百萬(wàn)舉子同時(shí)科考是什么景象？恐怕只有身在其中才能明白，這貢院之中積蓄著一股濃厚的書香之氣，一切看起來恍如都有學(xué)問，一花一葉，乃至一桌一椅，鄭元卿是目瞪口呆，他在乾坤帝國(guó)的青城可沒見識(shí)過這樣的景象，當(dāng)初的鄉(xiāng)試與現(xiàn)在簡(jiǎn)直不能相提并論。

    就連秦浩也是如此，隱隱間他發(fā)覺這些書香之氣，與鄭元卿相合的感覺，這位半圣顯然是融入了其中。

    “想不到古代的科舉居然是如此一番景象，雖然沒見識(shí)過古中國(guó)的如何，卻看到了這個(gè)世界的科舉，不枉此行?。　鼻睾菩闹姓f道，這些書卷之氣，恍如天地間最浩然之正氣，鬼神一類皆不敢靠近，否則都將灰飛煙滅，現(xiàn)在這百萬(wàn)舉子可靠，身上的書卷之氣，有強(qiáng)有弱，但卻無(wú)人能與這貢院中的書卷之氣相合，除了鄭元卿之外。

    就連秦浩都是受益匪淺，這些書卷之氣古樸純粹，卻蘊(yùn)含了浩然之氣，人心靈最純潔時(shí)候就是用盡全力去做一件事的時(shí)候，而乾坤帝都的科舉，恐怕舉行了無(wú)數(shù)次，積累出的書香之氣，磅礴無(wú)比，甚至有古之圣人的氣息被秦浩捕捉到了。

    要知道圣人全心全意的去做一件事，那所爆發(fā)出的氣息，該有多強(qiáng)大？經(jīng)歷數(shù)十萬(wàn)年的科考，一代又一代人出現(xiàn)，總會(huì)有幾個(gè)杰出的，可以說每一次來這里的人，都為這貢院留下了不朽的書香之氣，科考乃是人生大事，所有人都會(huì)盡全力的去做，那股用心純潔的氣質(zhì)，就已經(jīng)不知不覺的留在了這里。

    一般的凡人只會(huì)感覺來到貢院中渾身都暢快了，好似心中任何怨念都化解了，這就是書香之氣的功勞，秦浩都想若是把白靈帶進(jìn)來，不知道會(huì)發(fā)生什么？不過這也只是想想，殺生兇王從殺生兇池中而出，那股怨念與殺意，現(xiàn)在只不過是被白靈現(xiàn)在的意愿壓制住了，若是帶白靈來此，恐怕會(huì)發(fā)生大事，那股殺意與怨念一旦爆發(fā)出來，整個(gè)帝都都要遭殃。

    要知道殺生兇池存在了不知道多少個(gè)時(shí)代，遠(yuǎn)遠(yuǎn)并非這貢院的書香之氣所能比的，白靈可謂是凝聚了殺池的精華，除非去儒門，儒門的科舉每百年一次，每一次都會(huì)有千萬(wàn)人參加，而且是從圣王時(shí)代就開始的，那里留下了許多不朽篇章，甚至還有諸多圣人的精華，那樣也許會(huì)給白靈洗刷身上怨念，讓她能做到正常人能做的事情吧。

    每一次看到白靈想笑卻笑不出來的臉龐，秦浩心中一陣不忍，但至少現(xiàn)在他還不能去。

    “若是圣王之王來此，顯化神靈，恐怕都會(huì)被壓制的死死的，可惜我修煉的乃是信念之塔，九重寶塔早已經(jīng)陽(yáng)剛鼎盛，經(jīng)歷過雷霆的洗禮，這些書卷之氣對(duì)我來說，有益無(wú)害。”秦浩心中想到，運(yùn)起寶塔，不時(shí)的吸收這書卷之氣，這雖然比不上他的紫氣，可是卻能增加他的積蓄。

    貢院的考場(chǎng)中，聳立著無(wú)數(shù)的小房間，這就是每一位考生考試之地了，與鄉(xiāng)試不同的是，這會(huì)試有三日之久，考生各領(lǐng)取考牌，隨后按秩序到達(dá)自己的位置，期間不得交頭接耳，有事必須通報(bào)考官，否則都將視為作弊，而被驅(qū)逐出考場(chǎng)。

