“果然不愧是雙龍，這份敏銳度實(shí)在是驚人！？”看著寇仲只是被稍加提醒就覺察到了一切，楊凡在暗自贊嘆的同時(shí)，心中的欣賞之意也就更加濃厚了，畢竟，就算是他也不可能做的比兩人更好了。

    而如此人物可以說是絕頂天驕，其不管是潛力還是資質(zhì)，亦或者是成就都不會(huì)比楊過、東邪等人差，而相信有了他的栽培之后，如此人物不可能連破碎虛空之境都達(dá)不到。

    當(dāng)然了，現(xiàn)在的楊凡對(duì)于所謂的破碎虛空之境亦是沒有絲毫的了解，畢竟，就算是虛幻的世界，也不是說破碎虛空就能夠輕易做到的，最起碼楊凡現(xiàn)在做不到，而他自信如果自己全力爆發(fā)的話，絕頂十二重的實(shí)力還是有的。

    也就是說絕頂十二重之境也不可能破碎虛空。

    當(dāng)然了這也可能是兩個(gè)世界間的差異，但是，破碎虛空之境絕對(duì)凌駕在了絕頂三境十二重上面。

    以楊凡在對(duì)照《大唐雙龍傳》的實(shí)力境界劃分后，始終認(rèn)為黃易武俠小說當(dāng)中的破碎虛空之境不是絕頂十二重后面的境界，因?yàn)樗杏X就算是自己突破到那個(gè)境界，也不可能做到破碎虛空。

    更重要的是，黃易武俠世界可以分為四個(gè)武學(xué)層次，也是楊凡比較認(rèn)可的，從低到高分別是后天境界，先天境界，天人之道，以及破碎虛空。

    這里面的后天境界就無需多說了，對(duì)應(yīng)了不入流的筑基三境，以及三流，二流，一流這三個(gè)通脈之境。

    畢竟所謂的后天境界也就是一般習(xí)武者的普通境界，也是武學(xué)中最淺的層次，由于門派林立，魚龍混雜，在這層次中模索的人應(yīng)是最多的，也可以說是最完善的一個(gè)武學(xué)境界。

    而先天境界無需多說，其對(duì)應(yīng)的就是絕頂之境，當(dāng)然了，不可能對(duì)應(yīng)的是絕頂三境十二重，頂多也就是對(duì)應(yīng)了絕頂三境中的第一境真氣境。

    其實(shí)武道之路都差不多，就算有所差別，最終也會(huì)一樣。

    而不管是先天之境也好，還是絕頂之境也罷，這個(gè)境界所修煉的已經(jīng)不光是體能的挖掘，而是心靈修練和精神修行，另外則就是內(nèi)功的修練，打坐調(diào)息是最基本的東西，這是那個(gè)階段都不可缺少的。

    先天境界這個(gè)層次明顯有別于后天之境，首先是自身體能的大幅提升，經(jīng)脈的融會(huì)貫通，再就是真氣的循環(huán)不息，這些條件造成了先天境武者的優(yōu)勢(shì)，而且更是與道家十六真言，也就是道家四境相合。

    這所謂的道家四境就是煉精化氣，煉氣還神，煉神返虛，煉虛合道。

    而且楊凡當(dāng)初創(chuàng)出絕頂三境十二重，其實(shí)也是借鑒了道家的這四個(gè)境界，而黃易武俠中的境界同樣如此，甚至可以說楊凡的修煉之路一直在借鑒這道家四境。

    好比筑基三境就是對(duì)應(yīng)了煉精，此后的通脈三精則是化氣，而這后天之境合起來也就是煉精化氣之境，而先天之境跟絕頂之境其實(shí)就是練氣還神的階段。

    其實(shí)這很正常，在現(xiàn)實(shí)世界里面，道家的影響力不用多說，不管是黃易也好，還是金庸古龍等人也罷，在寫書的時(shí)候自然會(huì)涉及到道家理念，這也就是為什么源自兩位作者的虛幻世界修煉之道卻是相似無比的原因了。

