話說周朝，自武王伐紂，即天子位，成康繼之，那都是守成令主。又有周公、召公、畢公、史佚等一班賢臣輔政，真?zhèn)€文修武偃，物阜民安。

    豈料天道無常，西周滅亡，東周開始，天下進(jìn)入動(dòng)蕩時(shí)期，龍脈逸散，人心不聚，宮室傾頹，群雄并起，逐鹿天下。

    眾圣之首大赤天道德天尊老子有感人間皇朝更迭，氣數(shù)無常，于是心頭產(chǎn)生了借機(jī)闡釋道法，宣揚(yáng)道統(tǒng)之意向，先人一步，讓為玉帝煉丹之分身太上老君降臨人世，渡化世人。

    亳州地區(qū)，一婦人夜晚時(shí)分突見流星墜地，入其懷，而后誕育一麟兒，即為李聃。 當(dāng)時(shí)，天子勢弱，諸侯不從，互相征伐，百姓凋零，生靈涂炭，圣人思及眾生困苦，蔚然長嘆，希望‘鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來’，希冀天下回歸純樸之世態(tài)。

    老聃入周，拜見博士，入太學(xué)，天文、地理、人倫，無所不學(xué)，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習(xí)，三年而大有長進(jìn)。

    博士又薦其入守藏室為吏。 守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。老聃處其中，如蛟龍游入大海，海闊憑龍躍；如雄鷹展翅藍(lán)天，天高任鳥飛。

    老聃如饑似渴，博覽泛觀，漸臻佳境，通禮樂之源，明道德之旨，三年后又遷任守藏室史，名聞遐邇，聲播海內(nèi)。

    老子出世，周天寰宇凡擅觀天象者莫不知曉。

    七寶林下，接引慈眉善目，手中念珠撥動(dòng)，慢悠悠言：“周朝氣運(yùn)盛極而衰，似乎氣運(yùn)分化，天下群雄并起之時(shí)已至，只是群虎噬龍，紫薇帝星暗淡，天下大亂恐不久矣，無量壽佛! ”

    準(zhǔn)提道：“正是，群雄逐鹿，生靈涂炭，正是我佛門大有作為之時(shí)，還需細(xì)細(xì)籌謀一番！”

    準(zhǔn)提頭頂兩枝插花馨香馥郁，寶光瑩瑩，七寶妙樹輕搖，在虛空劃過道道華麗軌跡，恍若彩虹驚天。

    “師弟，你我二人在封神殺劫之中左右逢源，以至于成就道統(tǒng)大興氣象，恐怕諸位圣人都有微詞，我等先天不足，天下亂局是否插手，還需冷靜觀察??！”

    準(zhǔn)提笑道：“如今老子分身下凡，投胎轉(zhuǎn)世為人，宣揚(yáng)道法，我等也不該落下才對！”

    接引眉頭輕輕一皺，道：“老聃，一凡夫俗子也，不具神通道行，不足為慮，況且老子也沒有周游列國，游說諸侯，未曾攪亂天下氣運(yùn)，不足為考慮！”

    老子雖說擅自違背誓言，插手凡間之事，不過不屬于道祖所禁之列，接引不以為然。

    不過準(zhǔn)提知曉此事非比尋常，西周滅亡，天下進(jìn)入了“春秋戰(zhàn)國時(shí)代”，這是中國文化‘百家爭鳴，百花齊放’的時(shí)期。 諸子百家紛紛走入世人面前，積極入世，推銷學(xué)說，意圖拯救天下蒼生，恢復(fù)秩序。 而日后貫穿中國整個(gè)封建史的儒家學(xué)派就產(chǎn)生在此時(shí)。

    準(zhǔn)提思之再三，決定還是讓盧圣出手，打定主意，也不拖沓，心意通達(dá)。身居南瞻部洲鐵叉山八寶音洞的清盧圣就知道準(zhǔn)提之意。

    盧圣推算良久，卻不曉得孔子降生的玄機(jī)。 但知道其出生之地乃是魯國陬邑，于是縱起祥云，出了仙山，直撲魯國。

    盧圣神念橫掃十方，牢牢盯著魯國上空氣運(yùn)變化的情況，意圖尋找到孔子。 但是，天機(jī)不明，盧圣只能靜靜等待天象大變。

    卻說，有一戶人家，祖先本是殷商華夏族后裔，故為子姓。 周滅商后，周武王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟于宋。

    微子啟死后，其弟微仲即位，傳六世至孔父嘉，后代子孫開始以孔為氏。 有后人孔防叔為了逃避宋國內(nèi)亂，從宋國逃到了魯國。

    其子叔梁紇（叔梁為字，紇為名）日后乃是魯國出名的勇士，先娶施氏曜英，生九女而無一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。

    可惜的是，在當(dāng)時(shí)的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。 叔梁紇為保后嗣香火，晚年迎娶顏徵在，時(shí)叔梁紇已七十二歲，顏徵在才十八歲。

