圣杯是什么，或者說圣杯意味著什么，約翰先生心里當(dāng)然清楚。盡管他也在懷疑，那個(gè)杯子到底是不是傳說中的圣杯，但是只要有一分可能性，都值得買回來研究。

    想到這里，約翰先生開口說道：“王先生，你看清楚，這可是你們國(guó)家的瑰寶……”

    “什么瑰寶，這是恥辱?！蓖跤^沒好氣道：“都說了，不要拿這樣的東西來污辱我?！?/br>
    看到王觀的態(tài)度堅(jiān)決，約翰先生也知道，他不是在欲擒故縱，而是真的看不上這個(gè)獸首。如果是之前，約翰先生或許還要努力一把，鼓動(dòng)三寸不爛之舌勸說。但是聽到杯子可能是傳說中的圣杯之后，約翰先生反而不淡定了，隨便勸說兩句之后，就匆匆忙忙告辭而去。

    “王?！?/br>
    約翰先生一走，安德森先生就微笑道：“你剛才說的圣杯……”

    “什么圣杯，一定是安德森先生你聽岔了?！?/br>
    此時(shí)，王觀自然不會(huì)承認(rèn)，反而詢問道：“對(duì)了，我們已經(jīng)等了兩天，你們的東西準(zhǔn)備好了沒有？如果沒有，我們干脆回去等算了?！?/br>
    “王，不急?！?/br>
    安德森先生解釋起來：“你要知道，你們索要的東西，分別在不同人的手里，我們也需要時(shí)間協(xié)調(diào)?！?/br>
    “不是索要，而是交換。”王觀提醒了句，然后皺眉道：“那還要等多久，給個(gè)準(zhǔn)數(shù)?！?/br>
    “快了，快了?！?/br>
    安德森先生笑道：“你看這樣好不好，在澳大利亞就有部分東西，明天你們先過去鑒賞，也不需要等到其他東西運(yùn)來了再一起觀看?！?/br>
    “早應(yīng)該這樣了。”王觀點(diǎn)了點(diǎn)頭，敲定這件事情之后，也沒有理會(huì)安德森先生的挽留，直接選擇了離開，向周老等人通報(bào)情況。

    聽到明天就可以看東西了，周老等人自然是摩拳擦掌。

    轉(zhuǎn)眼之間，一天過去，在第二天的早上，安德森先生如約到來，然后帶著大家開車而去。不久之后，就來到了一棟富麗堂皇的莊園之中。

    進(jìn)入莊園之后，也不需要什么人來迎接，安德森先生就直接迎請(qǐng)他們深入其中，一直走到莊園的角落，這里有個(gè)嚴(yán)密的空間。安德森先生又是輸入密碼，又是拿鑰匙開鎖，忙活了幾分鐘之后，這才打開了秘庫(kù)。

    隨即在安德森先生的示意下，大家也不客氣，直接走入了秘庫(kù)。才進(jìn)入其間，大家就感覺到一股微涼的寒氣涌來。顯然，這里的溫度與外面溫度有幾分差異，這是人為制作出來的溫差，用來保護(hù)秘庫(kù)中的藏品。

    畢竟眾所周知，一些東西對(duì)于溫度十分敏感，或是冷或是熱，都有可能造成損壞，只有在恒溫的情況下，才能夠保持長(zhǎng)久。不用多說，這個(gè)秘庫(kù)之中，就有這樣的室溫調(diào)節(jié)功能。

    對(duì)此，大家也不覺得奇怪，根本沒把這點(diǎn)小事放在心上，反而目光灼灼看向安德森先生，無聲地催促他趕緊把東西取出來。沒有辦法，畢竟在秘庫(kù)之中，還有一排保險(xiǎn)柜組，東西就鎖在保險(xiǎn)柜中，大家想拿也拿不出來。

    不過，也就是這種層層保護(hù)，也讓王觀等人更加期待起來。

    與此同時(shí)，安德森先生順應(yīng)人心，將一個(gè)保險(xiǎn)柜打開了，只見里面存放了一根根卷軸。不出意料，應(yīng)該是東方的字畫。

    “諸位，請(qǐng)自便?！?/br>
    適時(shí)，安德森先生讓開位置，一臉的笑容。

    周老等人自然不會(huì)客氣，紛紛涌了過來，但是也沒有哄搶，而是配合默契，你一卷我一卷地把東西取出來，然后聚集到旁邊的桌子之中。這個(gè)時(shí)候，他們卻沒有急于鑒賞，反而先把大大小小的放大鏡排列在桌子一角，借以調(diào)整心態(tài)。

    片刻之后，周老定了定神，這才小心翼翼把手中的卷軸打開，然后慢慢地鋪展在桌面上。一時(shí)之間，大家湊近觀看，只見這畫居然是一幅野趣圖。

    所謂的野趣，自然是指在野外，有一個(gè)老漁翁在湖邊垂釣，水中有魚蝦在線鉤底下盤旋，另外在一蓬荷蓮的旁邊，還有一只野鴨浮游，底下的水草之中，也有螃蟹舉起鉗子橫行霸道。水中湖鮮的動(dòng)，與老漁翁的靜，完美而和諧，構(gòu)成了一幅妙趣橫生的野趣圖。

    乍看之下，王觀也覺得有幾分賞心悅目的感覺。而且，不要小瞧這幅野趣圖?；蛟S在普通人眼中，這不過是一幅普通的圖畫罷了，但是其中的寓意深長(zhǎng)，恐怕只有行家才清楚。

