是的！

    俞蓮舟把會(huì)九陰白骨爪的周芷若逼入死境了！

    任周芷若學(xué)了《九陰真經(jīng)》上的多少神奇武功，此時(shí)也只能求個(gè)同歸于盡，毫無(wú)生路，如果不是張無(wú)忌出手，學(xué)了《九陰真經(jīng)》，狂妄不可一世的周芷若，絕無(wú)生天！

    這，就是俞蓮舟！

    需要注意的是，周芷若之所以能與俞蓮舟拼個(gè)同歸于盡，還是占了武功怪異，這一戰(zhàn)后，俞蓮舟對(duì)他功夫有了熟悉，兩人再交手時(shí)，以俞蓮舟那可怕的根基，誰(shuí)勝誰(shuí)敗，可想而知。

    事實(shí)上，只看《倚天》影視的人，常常把正派高手視為廢物，其實(shí)小說(shuō)中他們的種種武戲，常常兇險(xiǎn)無(wú)比，也寫得精彩無(wú)比，不看很是可惜。

    ……

    而在體現(xiàn)了武當(dāng)七俠的風(fēng)采之后，貫穿全書的“倚天劍、屠龍刀”自然也要有個(gè)合理結(jié)局。

    影視中礙于拍攝成本，加上觀眾已經(jīng)看到了屠龍刀在江湖上掀起的浪潮，導(dǎo)演就一般把這最后兩萬(wàn)蒙古軍包圍少室山的劇情給忽略了。

    事實(shí)上，這正是書中展現(xiàn)屠龍刀“號(hào)令天下，莫敢不從”的一戰(zhàn)。

    同樣是被圍困在少室山，同樣是不通兵事，令狐沖就只能灰溜溜地從密道逃脫，而張無(wú)忌借著《武穆遺書》里“兵困牛頭山”的兵策，依法施為，對(duì)山下兩萬(wàn)蒙古軍誘而殺之，雖說(shuō)用兵還嫌稚嫩，但加上常遇春、徐達(dá)的輔佐，卻足以稱得上“號(hào)令天下，莫敢不從”了。

    《武穆遺書》被張無(wú)忌送給了徐達(dá)，后來(lái)徐達(dá)借之用兵如神，終于驅(qū)除蒙元，也不負(fù)當(dāng)初郭靖鑄刀初衷了。

    值得一提的是，許多人對(duì)“倚天不出，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒”這一句不太在意，但在《倚天》中，這卻堪稱是畫龍點(diǎn)睛的一筆。

    “武林傳言之中，還有兩句言道：‘倚天不出，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒’。

    我體會(huì)這幾句話的真意，兵書是驅(qū)除韃子之用，但若有人一旦手掌大權(quán)，竟然作威作福，以暴易暴，世間百姓受其荼毒，那么終有一位英雄手執(zhí)倚天長(zhǎng)劍，來(lái)取暴君首級(jí)。統(tǒng)領(lǐng)百萬(wàn)雄兵之人縱然權(quán)傾天下，也未必便能當(dāng)倚天劍之一擊！”

    言下之意，不說(shuō)自明。

    ……

    林牧看到這里時(shí)，便從屋頂上坐起來(lái)，手里拿著書，看著不遠(yuǎn)處的炊煙，細(xì)細(xì)感受著這些文字中透出的作者心意。

    良久，林牧這才笑了一聲：“看來(lái)要鑄一柄倚天劍了！”

    站起身來(lái)，林牧縱聲長(zhǎng)嘯，心中痛快以極，這些時(shí)間的閑散，他常思考自己平日里還有什么事要做，看到“倚天不出，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒”這八個(gè)字，卻是明白了自己后半生的道路。

    人心貪毒，頭上若沒(méi)有一柄“倚天劍”警示著，這天下會(huì)亂成什么樣子？

    在那些人看來(lái)，善心無(wú)用，慈悲害已，但所謂“夫唯不爭(zhēng)，而天下莫能與之爭(zhēng)”，這人間若真有一柄善念、慈悲所鑄的倚天劍，朗朗乾坤之下，又哪會(huì)有那么多傷天害理的骯臟？

