岳鼎最后仍是放棄了在獄洲各地四處開花的誘人想法，因?yàn)樽償?shù)太多，沒有值得信賴的人，自己又無法親至，引來禍端也不自知。

    風(fēng)險的背后是利益，利益的背后又何嘗不是風(fēng)險，如今的他太弱小，肩膀承受不起巨大的風(fēng)險。

    不過以隱高鎮(zhèn)為據(jù)點(diǎn)，開辟第二影響力圈子，倒是個可行的想法，只是出版行業(yè)在獄洲并不發(fā)達(dá)，鮮少有人愿意去做書商，鎮(zhèn)上有沒有印刷廠都不好說。

    這種麻煩事岳鼎覺得還是交給鎮(zhèn)長比較好，反正他的人脈廣，不難聯(lián)系上相關(guān)行業(yè)的人，何況這又是一件利民利己的好事，不可能會拒絕。

    心動不如行動，岳鼎想到了便著手去做，拿起一只聯(lián)絡(luò)用的紙鶴，在上面寫好內(nèi)容后放飛出去。

    “接下來，該找一下能供三人共同學(xué)習(xí)的七品武學(xué)?！?/br>
    無論是他還是兩位兄弟，現(xiàn)在都到了無物可學(xué)的瓶頸，八品武技本就算不得高深，早被天賦不錯的三人琢磨透了，除了達(dá)不到圓滿極境外，各自運(yùn)用純熟，能幻化出虛影。

    山子巽有了先天真氣作為源力后，在使用全真劍法中最厲害的一招“一劍化三清”的時候，背后甚至能幻化出三清道祖的輪廓，堪稱登峰造極。

    丘離就沒這樣的待遇了，修羅滅世刀和如意幻魔手雖然是跟全真劍法同一檔次的武學(xué)，可比不上后者有底蘊(yùn)，在潛力挖掘上有所不如。

    他閑得慌了，甚至?xí)逕捘Щ姆?，然后體內(nèi)的吸星大法自動發(fā)功，將修煉出來的魔化真氣吸收掉——自己吸自己的功力，想來在吸星大法的歷代修行者中，就沒有過這么無聊的人。

    不過大部分的時間，都被兩人用來修煉輕功，每天上下懸命峰和一線坡，親自買糧買菜，順帶跟鎮(zhèn)上的鄉(xiāng)親混個臉熟，這樣的情況下，鳥渡術(shù)和金雁功都已各自運(yùn)用純熟，如今閉著眼睛都能順利無事的攀登。

    岳鼎一直在思考如何完美的突破六重?zé)o漏期，反倒是一直待在懸命峰上，未曾下過山，而閑暇時，他也會翻翻《藥王神篇》和病天王的《膏肓醫(yī)經(jīng)》。

    意識再度進(jìn)入識?？臻g，徑直來到巫門區(qū)，開始挑選合適的武技，道、魔、佛三區(qū)挑選出來的武技都只有對應(yīng)的個人才能發(fā)揮出最大威力，反倒不如這百搭的巫門。

    只是要挑選也不容易，首先劍法和刀法都得扔掉，山子巽不喜刀法，丘離更是發(fā)誓絕不用劍，其他的一些奇門兵器和毒功也得剔除，剩下的便只有拳掌腿指一類的武學(xué)。

    挑來挑去，偏偏找不到符合心意的，總覺得有一些瑕疵之處，難以符合三人的要求。

    這也跟他本身的知識面有關(guān)，若說道德點(diǎn)數(shù)的多少可以判斷出一門武技的高低，但這門武技的風(fēng)格究竟是走剛走柔，走陽走陰，走正走邪，根本不可能從短短的簡介里看出來。

    何況，風(fēng)格尚在其次，萬一有練功要求怎么辦？比如欲練神功，必先自宮……

    他所能依仗的，就是自己曾經(jīng)看過的幾本武俠書，憑印象進(jìn)行估測，因此視線總是在金大的著作上飄來飄去，自己給自己局限了范圍，可選性自然大大下降。

    反復(fù)挑選中，他倒是看中了兩本，一是《彈指神通》，二是《鐵掌》，可惜兩樣武學(xué)都要五百點(diǎn)以上，不是他現(xiàn)在能買得起的。

    最后只能退而求其次，選了一門《玄天指》，補(bǔ)充了在指法上的空缺，花去了150點(diǎn)功德。

    玄天指：出自梅莊一脈的武學(xué)，為江南四友中的黑白子所創(chuàng)，一門能夠用手指化水成冰的內(nèi)家指法，具備純寒之氣。

    這門指法雖然屬于寒冰屬性，但并沒有要求內(nèi)功一定要與之配套，只要不是陽炎屬性的內(nèi)功就能運(yùn)用，當(dāng)然若是如寒冰真氣、冰玄勁一類的內(nèi)功，自然能令威力倍增。

