丘離跟山子巽本身就沒學(xué)過像樣的武學(xué)，那套風(fēng)火問鼎刀劍術(shù)是從小玩耍創(chuàng)出來的，因?yàn)樵蓝﹂L(zhǎng)得最是魁梧，年齡又是最大，所以常常是丘離跟山子巽兩人合力來對(duì)戰(zhàn)他。

    離為火，巽為風(fēng)，“風(fēng)火問鼎”的由來便是在于此。

    這套刀劍術(shù)考驗(yàn)的是彼此的默契，本身并不是多么高明的武學(xué)，尤其是拆開來什么都不是，跟黑幫混混的打法差不了多少，但是合在一起，就連岳鼎也覺得棘手。

    兩人能修煉到化勁期，依賴的是私塾先生教的呼吸吐納法以及五禽戲，這兩者都是重養(yǎng)生而不重殺生的鍛煉術(shù)，因此專心修煉的話，提升武道境界極為迅速，比那些整天打打殺殺的江湖人士要快得多，不過修煉到化勁也就到了頭，想要突破至念威期，必須學(xué)習(xí)更加高深的武學(xué)。

    震死后背上蚊子，那不過是最初級(jí)的化勁，想晉升到巔峰，就必須掌握力量集中和分散的技巧，具體表現(xiàn)起來，就是用蒲扇拍打玻璃，能夠在玻璃上打出一個(gè)孔洞，孔洞越小證明力量集中得越精細(xì)，相對(duì)的，用一根筷子去戳玻璃，卻要造成整塊玻璃粉碎的結(jié)果，玻璃的碎片越多，證明力量分散得越廣。

    第五重念威若想晉升到巔峰期，需要掌握收放自如的技巧，比如鬧市中針對(duì)某人釋放殺氣，只有這個(gè)人能感覺到你的殺氣，而其他人全然不受影響。

    丘離跟山子巽還在第四重化勁期的初級(jí)階段，而岳鼎則是第五重念威期的初級(jí)，在沒有名師指導(dǎo)的情況下，想突破境界最簡(jiǎn)單的方法就是修煉內(nèi)功，打熬身體。

    人體中血rou為精，內(nèi)功為氣，魂魄為神，精氣神三元綜合在一起就是所謂的根基，根基是一切的“源”，對(duì)方方面面都有好處，是百利而無一害的存在，根基若是足夠雄厚，哪怕什么武功都不懂，也能突破境界。

    丘離跟山子巽倒是沒想那么多，兩人僅僅是見獵心喜，按耐不住罷了，因?yàn)槿烁髯缘昧巳孜涔?，再加上相互間的參詳，就像是一個(gè)窮人得到了一大筆錢財(cái)，恨不得天天去修煉，

    岳鼎明白兩人的心情，也認(rèn)為這是一件好事，于是在快馬加鞭離開姑蘇縣后，就在附近的深山老林中，使銀兩找了戶人家借住下來，為免有人尋仇追殺，他還特意布置了一些向北邊離開的線索，誘導(dǎo)不知道是否存在的追蹤者，有備而無患。

    在諸多武功中，丘離鐘愛修羅滅世刀，這門氣勢(shì)十足，一經(jīng)舞動(dòng)就是殺氣騰騰的刀法，實(shí)在很合他的脾性。

    修羅滅世刀共九式：“山崩海嘯”“掣電追風(fēng)”“孤神渺渺”“焚天滅地”“修羅斷岳”“修羅無回”“修羅追魂”“天下屠靈”“氣斷須彌”。

    一經(jīng)展開，刀芒如雪，氣奪千軍，對(duì)于領(lǐng)悟念威期很有幫助，而且這門刀法跟如意幻魔手都是出自黑水一脈，同宗同源，相互間也有值得借鑒的地方。

    山子巽倒是沒什么特別熱衷的，不過從平日分配的時(shí)間來看，更加偏愛金雁功，大抵上他比較喜歡那種扶搖直上，御風(fēng)而行的感覺。

    兩人經(jīng)常切磋武藝，結(jié)果往往是全真劍法不敵修羅滅世刀，山子巽被砍得節(jié)節(jié)敗退，但是敗而不潰，退而有序，顯得游刃有余，哪怕丘離豁盡全力，也別想傷到他的衣角。

    對(duì)此，丘離自然是大罵對(duì)方像條滑頭魚，不思進(jìn)取，山子巽則嘲諷他是頭山豬，兇狠但是愚笨，只會(huì)橫沖直撞，不懂得轉(zhuǎn)彎。

