清晨。

    辜鴻銘站在鏡子前整理儀容，他穿著嶄新的綢衫，將辮子扶得端端正正，然后才戴上亡妻親手縫制的帽子。

    辜鴻銘是很講禮儀的，因?yàn)樗鸪缈酌现?，“禮”是核心要素。

    但這種“禮”，只展現(xiàn)給他看得起的人。比如張之洞，比如蔡元培，今天勉強(qiáng)再加上個(gè)周赫煊。

    很久沒(méi)有一本書(shū)，讓辜鴻銘讀得廢寢忘食了。他是熟知世界諸國(guó)的人，但《大國(guó)崛起》還是讓他看到不一樣的東西，有些存留心中多年的疑惑，也能在這本書(shū)里找到答案。

    黃包車(chē)在北大門(mén)口停下，辜鴻銘拄著拐杖顫顫巍巍地往里走。他近年來(lái)身體不好，正是感覺(jué)活不了多久，才從日本辭職回國(guó)，他想死在心目中的理想之鄉(xiāng)。

    “辜先生？你怎么來(lái)了！”北大教授馬衡驚訝地看著他。

    辜鴻銘點(diǎn)點(diǎn)頭，以命令的語(yǔ)氣道：“周赫煊在哪兒？帶我去見(jiàn)他?！?/br>
    馬衡和辜鴻銘共事過(guò)，知道他的脾氣，扶著他說(shuō)：“你慢點(diǎn)走?！?/br>
    片刻之后，兩人來(lái)到周赫煊的住所外。

    馬衡正想去敲門(mén)，辜鴻銘制止了，自己敲門(mén)喊道：“周校長(zhǎng)，辜鴻銘特來(lái)拜會(huì)！”

    周赫煊打開(kāi)房門(mén)，正待說(shuō)話，辜鴻銘突然雙手抱攏作揖。

    這是中國(guó)人歷來(lái)的古禮，日常使用的話，性質(zhì)相當(dāng)于西方的握手，但也常用于莊重場(chǎng)合，比如官場(chǎng)和朋友之間的會(huì)晤，到晚清時(shí)候還經(jīng)常使用。不過(guò)它太繁瑣了，作揖時(shí)腰彎得很深，就如日本人那種九十度鞠躬。

    周赫煊愣了一下，立即作揖回禮，然后笑著對(duì)辜鴻銘和馬衡說(shuō)：“辜先生，馬教授，二位請(qǐng)進(jìn)?！?/br>
    馬衡感覺(jué)很有趣，也不走了，坐在旁邊想聽(tīng)兩人聊天。

    周赫煊取出茶葉和糕點(diǎn)，笑道：“辜先生，應(yīng)你所需，我專門(mén)弄來(lái)了上好的龍井，糕點(diǎn)也是大廚做的?！?/br>
    “有心了，”辜鴻銘與昨日判若兩人，他非常有風(fēng)度禮儀的拿出一本書(shū)說(shuō)，“昨日拜讀周校長(zhǎng)大作，頗有感觸。這是拙作《春秋大義》，還請(qǐng)雅鑒。”

    《春秋大義》，別名叫做《中國(guó)人的精神》，此書(shū)在西方曾引起轟動(dòng)，被翻譯成多國(guó)文字一版再版，甚至在德國(guó)掀起長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的辜鴻銘熱。

    辜鴻銘也是位作家，他曾與泰戈?duì)栆黄鸨惶崦Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

    周赫煊接過(guò)書(shū)笑道：“這本書(shū)，我早就讀過(guò)了?！?/br>
    “讀過(guò)就好，”辜鴻銘開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地說(shuō)，“為免言語(yǔ)沖突，今天我們約法三章。第一，不談婦女解放；第二，不談白話文寫(xiě)作；第三，不談憲政民主?！?/br>
    這些都是辜鴻銘強(qiáng)烈反對(duì)的，他反對(duì)婦女解放，反對(duì)白話文，反對(duì)憲政。

    “可以?！敝芎侦狱c(diǎn)頭道。

    辜鴻銘說(shuō)：“我觀《大國(guó)崛起》，對(duì)列強(qiáng)諸國(guó)頗多推崇，周校長(zhǎng)認(rèn)為中國(guó)人比西方人劣等嗎？”

    周赫煊搖頭道：“我認(rèn)為人都是平等的，沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)優(yōu)等之說(shuō)?！?/br>
    辜鴻銘笑道：“總是有區(qū)別的，難道非洲的黑人，也能跟黃種人和白種人平等？在我看來(lái)，中國(guó)人是世界上最優(yōu)秀的族群，你覺(jué)得呢？”

    “我不同意這個(gè)觀點(diǎn)，”周赫煊說(shuō)，“別說(shuō)黑人，就連南太平洋那些茹毛飲血的食人族，只要是人類(lèi)，我也認(rèn)為他們是平等的?！?/br>
    “你這叫博愛(ài)，墨家的信徒？”辜鴻銘不置可否。

    周赫煊說(shuō)：“跟墨家無(wú)關(guān)，即是人類(lèi)，自然平等?！?/br>
    辜鴻銘問(wèn)道：“既然平等，那世界各民族之間，為什么會(huì)存在那么大的差異？這種差別不僅體現(xiàn)在文化風(fēng)俗上，還有智力、道德和性格等多方面。”

