只是半天的功夫，潘曉就跟夢(mèng)蕓混得很熟了，和無(wú)花寺的那群比丘尼的關(guān)系也不錯(cuò)，這令出門(mén)前忐忑不安，做好受歧視心理準(zhǔn)備的他來(lái)說(shuō)，是個(gè)很美好的開(kāi)頭，也慶幸自己當(dāng)初勇敢的做出了這樣的決定，而非固步不前。

    不過(guò)眾人里最談得來(lái)的還是岳鼎，沒(méi)辦法，誰(shuí)叫只有他肯飲酒呢？對(duì)于喜好飲酒的潘曉來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么是比酒友關(guān)系更親密的。

    岳鼎不拘一格，視清規(guī)戒律如無(wú)物的態(tài)度令潘曉向往不已，一句“酒rou穿腸過(guò)，佛主心中留”的老生常談，更是令這位無(wú)rou不歡的佛門(mén)弟子贊嘆有加，并下定決心，要將這句話作為自己人生的座右銘。

    無(wú)花寺的眾尼自然是恪守著清規(guī)戒律，女人在某些方面往往比男人更死板。

    夢(mèng)蕓倒是有嘗試的興趣，但被岳鼎以年紀(jì)太小給勒令禁止了。

    岳鼎其實(shí)并沒(méi)有那么喜歡飲酒，但也說(shuō)不上討厭就是了。

    對(duì)他來(lái)說(shuō)，比起酒本身，更注重的是飲酒的氛圍，比如自己的心情，飲酒的環(huán)境，以及跟誰(shuí)飲酒，這些將直接決定他飲酒量的多少。

    而對(duì)于潘曉來(lái)說(shuō)，酒逢知己千杯少，何況他本就是個(gè)千杯不醉的酒徒，隨身帶著的酒葫蘆更擁有須彌芥子的空間效果，里面裝了一湖的酒水，也不知他從哪里弄來(lái)的。

    這位熊貓大俠飲到酣暢時(shí)，便在院子里打起醉拳，神傳意發(fā)，手捷眼快，步碎靈活，剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)迅靜定，形神兼?zhèn)洹?/br>
    岳鼎是個(gè)武癡，醉拳的赫赫威名也是早有耳聞，禁不住手癢，便入場(chǎng)同潘曉切磋起來(lái)。

    光在旁邊看著，只覺(jué)得這醉拳看起來(lái)很有趣，要知道大凡拳法都講究下盤(pán)穩(wěn)重，而醉拳第一個(gè)要忘的就是穩(wěn)重，打起來(lái)行蹤飄忽不定，身形如狂似癲，步法東扯西牽。

    若僅是這樣倒也罷了，岳鼎修習(xí)神行百變，在騰挪閃避上并不會(huì)輸給對(duì)方，然而醉拳拳法剛?cè)嵯酀?jì)，快速靈活，只有親身體會(huì)后才明白，那些看起來(lái)歪歪扭扭的招式，竟是招招擊向人的要害，狠辣無(wú)比，在可笑的外表下隱藏的是銳利的尖牙，很是兇險(xiǎn)。

    醉拳本是地躺拳的一種，跌撲、翻滾、竄蹦、跳躍，愣是如羚羊掛角，無(wú)跡可尋。

    也不知道以潘曉那敦厚、rou呼呼的身體，是怎么做到這般靈巧的動(dòng)作。

    岳鼎以剛猛的神掌八打?qū)?，卻發(fā)現(xiàn)攻擊時(shí)追不上對(duì)方的衣角，防御時(shí)猜不透對(duì)方下一步的動(dòng)作，被動(dòng)應(yīng)招，顯得十分支絀。

    他自忖除非是生死決斗，否則還真不是對(duì)手，正欲開(kāi)口認(rèn)輸，卻聽(tīng)一旁夢(mèng)蕓喊道：“師尊接棒！”

    這丫頭雖然跟潘曉玩得不亦樂(lè)乎，但終究不如跟岳鼎來(lái)得親密，這時(shí)候就想著幫親不幫理，怎么也不能看自家?guī)煾递攽?zhàn)，尤其是在現(xiàn)場(chǎng)還有無(wú)花寺等人旁觀的情況。

    岳鼎接住打狗棒，知道徒弟的心意，就用起了不算擅長(zhǎng)的打狗棒法，以巧對(duì)巧，以變對(duì)變。

    可惜這門(mén)丐幫絕學(xué)不合他的性格，依舊停留在嚴(yán)格遵守招式的階段，不如神掌八打那樣能隨心所欲而用，很快落了下風(fēng)。

    倘若換成另一門(mén)丐幫絕學(xué)“降龍十八掌”，或許能打成另外一種局面。

    雖然同樣是屬于以巧為主的武技，但打狗棒法追求變化精微，招術(shù)奇妙，以靈動(dòng)為主，而醉拳講究虛守實(shí)發(fā)，逢擊而避，乘隙而入，指東打西，攻敵要害，以狂放為主。

