岳鼎最后仍是放棄了在獄洲各地四處開(kāi)花的誘人想法，因?yàn)樽償?shù)太多，沒(méi)有值得信賴(lài)的人，自己又無(wú)法親至，引來(lái)禍端也不自知。

    風(fēng)險(xiǎn)的背后是利益，利益的背后又何嘗不是風(fēng)險(xiǎn)，如今的他太弱小，肩膀承受不起巨大的風(fēng)險(xiǎn)。

    不過(guò)以隱高鎮(zhèn)為據(jù)點(diǎn)，開(kāi)辟第二影響力圈子，倒是個(gè)可行的想法，只是出版行業(yè)在獄洲并不發(fā)達(dá)，鮮少有人愿意去做書(shū)商，鎮(zhèn)上有沒(méi)有印刷廠(chǎng)都不好說(shuō)。

    這種麻煩事岳鼎覺(jué)得還是交給鎮(zhèn)長(zhǎng)比較好，反正他的人脈廣，不難聯(lián)系上相關(guān)行業(yè)的人，何況這又是一件利民利己的好事，不可能會(huì)拒絕。

    心動(dòng)不如行動(dòng)，岳鼎想到了便著手去做，拿起一只聯(lián)絡(luò)用的紙鶴，在上面寫(xiě)好內(nèi)容后放飛出去。

    “接下來(lái)，該找一下能供三人共同學(xué)習(xí)的七品武學(xué)?！?/br>
    無(wú)論是他還是兩位兄弟，現(xiàn)在都到了無(wú)物可學(xué)的瓶頸，八品武技本就算不得高深，早被天賦不錯(cuò)的三人琢磨透了，除了達(dá)不到圓滿(mǎn)極境外，各自運(yùn)用純熟，能幻化出虛影。

    山子巽有了先天真氣作為源力后，在使用全真劍法中最厲害的一招“一劍化三清”的時(shí)候，背后甚至能幻化出三清道祖的輪廓，堪稱(chēng)登峰造極。

    丘離就沒(méi)這樣的待遇了，修羅滅世刀和如意幻魔手雖然是跟全真劍法同一檔次的武學(xué)，可比不上后者有底蘊(yùn)，在潛力挖掘上有所不如。

    他閑得慌了，甚至?xí)逕捘Щ姆?，然后體內(nèi)的吸星大法自動(dòng)發(fā)功，將修煉出來(lái)的魔化真氣吸收掉——自己吸自己的功力，想來(lái)在吸星大法的歷代修行者中，就沒(méi)有過(guò)這么無(wú)聊的人。

    不過(guò)大部分的時(shí)間，都被兩人用來(lái)修煉輕功，每天上下懸命峰和一線(xiàn)坡，親自買(mǎi)糧買(mǎi)菜，順帶跟鎮(zhèn)上的鄉(xiāng)親混個(gè)臉熟，這樣的情況下，鳥(niǎo)渡術(shù)和金雁功都已各自運(yùn)用純熟，如今閉著眼睛都能順利無(wú)事的攀登。

    岳鼎一直在思考如何完美的突破六重?zé)o漏期，反倒是一直待在懸命峰上，未曾下過(guò)山，而閑暇時(shí)，他也會(huì)翻翻《藥王神篇》和病天王的《膏肓醫(yī)經(jīng)》。

    意識(shí)再度進(jìn)入識(shí)?？臻g，徑直來(lái)到巫門(mén)區(qū)，開(kāi)始挑選合適的武技，道、魔、佛三區(qū)挑選出來(lái)的武技都只有對(duì)應(yīng)的個(gè)人才能發(fā)揮出最大威力，反倒不如這百搭的巫門(mén)。

    只是要挑選也不容易，首先劍法和刀法都得扔掉，山子巽不喜刀法，丘離更是發(fā)誓絕不用劍，其他的一些奇門(mén)兵器和毒功也得剔除，剩下的便只有拳掌腿指一類(lèi)的武學(xué)。

    挑來(lái)挑去，偏偏找不到符合心意的，總覺(jué)得有一些瑕疵之處，難以符合三人的要求。

    這也跟他本身的知識(shí)面有關(guān)，若說(shuō)道德點(diǎn)數(shù)的多少可以判斷出一門(mén)武技的高低，但這門(mén)武技的風(fēng)格究竟是走剛走柔，走陽(yáng)走陰，走正走邪，根本不可能從短短的簡(jiǎn)介里看出來(lái)。

    何況，風(fēng)格尚在其次，萬(wàn)一有練功要求怎么辦？比如欲練神功，必先自宮……

    他所能依仗的，就是自己曾經(jīng)看過(guò)的幾本武俠書(shū)，憑印象進(jìn)行估測(cè)，因此視線(xiàn)總是在金大的著作上飄來(lái)飄去，自己給自己局限了范圍，可選性自然大大下降。

    反復(fù)挑選中，他倒是看中了兩本，一是《彈指神通》，二是《鐵掌》，可惜兩樣武學(xué)都要五百點(diǎn)以上，不是他現(xiàn)在能買(mǎi)得起的。

    最后只能退而求其次，選了一門(mén)《玄天指》，補(bǔ)充了在指法上的空缺，花去了150點(diǎn)功德。

    玄天指：出自梅莊一脈的武學(xué)，為江南四友中的黑白子所創(chuàng)，一門(mén)能夠用手指化水成冰的內(nèi)家指法，具備純寒之氣。

    這門(mén)指法雖然屬于寒冰屬性，但并沒(méi)有要求內(nèi)功一定要與之配套，只要不是陽(yáng)炎屬性的內(nèi)功就能運(yùn)用，當(dāng)然若是如寒冰真氣、冰玄勁一類(lèi)的內(nèi)功，自然能令威力倍增。