    顏徵在知道自己使命所在，于是到尼丘山向山川之神靈禱告求子。 當(dāng)起回來之時(shí)，先是地面戊土之氣翻滾噴薄，而后祥瑞現(xiàn)身，一只麒麟出現(xiàn)在家門口。

    顏徵在望之驚異，遂牽起麒麟圣獸，拴在門口獅子石像上。 回家稟報(bào)丈夫，家人新奇，出門觀望，卻是麒麟不在，只余系繩。

    叔梁紇大為懊悔，聽妻子所言，極有可能是傳說中的神獸麒麟。 麒麟者，仁獸也，牡曰麒，牝曰麟，龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗。 家人都可惜之余，慢慢忘卻了這件奇事，卻不料驚動(dòng)了盧圣。

    在麒麟現(xiàn)世之際，盧圣陡然察覺到一股祥瑞之氣無端涌現(xiàn)，氣息純正，浩大恢弘，讓人心生敬仰，于是循著氣息追尋而來。 一見孔家府邸，推算一番，知道此乃孔子出生之地，心中大喜，于是隱匿云端，靜待孔子出世。

    天降祥瑞，顏徵在遂有身孕，十月懷胎，誕下一麟兒，即為孔子。

    由于孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然后誕下孔子，又因孔子剛出生時(shí)頭頂?shù)闹虚g凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行輩中長幼排行的次第，“伯”為老大，“仲”為第二，“叔”為第三，“季”為最小的。

    孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起來排序，就以孟、仲、叔、季為序了，在兄弟姐妹中，居長的（大哥或大姐）為“孟”。所以孔子在家排行老2，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”）。

    孔母臨盆之際，其產(chǎn)房之上二龍駕云而來，互相纏繞，瑞氣千條，霞光萬道，圣賢誕生，普天同慶。

    盧圣亦是心中震動(dòng)，這麒麟和云龍可不是人為，乃是天地感應(yīng)，瑞氣化形而出，特地來慶賀一驚天動(dòng)地之偉人誕生。

    盧圣屈指一彈，留下一道神念，沒入孔仲尼腦門，卻是萬家典籍、玄門道法，結(jié)下善緣，日后自有用處。

    多留無益，盧圣望了一眼孔府，遙遙一稽首，而后駕起云光，回了鐵叉山。

    你道為何盧圣未曾收徒，賺取功德，原來盧圣一見孔子，立馬感應(yīng)到冥冥之中有股威壓襲來，充滿警告意味。

    盧圣心神感應(yīng)，知道是天地警告，不容眾仙插手。 感受到這股不論貴賤，一以貫之的威嚴(yán)，盧圣也就絕了收徒之念，不過也傳下**，日后孔子成道之時(shí)，不得不還其因果。

    圣賢出世，瞞得過一般人，卻是哪里能夠瞞得住諸天圣人。

    “無量壽佛，百家爭鳴始也！”

    西方須彌山，青蓮上閉目修道的準(zhǔn)提喃喃自語著，臉上表情平靜漠然，如同亙古大道一般，眼神中卻是無數(shù)喜怒哀樂悲苦愁之景象一閃而過，如電一般，幾乎看不出來。

    準(zhǔn)提望了一眼南瞻部洲人族魯國所在的東方，臉上微微一笑。他雖然沉入大道玄機(jī)之中參悟，但也有一份心神留在外面，外界一切時(shí)空變幻，萬物事態(tài)變化，卻是了若指掌。

    鐵叉山八寶洞內(nèi)，琪花瑤草遍布，無數(shù)靈禽走獸奔走其中，純粹的祥和明凈之象。盧圣雙眸之中觀照萬里河山、遍察四大部洲，洞曉萬物，明察秋毫之末，看著萎靡不振的道門氣運(yùn)，笑道：

    “封神大劫過后，不知不覺八百年過去了，如今人間界龍脈不穩(wěn)，西周氣運(yùn)將竭，天下動(dòng)蕩在即。不過此時(shí)人間學(xué)派紛紛崛起，大有‘百家爭鳴’之勢。前番老子化為老聃李耳，入世修行，傳下《道德經(jīng)》三千言，開辟樓觀道一脈。本座也需入世化賢，著書立說，聞名于丹青，留跡于史冊，賺取一份功德?！?/br>
    盧圣一指自己頂上，慶云間一絲神念化為一道金光飛下界投胎去了。

    不久，人間界誕生一人，名曰莊周，聞達(dá)于諸侯，繼承老聃道統(tǒng)，抨擊儒門學(xué)說，被楚威王所邀，卻是拒而不就，被稱作‘南華真人’。

    莊周同時(shí)糅合道、佛兩家家精髓，創(chuàng)出【夢蝶】妙法，于佛門【大夢幻術(shù)】中講究清靜無為，逍遙自在，而化蝴蝶翩翩。于是出現(xiàn)【莊生曉夢迷蝴蝶】，大談玄幻迷蒙，天人合一，夢中證道。