    打狗棒法雖是乞丐的武學(xué)，但跟滿(mǎn)地打滾的醉拳比起來(lái)，倒成了凈衣幫和污衣幫的差別，有點(diǎn)謙謙君子的味道。

    凈鳶師太就評(píng)價(jià)道：“人不要臉，天下無(wú)敵，一個(gè)放不開(kāi)，一個(gè)放得開(kāi)，便似一個(gè)衣著干凈的人碰見(jiàn)了滿(mǎn)身泥污的對(duì)手，前者要擔(dān)心衣服被弄臟，出手間就有了遲疑，后者卻是無(wú)所顧忌，何況岳佛友似乎對(duì)這門(mén)棒法運(yùn)使得不夠純熟，若是沒(méi)有其他變化，依舊是落敗的結(jié)局。”

    一旁的比丘尼也紛紛稱(chēng)是。

    就在夢(mèng)蕓聽(tīng)著旁邊無(wú)花寺等人的評(píng)價(jià)，覺(jué)得師尊被小覷了，而感到萬(wàn)分焦急時(shí)，岳鼎的動(dòng)作卻產(chǎn)生了變化。

    他的棒法也不再追求精細(xì)，同樣變得狂野起來(lái)，而且將“絆、劈、纏、戳、挑、引、封、轉(zhuǎn)八訣”扔掉大半，只以劈、纏、戳、挑四訣應(yīng)對(duì)。

    劈、戳兩訣是進(jìn)攻，纏、挑兩訣是助攻，岳鼎完全扔掉了防御和閃避的招式，只追求進(jìn)攻，靈動(dòng)的打狗棒法愣是被他改成了勇猛的“瘋魔杖法”。

    不僅如此，他的步伐也變得搖搖晃晃起來(lái)，虛實(shí)相濟(jì)，不再一味的閃避，還多出了曲折進(jìn)攻，以攻代守等變化。

    很快的，所有人都發(fā)覺(jué)了，岳鼎根本是在學(xué)習(xí)潘曉的醉拳打法，并且現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，融入自己的招式中，演變成更加適合自己的武學(xué)。

    凈鳶師太最是震驚，她并非迂腐不化的人，但也逃不出慣性思維的圈子，遵守著這個(gè)世上的常識(shí)：前輩先人留下來(lái)的武學(xué)，應(yīng)該是后人努力改變自己去適應(yīng)，而不是改變武學(xué)來(lái)適應(yīng)自己。

    對(duì)她們來(lái)說(shuō)，頂多是綜合百家之長(zhǎng)，自創(chuàng)一門(mén)武學(xué)。

    可長(zhǎng)輩們留下來(lái)的東西，一定要好好供奉著，不可生出褻瀆的心思，隨意的篡改招式，豈非是對(duì)長(zhǎng)輩們畢生心血的不尊敬？

    如岳鼎這般，覺(jué)得武學(xué)套路不適合自己，就更改成適合自己的套路，大刀闊斧的進(jìn)行修正，渾然沒(méi)有尊重“原著”的想法，在常人看來(lái)是難以接受的。

    這般堪稱(chēng)膽大妄為的行為，若換成門(mén)規(guī)嚴(yán)厲點(diǎn)的門(mén)派，一個(gè)“對(duì)師門(mén)前輩不敬”的罪名是少不了的——這便是加入他人門(mén)派的弊處了，思想上的碰撞會(huì)導(dǎo)致無(wú)法隨心所欲。

    夢(mèng)蕓仿佛能讀懂人心，一下子看出了她們的想法，便驕傲道：“我?guī)熥鹁褪莿?chuàng)派祖師，他要修改本門(mén)派的武學(xué)，自是理所當(dāng)然。”

    其實(shí)她原本也覺(jué)得，這門(mén)打狗棒法跟師尊的性格格格不入，也許并非師尊原創(chuàng)，而是來(lái)自某個(gè)奇遇也說(shuō)不定，可在外人面前，怎么著也得維護(hù)自家?guī)煾档淖饑?yán)，便用了擁有誤導(dǎo)作用的言辭。

    創(chuàng)派祖師未必等同于武學(xué)的創(chuàng)作者，只是在常人的慣性思維中，往往將兩者等同起來(lái)。

    果然，凈鳶師太受到誘導(dǎo)，自以為得出結(jié)論：“能吸收他人招式中的精華，從而改良自創(chuàng)的武學(xué)，這等推陳出新的本領(lǐng)，岳佛友能開(kāi)宗立派并不為奇?！?/br>
    其他弟子結(jié)合之前岳鼎并不純熟的棒法表現(xiàn)，也下意識(shí)的認(rèn)為，這于對(duì)方自創(chuàng)武學(xué)，尚沒(méi)有掌握熟練的緣故。

    就連夢(mèng)蕓瞧著岳鼎將改變后的新棒法，運(yùn)用得越來(lái)越純熟，修改越來(lái)越精練，幾乎要蛻變成另外一門(mén)武學(xué)，也不由得改變了最初的判斷。

    以師尊這般隨意創(chuàng)新武學(xué)的能力，就算根據(jù)她的狀況，因材施教，特意創(chuàng)造出一門(mén)適合她發(fā)揮的棒法，可能性也是極大。

    夢(mèng)蕓沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，卻是不知道修改武學(xué)跟自創(chuàng)武學(xué)，兩者的難度不在一個(gè)層次。

    前者已經(jīng)造好了房子，只需改變里面的裝飾，將不需要的扔出去，將需要的挪進(jìn)來(lái)，后者卻是要從地基開(kāi)始打起。

    是 由】.

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