    或許在常人的眼中，魚蝦蟹不過是自己餐桌上的美味罷了，但是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人在魚蝦蟹身上注入了豐富多彩的文化內(nèi)涵，形成了富有民族特色的魚蝦蟹文化，成為傳統(tǒng)吉祥文化不可缺少的一部分。

    魚就不用多說了，由于與余同音，逢年過節(jié)大家肯定要吃魚，以示年年有余。另外由于魚的繁殖力極強(qiáng)，常成群結(jié)隊(duì)活動(dòng)。所以古人就希望能像魚一樣大量繁衍后代，因此在古代陶器上的魚紋可以視為生育和繁衍的象征。

    當(dāng)然，還有鯉魚躍龍門的傳說，跳過去則化為龍，跳不過去仍為魚。

    這種情況下，鯉魚跳龍門自然成為了中國(guó)自古至今應(yīng)用最廣泛的圖案之一，常用來比喻經(jīng)過奮斗改變地位和處境。另外，值得一提的是，圖畫之中老漁翁釣魚，由于釣的是鯉魚，而鯉又與得同音，所以這其實(shí)是漁翁得利的意思。

    至于螃蟹，那是十分霸氣的生物，據(jù)說當(dāng)年曾有日本人向齊白石求畫，齊白石直接畫了一個(gè)大螃蟹，然后題款看你橫行到幾時(shí)，卻是讓日本人一陣灰頭土臉。

    然而，在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，螃蟹卻不是諷刺人的語(yǔ)音，反而充滿了吉祥寓意。螃蟹的甲殼堅(jiān)硬，有兩只蟹螯，十分鋒利。古代科舉之中，向來有二甲傳臚吉祥圖，科舉及第就是意味著登甲。

    實(shí)際上，荷蓮旁邊上的鴨子也差不多一個(gè)意思，鴨從甲聲，如果一只鴨子刁著一根蘆葦在水中浮游，就是一甲第一名（狀元）的意思。古代讀書人學(xué)而優(yōu)則仕，人人都希望有朝一日金榜題名，所以鴨子的寓意也十分意味深長(zhǎng)。

    總而言之，野趣圖的文化內(nèi)涵十分深刻，如果不了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，估計(jì)會(huì)把妙不可言的野趣圖看成是野味圖，那就貽笑大方了。

    當(dāng)然，這些畫中深意，自然而瞞不過一幫老前輩。周老等人也十分欣賞這幅畫，自然仔細(xì)觀賞起來，流露出幾分贊許之色。

    “可惜呀，這只是佚名作品?！?/br>
    片刻之后，一個(gè)專家搖頭嘆道：“無款有印，從印文及紙質(zhì)來判斷，應(yīng)該是明代中期的東西，有一定的價(jià)值，但是價(jià)值不算高。”

    這也可以理解，無論圖畫再怎么有寓意，但是圖畫的本身，不是名家的作品，畫技與畫風(fēng)也不算多么出神入化，自然影響了它本身的價(jià)值。也就是說，這幅畫可以排除掉了。

    果不其然，這些東西之中真是魚龍混雜啊。王觀暗暗忖度起來，如果只是普通的佚名作品也就算了，就怕夾帶有贗品。害人之心不可有，防人之心不可無，確實(shí)是千古名訓(xùn)。

    在王觀心里嘀咕之際，周老也隨之拿起另外一根卷軸鋪開。

    “九歌圖卷！”

    乍看之下，周老等人卻是一陣驚喜交集。

    “什么？”

    王觀驚醒過來，也連忙看去。九歌是什么，他當(dāng)然十分清楚，如果連屈原的九歌都不知道，那么中學(xué)的語(yǔ)文肯定是白讀了。

    盡管大家常說漢賦唐詩(shī)宋詞元曲，但是在漢賦之前，卻有一種文學(xué)體裁是大家絕對(duì)不能夠忽略的。這種文學(xué)體裁自然就是楚辭，或者稱為sao體。

    這個(gè)sao體，自然就是離sao的sao。離sao是楚辭的代表作，但是楚辭的直接淵源應(yīng)該是以九歌為代表的楚地民歌。據(jù)后人考證，九歌原為祭祀時(shí)之巫歌，后經(jīng)屈原加工而保留下來，而離sao等其他作品則是在這基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。

    不管怎么說，九歌就是指東皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼、國(guó)殤十章內(nèi)容。那么九歌圖卷就比較好理解了，卻是以九歌為題材，再加上屈原的畫像，形成了十一卷圖畫。

    每段文字旁邊，再配上相應(yīng)的圖畫，字與畫相結(jié)合，自然有古韻之美。

    當(dāng)然，畫面給人這樣的印象，充分說明畫家的筆法功力深厚。展開畫卷，首先映入眼簾的是發(fā)髻束起，身著廣袖長(zhǎng)服，拱手站立的屈原像。他莊重而堅(jiān)毅、孤獨(dú)而傲岸、感傷而執(zhí)著的神韻躍然于紙上，令人感佩動(dòng)容。

    屈原的來歷，那也不必多說，本來是楚國(guó)貴族出身，但是由于楚王聽信饞言而將他流放，最終讓他悲憤交加，投汨羅江而死。

    也要說句題外話，古代含冤而亡的愛國(guó)人士不勝枚舉，但是大家卻偏偏只記得一個(gè)屈原。究其原因，無非是屈原文學(xué)修養(yǎng)極高，流傳下來許多瑰麗文章。后世文人瀏覽他的文章，自然產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。

    大家常說歌以詠志，或許屈原并不是第一個(gè)歌以詠志的人，但是確實(shí)是其中的代表人物，大家在閱讀他的文章的時(shí)候，很容易被打動(dòng)，加以緬懷……