與許許多多神明一樣，在鐘馗成名之后，自然有人給他安排了一份履歷。

    不知道什么原因，反正無(wú)論古今，百姓都十分重視出身，哪怕是高高在上的神明，也擺脫不了這個(gè)根深蒂固的框架。比如說(shuō)玉皇大帝，明明是天庭之主，但是百姓硬是把他安排成為大善人張百忍，然后經(jīng)過(guò)了多少劫數(shù)，才最終成為了天帝。

    連玉皇大帝也逃離不了百姓的擺布，鐘馗自然也不例外。據(jù)古籍記載及考證，他是個(gè)才華橫溢、滿(mǎn)腹經(jīng)綸的人物，平素正氣浩然，剛直不阿，待人正直，肝膽相照。屬于面惡心善的大好人，所以死了以后才化身鬼王，再經(jīng)過(guò)數(shù)代人的演繹之后，得以成為鎮(zhèn)宅圣君。

    仔細(xì)想想，鐘馗的發(fā)跡史與關(guān)二哥也差不多，都是得到百姓的大力支持之后，逐漸地升級(jí)上去，最終得到朝廷的賜封確認(rèn)，成為了民間赫赫有名的神靈。

    所以才說(shuō)人民群眾的力量是無(wú)窮無(wú)盡的，符合他們的心意，立即被捧上了神壇，要是不符合他們的意愿，哪怕是高高在上的神明，照樣被遺忘在角落之中。

    扯遠(yuǎn)了，反正在看到隱畫(huà)是鐘馗像之后，大家多少有些意外，不過(guò)又倍感親切。畢竟與那些高雅的繪畫(huà)相比，鐘馗像無(wú)疑更貼近大眾的審美觀。

    “不對(duì)……”

    與單純看熱鬧的人不同，一些行家更加喜歡觀賞畫(huà)卷的內(nèi)涵。比如說(shuō)繪畫(huà)的水平、風(fēng)格、作者等等細(xì)節(jié)。也就是由于這種習(xí)慣，真的讓他們看出門(mén)道來(lái)了。

    “有什么不對(duì)的？”

    聽(tīng)到有人說(shuō)不對(duì)，旁人自然不解道：“挺好的呀。”

    “不是畫(huà)不對(duì)，而是畫(huà)卷好像沒(méi)那么簡(jiǎn)單……”一個(gè)行家微微搖頭，忍不住湊近再看，然后驚聲道：“快看題跋！”

    在這人的提醒下，眾人紛紛朝畫(huà)上看去，果然發(fā)現(xiàn)在畫(huà)像的旁邊，確實(shí)有一段文字存在。按照古人繪畫(huà)的習(xí)慣，這應(yīng)該是題跋無(wú)疑。

    然而，適時(shí)卻有人反駁道：“那不是題跋，而是批示！”

    “批示？”

    一時(shí)之間，許多人十分迷茫，完全摸不著頭腦。題跋就是題跋，怎么成了批示了？

    有人占了地勢(shì)之利，自然看得更加清楚，只見(jiàn)畫(huà)上文字是繁體字。一位老先生難得眼力沒(méi)有衰退，就搖頭晃腦吟誦出來(lái)：“靈祗應(yīng)夢(mèng)，厥疾全瘳，烈士除妖，實(shí)須稱(chēng)獎(jiǎng)；因圖異狀，頒顯有司，歲暮驅(qū)除，可宜遍識(shí)，以祛邪魅，益靜妖氛。仍告天下，悉令知委！”

    “什么意思？”

    不是大家的文化不高，主要是古今的文化存在差異。比如說(shuō)這一段話，大家倒是能夠聽(tīng)懂大半，隱約明白其中的意思，但是真正讓他們表述出來(lái)，又些知其然不知其所以然的意味。

    “這是一個(gè)典故?！?/br>
    適時(shí)，有人隨口解釋道：“相傳唐明皇李隆基曾經(jīng)做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)有小鬼竊取了自己的玉笛和楊貴妃的香囊。李隆基大怒，正要召喚武士捉拿小鬼，冷不防有一只蓬發(fā)虬髯，面目可怖的大鬼奔了過(guò)來(lái)，在李隆基驚駭?shù)哪抗庵?，直接捉住小鬼吞吃了?！?/br>
    “大鬼吃了小鬼以后，立即拜倒在李隆基身前，交待了自己的來(lái)歷。自稱(chēng)是終南山鐘馗，在高祖武德年間，因赴長(zhǎng)安應(yīng)武舉不第，羞歸故里，觸殿前階石而死。幸蒙高祖賜綠袍葬之，遂銘感在心，誓替大唐除盡妖魅?！?/br>
    “李隆基醒了以后，立即召來(lái)畫(huà)師按照自己夢(mèng)中所見(jiàn)，繪畫(huà)了一幅鐘馗捉鬼圖。在圖畫(huà)完成之后，李隆基更是在畫(huà)上御筆親題批示，并且讓相關(guān)部門(mén)將鐘馗捉鬼圖鏤板印刷，廣頒天下，讓世人皆知鐘馗的神威……”