    兩人練起武來常常廢寢忘食，從早到晚，不知疲倦。在岳鼎看來這才是正常的反應(yīng)，一個(gè)不喜歡練武，認(rèn)為練武很苦的人，從一開始就不適合踏上武修道路，只有真正癡迷于武道的人才能踏出一條康莊大道。

    岳鼎在練習(xí)拳法的時(shí)候，也常常會(huì)陷入神我兩忘的境界，打完一趟后，身心舒暢，連靈魂都得到了升華。

    外行人總以為練武很苦，殊不知這就跟書法音樂一樣，有些人天天練習(xí)書法，演奏曲樂，但是一點(diǎn)也不覺得苦，因?yàn)檫@就是他們的興趣愛好，別人眼中的苦對(duì)他們而言，就跟吃喝嫖賭抽一樣舒坦，而且他們做這些事還不會(huì)受社會(huì)的指責(zé)。

    比如打坐練功在外行人看來，連動(dòng)都不能動(dòng)，是一門極考驗(yàn)人的耐性，極其難熬的痛苦事。可真正精通此道的人才知道，當(dāng)你打通經(jīng)脈后，內(nèi)功在體內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)不息，簡(jiǎn)直爽到了極點(diǎn)，比抽鴉片*房事要快活多了，就是天天練也不覺得苦。

    為什么有人愿意用練功來代替睡覺？

    不是因?yàn)樗麄冃宰訄?jiān)忍，能吃苦耐勞，純粹是因?yàn)榫毠Ρ人浪赖乃X舒爽多了，令人著迷上癮，愛不釋手。

    當(dāng)然，以上的前提是你修煉的功法必須正宗，而不是旁門左道的野路子，否則確實(shí)有可能成為一種折磨。

    在深山老林里待了約莫一個(gè)月，岳鼎終于將菩提心法練至大成，距離功德圓滿只差一線，這還多虧了他服食蛇膽的那段日子，攢足了雄厚的內(nèi)功，一下子跨過了需要積累的修煉過程，節(jié)省了時(shí)間。

    相比之下，雖然他的兩位義弟也是花了多樣的時(shí)間才將各自的心法內(nèi)功練至大成，但考慮到兩人的基礎(chǔ)內(nèi)功遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如岳鼎，這修煉速度的孰優(yōu)孰劣一目了然。

    岳鼎倒是沒將此事放在心上，內(nèi)功修煉上并不存在天賦的說法，只有各自的相性問題，菩提心法不適合他這件事早已有心理準(zhǔn)備，倒不如說能在一個(gè)月內(nèi)練至大成，已經(jīng)超過了他的預(yù)期。

    就質(zhì)量上而言，菩提內(nèi)功是五行養(yǎng)生內(nèi)功的一倍，后者修煉十年，前者只需修煉五年。因此盡管菩提內(nèi)功的上限是二十年功力，可轉(zhuǎn)化掉的功力卻有四十年。

    不同屬性的內(nèi)功在修煉上有兩種情況，第一種若是兩種內(nèi)功同根同源，或者其中一種是無屬性的內(nèi)功，那么就可以進(jìn)行轉(zhuǎn)化；第二種則是將兩種內(nèi)功都保留下來。

    舉個(gè)例子，岳鼎將來若修煉更高深的佛門內(nèi)功，他可以選擇將菩提功全部轉(zhuǎn)化掉，從而節(jié)省原始積累的時(shí)間，也可以選擇保留菩提功，然后從頭開始修煉另外的佛門內(nèi)功。

    兩種選擇各有軒輊，全憑個(gè)人志愿，前者可以加速高深內(nèi)功的修煉，后者若是修煉成功，則相當(dāng)于一下子擁有兩種不同的內(nèi)功，比前者多出了總量上的優(yōu)勢(shì)。

    需要防微慮遠(yuǎn)的是，若堅(jiān)持在體內(nèi)保留多種內(nèi)功，那么必須確保內(nèi)功的相性問題，同根同源的自然無所謂，可要是相性惡劣，乃至屬性沖突的內(nèi)功，不僅會(huì)導(dǎo)致彼此化消，還有走火入魔，根基全毀的可能。

    岳鼎三人目前不需要考慮這個(gè)問題，他們?cè)谑炀氄莆帐诸^上的數(shù)套武技后，終于決定啟程上路，向著可望不可及的宏大目標(biāo)進(jìn)發(fā)。

    是 由】.

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