    全真心法和魔化心法都是中性?xún)?nèi)功，并不排斥，岳鼎更是練有佛母神功，有益無(wú)害。

    剩下的兩百點(diǎn)，岳鼎不知該用來(lái)做什么好，猶豫著干脆積累起來(lái)，等將來(lái)再兌換高層的武學(xué)，無(wú)異間忽然覷見(jiàn)一物，不由得停下了腳步。

    元靈歸息術(shù)：出自仙劍一脈的術(shù)法，是最基礎(chǔ)的治愈系法術(shù)，抱元守一，靈氣自生，萬(wàn)相本源由心起，可以令皮rou外傷快速止血并愈合。

    這是一門(mén)術(shù)法，岳鼎并不覺(jué)得稀奇，因?yàn)樾g(shù)法系的秘籍不是第一次看見(jiàn)，只是以往他都是主動(dòng)忽視掉。

    武修并非就不能運(yùn)用術(shù)法，這畢竟不是游戲，沒(méi)有嚴(yán)格的限制，而真氣本來(lái)就可以用來(lái)催動(dòng)術(shù)法，這一點(diǎn)上是互通的。

    人體三元精氣神，精是精血、精氣，也即rou身；神是神魂、神識(shí)，也即魂魄。

    武修也有用得著神識(shí)的地方，比如內(nèi)視療傷，又比如對(duì)敵時(shí)的感應(yīng)，而術(shù)修則用來(lái)催動(dòng)術(shù)法，這跟武修用身體來(lái)催動(dòng)武技是同樣的道理。

    武修并非不修煉神識(shí)，神識(shí)通俗點(diǎn)就叫做精神力，而如念威期便是需要大幅提升精神力方能突破的境界，他們只是將精力放在凝練rou體上，而將神識(shí)放在次要位置。

    術(shù)修則反之。

    但正如水漲船高的道理，強(qiáng)大的rou體能孕育出強(qiáng)大的靈魂，強(qiáng)大的靈魂又能反補(bǔ)rou體，兩者是相輔相成的，并非獨(dú)立存在的個(gè)體。甚至在突破到天人境以后，兩者都不再有明顯的類(lèi)別界限，很多都是武道術(shù)法合一的絕學(xué)。

    只是對(duì)于rou身境的修行者來(lái)說(shuō)，純武技需要消耗的真氣少，而術(shù)法消耗的真氣多，rou身境的修行者本身真氣就不多，遠(yuǎn)比不上天人境強(qiáng)者的生生不息。

    因此，武修大多不會(huì)碰術(shù)法，而術(shù)修則多借用法寶，符箓等外物，來(lái)減少對(duì)真氣的消耗量。

    以前岳鼎從不考慮術(shù)法，是因?yàn)檫\(yùn)使法門(mén)跟武技不同，神識(shí)不夠強(qiáng)大難以使用，而且兄弟仨的內(nèi)功尚未大成。

    如今情況大有改變，三人都晉級(jí)了念威期，神識(shí)大大增強(qiáng)不說(shuō)，山子巽將全真心法練至圓滿(mǎn)，而山子巽有了吸心大法，岳鼎更是有了近百年的基礎(chǔ)功力，完全滿(mǎn)足條件，至少低階的術(shù)法不成問(wèn)題。

    他權(quán)衡再三，終于是將這門(mén)35點(diǎn)功德的《元靈歸息術(shù)》兌換下來(lái)，殺敵方面有武技就行，但治愈傷勢(shì)上全靠?jī)?nèi)功的自愈效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上術(shù)法的立竿見(jiàn)影。

    術(shù)法整體上價(jià)格偏便宜，因?yàn)橥浼疾灰粯?，一門(mén)術(shù)法沒(méi)那么多招式，用來(lái)用去都是同一招，元靈歸息術(shù)就只是將術(shù)法施展在傷口處進(jìn)行療傷，沒(méi)有其他變化和效果。

    岳鼎又用60點(diǎn)功德兌換了一本《天機(jī)十算》，這本不是武技或術(shù)法，而是機(jī)關(guān)術(shù)。

    《天機(jī)十算》：源自天機(jī)宮的機(jī)關(guān)要術(shù)，以少?gòu)V之問(wèn)、商功之問(wèn)、勾股之問(wèn)、衰分等十大難題為基礎(chǔ)，衍生出來(lái)的學(xué)說(shuō)，包含奇門(mén)遁甲，建筑風(fēng)水，天文星象等內(nèi)容。

    兌換這么一本數(shù)理化的科教書(shū)，倒不是為了研究陣法，而是要給未來(lái)的門(mén)派擴(kuò)建畫(huà)圖紙，區(qū)區(qū)一座膏肓草堂作為避暑山莊勉強(qiáng)夠了，但作為門(mén)派的臉面來(lái)說(shuō)，實(shí)在是太小了，住個(gè)十人便是頂天了，考慮中央的原主人臥室保留著不能動(dòng)，可住的人數(shù)就更少了。

    如今還剩下105點(diǎn)功德，岳鼎琢磨著是不是要兌換一些丹藥，將病天王藥田里的草藥都充分利用起來(lái)，可當(dāng)他步向各個(gè)區(qū)間轉(zhuǎn)換處的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)又有了新的變化。

    “建筑區(qū)？這是什么時(shí)候多出來(lái)的？”

    是 由】.

    div>

    baidu_clb_lt_id = "519311";