    在說(shuō)話之間，那人突然驚住了，然后失聲道：“難道說(shuō)，這畫(huà)是吳道子真跡？”

    “畫(huà)圣吳道子？”

    “有可能，畢竟在記載之中，李隆基就是叫吳道子繪制鐘馗捉鬼圖的。”

    想到這個(gè)可能性，一時(shí)之間許多行家不淡定了，紛紛涌到前邊仔細(xì)地觀望起來(lái)。也不怪大家這樣激動(dòng)，主要是提到吳道子這個(gè)人，確實(shí)讓大家冷靜不下來(lái)。其實(shí)看看吳道子名字之前的前綴頭銜就知道了，畫(huà)圣兩個(gè)字，已經(jīng)說(shuō)明了他的世人心目中的地位。

    在古代仙和圣，真的不是一般人能夠消受得起的。詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫、茶仙陸羽、書(shū)圣王羲之，哪個(gè)不是震古鑠今，讓人如雷貫耳的人物。

    吳道子能讓人奉為畫(huà)圣，絕對(duì)不可能是浪得虛名。想想就知道了，古代畫(huà)家多如牛毛，著名的畫(huà)師更是不在少數(shù)。什么顧愷之、張僧繇、展子虔、閻立本等等，哪個(gè)不是大名鼎鼎，讓人耳熟能詳?shù)拇螽?huà)師。

    然而這些人都沒(méi)被世人尊稱(chēng)為畫(huà)圣，卻被吳道人奪了這個(gè)稱(chēng)號(hào)，由此也知道他的實(shí)力了。畢竟人家經(jīng)得住歷史考驗(yàn)，讓人心悅誠(chéng)服的認(rèn)同，自然證明了他的本事。

    史書(shū)記載，吳道子少孤貧，初學(xué)書(shū)后轉(zhuǎn)習(xí)繪畫(huà)，二十歲才嶄露頭角。開(kāi)元年間以善畫(huà)被召入宮廷。曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書(shū)法，通過(guò)觀賞公孫大娘舞劍，體會(huì)用筆之道。

    畫(huà)技大成之后，深受唐玄宗李隆基的賞識(shí)，親自賜名道玄！一代貧寒畫(huà)師，卻得到這樣的殊榮，也難怪民間畫(huà)工尊為祖師，后人冠以畫(huà)圣之名。

    大文豪看過(guò)吳道子的畫(huà)作之后，更是感嘆詩(shī)至杜子美（杜甫），文至韓退之（韓愈），書(shū)至顏魯公（顏真卿），畫(huà)至吳道子，而古今之變，天下之事畢矣！

    “沒(méi)錯(cuò)，像，真像吳道子的手筆?！?/br>
    “人物衣飾線條十分流暢，富有運(yùn)動(dòng)感和強(qiáng)烈的節(jié)奏感。整個(gè)畫(huà)面的風(fēng)格統(tǒng)一，有著天衣飛揚(yáng)，滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)的效果。這正是所謂的吳帶當(dāng)風(fēng)，屬于吳道子的獨(dú)有特點(diǎn)?！?/br>
    “不僅是繪畫(huà)風(fēng)格，你們看款識(shí)。盡管沒(méi)有吳道子本人的書(shū)寫(xiě)款，卻有李隆基的年號(hào)章，看起來(lái)應(yīng)該是真跡……”

    在眾人驚嘆聲中，王觀也頗為好奇，忍不住悄聲問(wèn)道：“周老，那畫(huà)真是吳道子真跡？”

    “你說(shuō)呢？”周老輕微笑道：“你覺(jué)得不是嗎？”

    “我當(dāng)然希望是……”王觀遲疑道：“不過(guò)吳道子的畫(huà)作，好像是以壁畫(huà)居多吧。壁畫(huà)保存十分不易，更容易毀于戰(zhàn)火之中。所以現(xiàn)在流傳下來(lái)的作品，一般是臨摹之作。”