    更重要的是黃易在創(chuàng)作的時(shí)候自然會(huì)借鑒金庸古龍等人的修煉境界，這也是為什么楊凡會(huì)以金庸武俠而推演出跟黃易武俠相似的武學(xué)境界了。

    每當(dāng)想到這里，楊凡就不得不感慨世界之玄奇，一本小說竟然因?yàn)樽x者的龐大信仰而形成了虛幻世界，而這個(gè)虛幻世界卻又在各方各面都超越了小說，成為了一個(gè)真正的世界，那怕這個(gè)世界是虛幻的，世界就是世界。

    如此變化誰人觀之也不得不感慨世界宇宙之玄奇。

    先天之境以及絕頂之境如果要更進(jìn)一步都是講求‘心’和‘神’以及‘體’的修練，‘心’生萬念，掌控七情六欲，心性不堅(jiān)者，終生于此徘徊，難做寸進(jìn)，不能拋開一切俗念掛礙，讓‘心’自由放任，終難達(dá)至境。

    而‘神’也就是精神，它的修煉就是要了解宇宙蒼生，天地萬物，一味枯守又或沉迷不悟，亦難與‘心’合。

    當(dāng)‘心’與‘神’相合時(shí)，直接影響先天境武者的修行深度，至于‘體’則是修煉之基礎(chǔ)。

    在黃易武俠中，先天境武者才算是高手，同樣這種高手亦出現(xiàn)了很多，而原本金庸武俠當(dāng)中這個(gè)境界的高手很少，甚至就連東邪這種絕頂高手都差半步才達(dá)到，只是因?yàn)闂罘矂?chuàng)出了絕頂三境十二重。

    也因?yàn)榇?，這才讓這個(gè)境界的高手多了起來，并且以十多個(gè)世界的龐大基礎(chǔ)，讓這個(gè)境界的高手絲毫不比黃易武俠世界里的少，甚至隱隱間還要多上不少。

    而先天境界并不是一個(gè)級(jí)數(shù)的高手，先天初段和先天至境是兩個(gè)相距很遠(yuǎn)的極端，而絕大部分先天境武者終生都在初，中，兩個(gè)階段徘徊不進(jìn)，因?yàn)槭篱g太多的俗事無法令其拋開，又或只專其一。

    任何一種波動(dòng)情緒都會(huì)影響修行者的心神，而這個(gè)階段的修行者大部分無法保持‘身’‘心’‘神’三者齊頭并進(jìn)之勢(shì)。

    這里的‘身’是體能的進(jìn)修，包括體質(zhì)強(qiáng)弱，真氣精純等等，是修煉之基礎(chǔ)，而‘心’則是對(duì)本身各種**情緒的掌控進(jìn)修，是否拿的起，是否放的下，都影響‘心’的進(jìn)度，至于‘神’之前也提過，是指對(duì)萬物天地宇宙的了解，進(jìn)而達(dá)到與之融匯。

    在這三種修行中，有的人重‘身’，有的人重‘心’，有的人重‘神’，更有者重修兩項(xiàng)或三項(xiàng)者，也因此有了這種武學(xué)門派的出現(xiàn)，也就形成了實(shí)力的高低，但是‘身心神’三者齊修者是最有希望和最快能達(dá)到先天極境的。

    而楊凡就是三者齊修，這才讓他在短短的半年間就達(dá)到了先天至境，也就是絕頂?shù)谒闹?，真氣境圓滿，也就是道家四境中的練氣還神之境。

    至于東邪等人倒并不是跟他一般三者齊修，而他們之所以進(jìn)步這么快，甚至比楊凡還快，那是他們的積累太雄厚了，數(shù)十年的積累，其資質(zhì)又是絕頂，早就在‘心’的修煉上達(dá)到了另一個(gè)境界，并且走出了很遠(yuǎn)。

    而在這數(shù)十年間，觸類旁通之下，‘神’跟‘體’的修煉同樣走出了很遠(yuǎn)，并且擁有龐大的積累，這才能夠快速的突破。(未完待續(xù)。)