好文苦苦一笑，在一張杌子上坐了下去?！斑@一去可就是三年了……”

    “三年？”武好古道，“不會(huì)那么久吧？”

    他也在一張椅子上坐好，笑呵呵地說(shuō)：“現(xiàn)在有幾人會(huì)真的做滿一任知州？二哥兒，我看你最多在秀州呆上一年半，就該回京了……不是御史，就是翰林！”

    其實(shí)武好文就算在秀州干滿三年，再回京當(dāng)翰林學(xué)士，也是大熱的人選。他才多大年紀(jì)？武好古轉(zhuǎn)年才28歲，武好文還小他幾歲，明年才24歲，三年后也才27歲。

    這個(gè)年紀(jì)當(dāng)上翰林學(xué)士，將來(lái)準(zhǔn)是個(gè)宰執(zhí)了！

    武好文笑了笑，不置可否。

    武好古又道：“二哥兒，師圣先生在開(kāi)封府嗎？”

    師圣先生就是侯仲良，理學(xué)大儒，武好文的老師。

    “恩師不在開(kāi)封府?！蔽浜梦膿u搖頭道，“伊川先生的身體一日不如一日，所以恩師就在洛陽(yáng)伺候?！?/br>
    伺候？武好古心想：程頤沒(méi)有仆人？需要侯仲良照顧嗎？

    武好古問(wèn)：“能請(qǐng)他出山嗎？”

    武好文一愣，看著大哥一臉認(rèn)真的樣子。

    請(qǐng)他出山干什么？在“旬報(bào)”上寫(xiě)文章批評(píng)“實(shí)證主義”和“理性主義”嗎？這事兒他在伊川就能干，不用出山。

    除了這事兒，自家的這位恩師，干什么肯定都不如自家哥哥夾帶里的人啊——云臺(tái)學(xué)宮里面什么人才沒(méi)有？而且還批量生產(chǎn)，一年好幾百的出來(lái)。不少官場(chǎng)上的高官都已經(jīng)請(qǐng)他們當(dāng)幕僚了，連自己都想請(qǐng)幾個(gè)云臺(tái)學(xué)宮出身的幕僚去秀州任上。斷案子，理賬目，寫(xiě)文章，捉強(qiáng)盜，管理各種官營(yíng)產(chǎn)業(yè)，什么樣的人才都有，多省事兒？自家這個(gè)知州只管吃喝玩樂(lè)就行了。

    “大哥兒，”武好文想了想，“您請(qǐng)恩師出山是……”

    “去安西教化蠻夷。”武好古道，“二哥兒，這事兒難不倒師圣先生吧？”

    “啊，還難不倒？”武好文翻了翻眼皮，“大哥兒，你以為我那恩師和你的博士學(xué)生一樣，是劍不離身，以德服人的儒生？”

    “以德服人的事兒不用師圣先生，”武好古連忙解釋道，“會(huì)有別人去以德服人，他只管教化?！?/br>
    “教化？”武好文一怔。

    武好古點(diǎn)點(diǎn)頭，笑著：“這一次是三教聯(lián)手組成大教化團(tuán)，所以需要一個(gè)學(xué)貫三教的大教諭……學(xué)貫三教可不容易，愚兄也就是精通儒學(xué)，對(duì)于佛道并無(wú)研究，所以就想到你的恩師侯師圣了?！?/br>
    武好文想了想，“可是我那恩師可不會(huì)把《實(shí)證論》和《理性論》的道理傳授給西北的那些蠻夷。”

    侯仲良其實(shí)并不排斥《實(shí)證論》和《理性論》，但是武好古卻在《天理說(shuō)》上將“天理”解釋成了“假說(shuō)”，也就是未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的假說(shuō)。而且在《理性論》出臺(tái)后不久，云臺(tái)學(xué)宮的儒學(xué)教授們又指出“道德”不能作為理性推論的始基。因?yàn)椤暗赖隆北旧硪埠茈y用實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)——儒家的道德一定比基督教的道德，比天方教的道德，比佛教的道德高尚？而證明了大儒們道德高尚，就能證明儒家的道德和宇宙洪荒之間有聯(lián)系？

    所以《天理說(shuō)》在云臺(tái)學(xué)宮里面的地位，現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越低，一幫學(xué)了“實(shí)證主義”和“理想主義”的儒，怎么可能相信餓死事小，失節(jié)事大這種一點(diǎn)都不理性的道理？

    在這種情況下，理學(xué)和實(shí)證主義儒學(xué)基本上已經(jīng)分道揚(yáng)鑣了——這也意味著儒學(xué)宗教化的努力，被云臺(tái)學(xué)宮給粉碎了。

    以程頤、侯仲良為首理學(xué)派自然也和云臺(tái)學(xué)宮決裂，《實(shí)證論》和《理性論》這兩個(gè)挖理學(xué)根基的理論，被侯仲良仇視也就不奇怪了。

    “無(wú)妨，無(wú)妨，”武好古擺擺手，“《實(shí)證論》和《理性論》質(zhì)疑立神，不僅和理學(xué)不相容，佛、道兩家也不會(huì)喜歡的，更別說(shuō)那些信了幾輩子神的天方教徒了。

    所以在西北教化的時(shí)候，傳下理學(xué)即可！”

    “傳理學(xué)？”武好文將信將疑，“大哥兒，你就不怕理學(xué)信眾日多，最后打敗你的實(shí)證之學(xué)嗎？”

    武好古哈哈大笑：“當(dāng)然不怕！真理不在人多！”

    理學(xué)打不過(guò)實(shí)證主義、理性主義可是經(jīng)過(guò)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的……