    “也有真跡的?！?/br>
    適時(shí)，周老提醒道：“不記得八十七神仙卷嗎？”

    “呃……”

    一瞬間，王觀也醒悟過(guò)來(lái)。八十七神仙卷他當(dāng)然知道，那是一幅白描人物手卷，畫(huà)上有八十七個(gè)神仙從天而降，列隊(duì)行進(jìn)，姿態(tài)豐盈而優(yōu)美。經(jīng)過(guò)張大千、徐悲鴻、潘天壽這些著名大畫(huà)家評(píng)價(jià)，一致認(rèn)為這幅手卷應(yīng)該是出自吳道子的手筆。

    八十七神仙卷是徐悲鴻發(fā)現(xiàn)的，圍繞這幅畫(huà)發(fā)生了許多曲折離奇的事情。經(jīng)歷了失竊、失而復(fù)得等事件之后，東西最終回到徐悲鴻手里，現(xiàn)在更是保存在徐悲鴻紀(jì)念館中。

    許多專(zhuān)家學(xué)者鑒定之后，覺(jué)得手卷應(yīng)該是粉本，也就是壁畫(huà)的稿本。畢竟描繪壁畫(huà)也是一件十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖虑?，不可能說(shuō)畫(huà)就畫(huà)，肯定要事先打好草稿，才在墻壁上描繪。

    不過(guò)對(duì)于大畫(huà)家來(lái)說(shuō)，他們創(chuàng)作的稿本，本身就是難得的精品畫(huà)作，自然有人精心收藏起來(lái)，經(jīng)過(guò)裝裱之后代代相傳。

    “難道說(shuō)這幅鐘馗捉鬼圖也是這樣？”王觀揣測(cè)起來(lái)，仔細(xì)觀看研究：“據(jù)說(shuō)吳道子作畫(huà)喜用焦墨鉤線，略施淡彩于墨痕之中，顯得意態(tài)叢生，與畫(huà)中風(fēng)格特點(diǎn)相符……”

    “相符就行了?！?/br>
    說(shuō)話之間，周老拍了拍王觀的肩膀，意味深長(zhǎng)道：“做人呀，有時(shí)候難得糊涂也不見(jiàn)得是什么壞事。對(duì)于有爭(zhēng)議的東西，為什么一定要往壞處去想呢?！?/br>
    “……明白了?！?/br>
    這個(gè)時(shí)候，王觀心領(lǐng)神會(huì)。雖然說(shuō)對(duì)于鑒定師來(lái)說(shuō)，區(qū)分東西的真?zhèn)?，那是他們的本能，也是他們存在的意義。然而對(duì)于收藏家來(lái)說(shuō)，有時(shí)候真?zhèn)尾⒉皇呛饬繓|西價(jià)值的準(zhǔn)則。

    就好比眼前這幅鐘馗捉鬼圖，筆法充滿(mǎn)了吳道子的風(fēng)格，而且又可以確定是唐畫(huà)，只不過(guò)缺乏直接的證據(jù)證實(shí)東西就是出自吳道子之手。

    這種情況下，圖畫(huà)自然存在爭(zhēng)議，一些患有強(qiáng)迫癥的人，可能要斤斤計(jì)較加上疑是兩字。在他們看來(lái)，疑是出自吳道子之手，與真是出自吳道子之手，卻是屬于完全不同的概念。

    然而收藏家卻不同，只要證實(shí)東西不是贗品，就算有少許存疑，也是無(wú)傷大雅，一樣具有極高的收藏價(jià)值。況且對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，他們才不管旁節(jié)末節(jié)的爭(zhēng)議，更加偏向于東西就是真跡。說(shuō)起來(lái)，他們也是幸福的，以純粹的心情去觀賞圖畫(huà)，更容易得到滿(mǎn)足。

    吳道子的真跡呀，向來(lái)屬于只聞其聲，卻從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的珍寶。也不是從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，復(fù)制本、印刷本，他們自然看過(guò)，但是近距離觀摩真跡的機(jī)會(huì)真的是少之又少。

    現(xiàn)在機(jī)會(huì)在眼前了，肯定沒(méi)人愿意錯(cuò)過(guò)。

    況且圖畫(huà)本身更是不同尋常，不僅是吳道子的作品，更是十分神奇的隱畫(huà)，自然更能激發(fā)大家的好奇心，紛紛專(zhuān)注欣賞，誰(shuí)也沒(méi)有離開(kāi)的意思……