    全真心法和魔化心法都是中性內(nèi)功，并不排斥，岳鼎更是練有佛母神功，有益無害。

    剩下的兩百點(diǎn)，岳鼎不知該用來做什么好，猶豫著干脆積累起來，等將來再兌換高層的武學(xué)，無異間忽然覷見一物，不由得停下了腳步。

    元靈歸息術(shù)：出自仙劍一脈的術(shù)法，是最基礎(chǔ)的治愈系法術(shù)，抱元守一，靈氣自生，萬相本源由心起，可以令皮rou外傷快速止血并愈合。

    這是一門術(shù)法，岳鼎并不覺得稀奇，因?yàn)樾g(shù)法系的秘籍不是第一次看見，只是以往他都是主動忽視掉。

    武修并非就不能運(yùn)用術(shù)法，這畢竟不是游戲，沒有嚴(yán)格的限制，而真氣本來就可以用來催動術(shù)法，這一點(diǎn)上是互通的。

    人體三元精氣神，精是精血、精氣，也即rou身；神是神魂、神識，也即魂魄。

    武修也有用得著神識的地方，比如內(nèi)視療傷，又比如對敵時的感應(yīng)，而術(shù)修則用來催動術(shù)法，這跟武修用身體來催動武技是同樣的道理。

    武修并非不修煉神識，神識通俗點(diǎn)就叫做精神力，而如念威期便是需要大幅提升精神力方能突破的境界，他們只是將精力放在凝練rou體上，而將神識放在次要位置。

    術(shù)修則反之。

    但正如水漲船高的道理，強(qiáng)大的rou體能孕育出強(qiáng)大的靈魂，強(qiáng)大的靈魂又能反補(bǔ)rou體，兩者是相輔相成的，并非獨(dú)立存在的個體。甚至在突破到天人境以后，兩者都不再有明顯的類別界限，很多都是武道術(shù)法合一的絕學(xué)。

    只是對于rou身境的修行者來說，純武技需要消耗的真氣少，而術(shù)法消耗的真氣多，rou身境的修行者本身真氣就不多，遠(yuǎn)比不上天人境強(qiáng)者的生生不息。

    因此，武修大多不會碰術(shù)法，而術(shù)修則多借用法寶，符箓等外物，來減少對真氣的消耗量。

    以前岳鼎從不考慮術(shù)法，是因?yàn)檫\(yùn)使法門跟武技不同，神識不夠強(qiáng)大難以使用，而且兄弟仨的內(nèi)功尚未大成。

    如今情況大有改變，三人都晉級了念威期，神識大大增強(qiáng)不說，山子巽將全真心法練至圓滿，而山子巽有了吸心大法，岳鼎更是有了近百年的基礎(chǔ)功力，完全滿足條件，至少低階的術(shù)法不成問題。

    他權(quán)衡再三，終于是將這門35點(diǎn)功德的《元靈歸息術(shù)》兌換下來，殺敵方面有武技就行，但治愈傷勢上全靠內(nèi)功的自愈效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上術(shù)法的立竿見影。

    術(shù)法整體上價格偏便宜，因?yàn)橥浼疾灰粯?，一門術(shù)法沒那么多招式，用來用去都是同一招，元靈歸息術(shù)就只是將術(shù)法施展在傷口處進(jìn)行療傷，沒有其他變化和效果。

    岳鼎又用60點(diǎn)功德兌換了一本《天機(jī)十算》，這本不是武技或術(shù)法，而是機(jī)關(guān)術(shù)。

    《天機(jī)十算》：源自天機(jī)宮的機(jī)關(guān)要術(shù)，以少廣之問、商功之問、勾股之問、衰分等十大難題為基礎(chǔ)，衍生出來的學(xué)說，包含奇門遁甲，建筑風(fēng)水，天文星象等內(nèi)容。

    兌換這么一本數(shù)理化的科教書，倒不是為了研究陣法，而是要給未來的門派擴(kuò)建畫圖紙，區(qū)區(qū)一座膏肓草堂作為避暑山莊勉強(qiáng)夠了，但作為門派的臉面來說，實(shí)在是太小了，住個十人便是頂天了，考慮中央的原主人臥室保留著不能動，可住的人數(shù)就更少了。

    如今還剩下105點(diǎn)功德，岳鼎琢磨著是不是要兌換一些丹藥，將病天王藥田里的草藥都充分利用起來，可當(dāng)他步向各個區(qū)間轉(zhuǎn)換處的時候，卻發(fā)現(xiàn)又有了新的變化。

    “建筑區(qū)？這是什么時候多出來的？”

    是 由】.

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