    鄭元卿領(lǐng)取了考牌，來到了自己的考室，只見出了筆墨紙硯之外，還燃著一爐檀香，明目醒神，顯然是怕考生有所疲倦，而發(fā)揮不好而準(zhǔn)備的，鄭元卿深吸了口氣，隨后打開了錦囊，這就是這次會(huì)試的試題。

    里面只有三個(gè)字，圣人道，顯然是以圣人道三個(gè)字來做題，文章優(yōu)者為最，看到如此，鄭元卿不由一愣，恐怕每一位考生遇到這樣題目，都會(huì)傻眼吧，他們不過是區(qū)區(qū)舉子而已，怎么可能闡述得了圣人之道？

    不過鄭元卿只是微微思索了一下，隨后下筆如神：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗！”

    這可謂是語(yǔ)出驚人，但若只是旁門左道的理解，恐怕會(huì)歪曲這句話的意思，而這句話真正的意思卻是，天地不會(huì)因仁慈而有所偏愛，任由萬(wàn)物自然運(yùn)作而不加干預(yù)。圣人不會(huì)因仁慈而有所偏愛，任由百姓自己主宰自己的命運(yùn)而不加干預(yù)。這句話的關(guān)鍵是不加干預(yù)。天地對(duì)萬(wàn)物不加干預(yù)而任由其自生自滅?？此评淠鋵?shí)正是最好的態(tài)度。比如心懷慈悲之人看見有狼追逐兔子，就把狼趕跑了，這樣一來兔子是得救了，可是狼卻挨餓了。

    但又有人說，狼是壞的該死，趕跑了狼是行善積德，可是反過來一想，人最后還不是要吃兔子？人與狼都吃兔子，憑什么說狼就是壞的？

    在反之思維，無(wú)論是狼還是人，最后或者說兔子，都是為了生存，狼沒有食物會(huì)死，人沒有食物也會(huì)死，在生存面前，沒有好壞，只有本能的驅(qū)使，有時(shí)候人的本能或許連狼都不如?。?！

    在舉一個(gè)列子，某牧羊地有狼，羊常遭狼吃，于是人們把狼打殺了，結(jié)果是羊群由于沒有天敵的壓迫而退化。人們不得不重新引入狼。若是順其自然，不加干預(yù)，萬(wàn)物之間就會(huì)形成了一種平衡，如果妄加干預(yù)，破壞了其中一環(huán)勢(shì)必引起連鎖反應(yīng)，后果不堪設(shè)想。所以最好的辦法就是不加干預(yù)。同樣，圣人任由百姓自己主宰自己的命運(yùn)而不加干擾，看似不負(fù)責(zé)任，其實(shí)正是最好的負(fù)責(zé)。

    正如秦浩所說，萬(wàn)物皆有其道，只是道不同而已。

    凡自以為是的干擾社會(huì)，不管他是出于怎樣的慈悲之心，最終的結(jié)果都是好心做壞事，因?yàn)闊o(wú)論多好的道德倫理思想都不可能面面具到，當(dāng)你照顧一部分人時(shí)，必定傷害了另一部分人，如果這種思想只是存在于民間則無(wú)關(guān)緊要，而一旦由統(tǒng)治者將其上升到國(guó)教的地步并對(duì)人民的行為進(jìn)行規(guī)范，進(jìn)而打壓別的思想時(shí)，其破壞性就出現(xiàn)了。

    人族歷史就是這樣過來的。比如儒家推行仁政，它有一套自己的完善理論，做人準(zhǔn)則，看起來冠冕堂皇，但二千余年來多少人遭其毒害？在強(qiáng)權(quán)壓迫下制造了多少不公？比如儒家提倡忠君，那么李世民，朱元璋這類大逆不道的人豈不是早就該死了？

    但即使這樣也并不是說儒家一無(wú)是處，儒家的精華在于禮儀忠孝，禮貌，儀表，忠誠(chéng)，孝道，這都是可取的，為何孔圣人在晚年卻不在干預(yù)七國(guó)紛爭(zhēng)？而只是留在魯國(guó)編書授徒？就是因?yàn)樗?，有些事情你越去干預(yù)，就越演越烈，得到的卻是相反的效果，所以他只留下傳世的篇章，讓人自己去領(lǐng)悟。