    從包裹里拿出兩壇酒，一壇放在對(duì)面，林牧將另一壇一飲而盡：“金大俠，多謝你了！只不過(guò)，這一版中，你對(duì)朱無(wú)璋的刻畫，連你自己也覺(jué)得不合適，小子在這就把它更改掉了！”

    把酒一飲而盡，林牧重又拿起那版最為流傳的《倚天》，看了接下來(lái)的幾段，卻是忽然將其撕個(gè)粉碎。

    紙片飛亂，被風(fēng)一吹，便化為萬(wàn)千紙蝴蝶，隨風(fēng)而去。

    落到酒壇邊上的一張紙片上，正寫著“朱元璋：此人背叛我教……他的心腹……悄悄下手”的字樣。

    如果把這張紙片還原，那便會(huì)出現(xiàn)一段朱元璋用藥迷倒張無(wú)忌，又詐計(jì)借常遇春、徐達(dá)兩人之口，讓張無(wú)忌誤以為常遇春兩人也想害自己，心灰意懶之下離開(kāi)明教，自此與趙敏、周芷若隱居的故事。

    這也算是前世金大俠最為人所詬病的一段劇情了。

    《鹿鼎記》中，把康熙寫得愛(ài)民如子，又是永不加賦、又是為嘉興十日、揚(yáng)州三屠的受害人平反，儼然就是千古仁帝的樣子。

    但了解歷史的人都知道，康熙雖說(shuō)也算是雄才，但與“愛(ài)民如子”，真就沾不上任何關(guān)系。

    “康乾盛世”似乎是其功績(jī)，但只要看看歷史就知道，每一個(gè)新朝代的初期，天下百姓十室九空，擁有著大量的土地可以耕種，天下一統(tǒng)又再無(wú)戰(zhàn)事，哪怕皇帝昏庸點(diǎn)、只要不像隋煬帝那樣搞大工程，那天下大治幾乎是一定的。

    就像漢朝初期的“無(wú)為而治”，不是說(shuō)你皇帝多么英明仁慈，老百姓才有飯吃，而是一群從亂世中走出的百姓，有田耕，有糧吃，就已經(jīng)視如天堂，龐大的土地資源，少數(shù)的人口，他們自己就創(chuàng)造出“盛世”了！

    ……

    書歸正傳，《鹿鼎記》把康熙刻畫成一個(gè)仁君，這其實(shí)也不算什么，一本小說(shuō)而已，又不是史書，大是大非上沒(méi)問(wèn)題就行，細(xì)節(jié)處文化創(chuàng)作，也不算什么。

    偏偏到了《倚天》中的朱元璋這里，同樣雄才大略，驅(qū)除韃子，恢復(fù)中原的開(kāi)國(guó)皇帝，就變成了爭(zhēng)權(quán)奪利的jian詐小人，每一段有關(guān)朱元璋的故事里，幾乎就把他刻畫成反派人物一般的陰毒。

    可事實(shí)上，朱元璋是怎么樣一個(gè)皇帝？

    在許多人的印象中，他有兩個(gè)標(biāo)簽，一個(gè)“丑”，一個(gè)“殘暴嗜殺”，儼然就是一個(gè)暴君的樣子，至于他驅(qū)除蒙元，結(jié)束亂世的功績(jī)，卻是被刻意忽略。

    這就很扯蛋了。

    首先，說(shuō)其“丑”的問(wèn)題，人家朱元璋就算再丑，關(guān)你屁事？

    更何況，歷史上朱元璋的那些“丑照片”，都丑成外星人了，馬云都沒(méi)那么丑。

    尤其是清朝時(shí)流傳出來(lái)的“朱元璋畫像”最丑，清人作的明史，又有紀(jì)曉嵐修《四庫(kù)全書》的文化浩劫，明朝的皇帝幾乎被個(gè)個(gè)黑了遍，有兩個(gè)倒是沒(méi)黑，一個(gè)是廢物一般，害得天下大亂的建文帝，一個(gè)是亡國(guó)之君崇禎。

    朱元璋要真這么丑，那他24個(gè)兒子，也沒(méi)見(jiàn)一個(gè)丑成這樣的，明顯不合理。

    更扯蛋的是，還有說(shuō)朱元璋得了天花不死，一臉麻子的，說(shuō)起來(lái)煞有其事。

    可這特么的是康熙康麻子好不好？