    “圣人當(dāng)為人族師，道德倫理止于心！”鄭元卿繼續(xù)下筆，意思是說，人們不應(yīng)該盲目的去崇拜圣人，因?yàn)槭ト艘彩侨?，只?yīng)該將他們當(dāng)做老師一樣，去保持應(yīng)有尊敬，因?yàn)槭ト私袒煜?，讓世人懂得禮義廉恥，而并非卻盲目的崇拜他們。

    因?yàn)槟呛翢o(wú)意義，只會(huì)盲目的崇拜，卻忘記了他們的道，那就違背了自己的本心。

    要知道圣人也有錯(cuò)誤的時(shí)候，比如說孔圣就有一句經(jīng)典的話，吾日三省吾身，也就是自己糾察自己的錯(cuò)誤，若只是盲目的去崇拜圣人，與奴隸無(wú)異，人生還未開始，卻已經(jīng)走了歪路。

    “人無(wú)恥，而非人！”鄭元卿可謂是將古中國(guó)諸子百家的精華，都發(fā)揮到了極點(diǎn)，而那些愚忠的糟糠之說。秦浩直接給他剔除了，所以說鄭元卿學(xué)的都是最精華的東西，若是不能成就圣人之道，那他就不是什么天才，而是蠢材了。

    當(dāng)秦浩觀摩到鄭元卿的一字一句時(shí)，也不由贊嘆，此子果真是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，句句都是道理，卻又讓人深深的去反思。

    就比如說這人無(wú)恥，而非人，人之所以為萬(wàn)物之靈，為何？就是因?yàn)槿酥蓝Y義廉恥，連恥都不知道了，那這種人，也就無(wú)可救藥了。

    “知恥而后勇，知恥而上進(jìn)，圣人道........”鄭元卿一字一句，可謂是連貫暢通，越寫腦海中的文思恍如泉水一般涌出，身上那股浩然之氣更加渾厚起來，但他每一句卻闡述了萬(wàn)千的道理。

    可是卻有簡(jiǎn)單而明了，本身就是一中的道理，大道至簡(jiǎn)，人生中最簡(jiǎn)單的道理，往往很多人，卻要花很多時(shí)間，走很多我歪路，才能真正明了，當(dāng)走對(duì)的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)當(dāng)初的自己，是如此的固執(zhí)，而答案實(shí)際上就一直在我們身邊，甚至我們?nèi)杖斩级磕苈劇?/br>
    “不錯(cuò)，看來日后該他順其自然的發(fā)展了?！笨吹竭@里，秦浩大概明白這顆種子已經(jīng)發(fā)芽了。

    而且日后會(huì)顛覆這個(gè)世界的文壇，將那些所謂愚忠愚孝的圣人，全都打下圣壇，真正圣人是任天下發(fā)展，而不橫加干預(yù)，只留下篇章，讓世人在人生旅途中去領(lǐng)悟。

    但秦浩也知道，也許鄭元卿這位圣人，將要舉世為敵，因?yàn)樗`背了這個(gè)世間的標(biāo)準(zhǔn)，打破了人們心中常有的那種慣性思維，自然會(huì)遭到天下人共討。

    這還真應(yīng)了那句話，有其師，必有其徒。

    “圣人之道，不過是包容天下，讓萬(wàn)物共融，這個(gè)狀元我拿定了！半圣？我讓你變成半廢，看你拿什么文章與我相比！”另外一間考場(chǎng)，蘇幕遮對(duì)這題目有些不屑。

    “渡化眾生，讓眾生脫離苦難，這不就是圣人之道么？顯然不謀而合嘛。”另一處，那位小菩薩惜墨韻也笑了，顯然覺得這題目太過簡(jiǎn)單。

    “圣人之道？小術(shù)爾，得天道之大術(shù)，豈不快哉？”天權(quán)大教的天才逆天行也道。

    “圣人道，千絲萬(wàn)條，其實(shí)我等所能揣測(cè)？這題目果真是刁難?。　辈恢獮楹?，那儒門三君子明明給趕出去了，可是又進(jìn)來了，顯然是從其他門進(jìn)入的，不過他們?nèi)硕寂c其他人一樣，遇到了問題，面對(duì)圣人之尊，大多數(shù)人都不敢下筆，因?yàn)榕乱C瀆了圣人

    “嗯，百萬(wàn)舉子，盡無(wú)一人能明真正圣人之道么？”坐在主考的位置上，那位老者觀考場(chǎng)大勢(shì)，卻有些失望，此人正是那門官，前朝太師..........