    “這個(gè)問(wèn)題說(shuō)起來(lái)很復(fù)雜，”周赫煊道，“先來(lái)說(shuō)美洲的印第安人和南太平洋野人，他們?yōu)槭裁磿?huì)原始落后？因?yàn)楣聭液Ｍ?，跟外界缺乏交流和溝通。中?guó)和歐洲，歷來(lái)是互相影響促進(jìn)，這種交流大大加快了人類(lèi)的文化和科學(xué)發(fā)展?！?/br>
    辜鴻銘笑道：“中國(guó)人的四大發(fā)明，確實(shí)促進(jìn)了歐洲科學(xué)的發(fā)展。至于中國(guó)嘛，在近代以前，一直是獨(dú)自進(jìn)步的?！?/br>
    “也可以這么說(shuō)，但中國(guó)還是受到了一些影響的，”周赫煊道，“比如二胡和琵琶，這些樂(lè)器就來(lái)自中亞、西亞。西方的星座學(xué)說(shuō)，也早早傳入中國(guó)，蘇東坡就是忠實(shí)的星座迷，他常常自嘲摩羯座都是倒霉蛋?！?/br>
    “哦，蘇東坡還信星座之說(shuō)？”辜鴻銘驚訝道。

    周赫煊道：“《東坡志林》里有記載。退之詩(shī)云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎（摩羯）為身宮，而仆乃以磨蝎為命，平生多得謗譽(yù)，殆是同病也?！?/br>
    這段話的大致內(nèi)容，是蘇東坡吐槽自己和韓愈同命相憐，都跟摩羯座扯上關(guān)系（一個(gè)命宮摩羯，一個(gè)身宮摩羯），命不好，經(jīng)常遭到誹謗攻擊。（老王語(yǔ)：感覺(jué)這是摩羯座被黑得最慘的一次。）

    辜鴻銘聽(tīng)了大笑：“哈哈，想不到韓愈也是摩羯座，看來(lái)以后我要多多研究星座了。”

    周赫煊又說(shuō)：“一個(gè)民族的特性，跟它最初的發(fā)源地有關(guān)。適合耕種的地區(qū)，發(fā)展出農(nóng)業(yè)文明，而土壤淺薄的地方，則發(fā)展出游牧文明。就拿中國(guó)來(lái)說(shuō)，為什么起源于北方？因?yàn)橐栽嫉霓r(nóng)業(yè)技術(shù)，南方炎熱多雨的氣候，是不適合耕種的?！?/br>
    “有點(diǎn)意思，你繼續(xù)說(shuō)?！惫鉴欍懷芯恐袊?guó)人，是從文化道德角度來(lái)展開(kāi)，周赫煊的觀點(diǎn)讓他耳目一新。

    周赫煊繼續(xù)道：“中華文明屬于典型的農(nóng)耕文明，遠(yuǎn)古農(nóng)業(yè)要發(fā)展，需要秩序性和穩(wěn)定性，所以中國(guó)人崇尚集體主義。儒家的禮教道德，不外乎是為集體主義說(shuō)項(xiàng)。然后逐漸演化下來(lái)，就成為三綱五常之類(lèi)的東西。”

    辜鴻銘想要反駁，但細(xì)細(xì)想來(lái)卻似乎有點(diǎn)道理。

    “而西方呢？”周赫煊又說(shuō)，“如今歐洲興盛的國(guó)家，在古希臘、古羅馬的時(shí)候都還是野蠻人。但野蠻征服了文明，于是迎來(lái)中世紀(jì)的黑暗，直到文藝復(fù)興才重見(jiàn)光明。他們因?yàn)榭拷刂泻：痛笪餮?，最后誕生了異于農(nóng)耕和游牧的海洋文明。海洋文明是商業(yè)文明，戳穿了就是逐利。工業(yè)革命是為利益，殖民屠殺是為利益，十年前歐洲那場(chǎng)大戰(zhàn)，也是為了利益?！?/br>
    “這個(gè)觀點(diǎn)很好，甚合我意?！惫鉴欍懸舱J(rèn)為西方文明是利益文明，不過(guò)他也強(qiáng)調(diào)中華文明是道德文明。

    周赫煊說(shuō)：“辜先生的《春秋大義》我讀過(guò)，也很同意你對(duì)各國(guó)族群的分析。擔(dān)我認(rèn)為，這種民族性差異并非天生，而是長(zhǎng)久以來(lái)的歷史影響造成的?！?/br>
    辜鴻銘問(wèn)：“那你是否同意我書(shū)中的觀點(diǎn)？”

    周赫煊笑道：“我很同意辜先生所言，中華民族確實(shí)是偉大的民族，中國(guó)人也具備深刻、博大、簡(jiǎn)樸和靈性死忠美德。正如辜先生說(shuō)的那樣，中國(guó)是一個(gè)永不衰老的民族，擁有永葆青春的秘訣。我敢預(yù)言，用不了一百年，中國(guó)又會(huì)重新屹立于世界民族之巔?！?/br>
    “哈哈，同道中人也?！惫鉴欍憵g喜道。

    周赫煊語(yǔ)氣一轉(zhuǎn)：“但我不認(rèn)可辜先生說(shuō)的道德興國(guó)?！?/br>
    辜鴻銘有些不高興了，質(zhì)問(wèn)道：“你覺(jué)得西方的逐利治國(guó)方式，能夠長(zhǎng)期有效？我看不然，西方國(guó)家，已經(jīng)被商人財(cái)團(tuán)cao控了，總有一天，這些國(guó)家要被毫無(wú)道德的商人搞得崩潰?！?/br>
    所以說(shuō)辜鴻銘通曉西方呢，他眼光看得很準(zhǔn)。從20世紀(jì)到21世紀(jì)，歐洲各國(guó)確實(shí)被財(cái)團(tuán)利益捆綁，漸漸在走下坡路，他的觀點(diǎn)也有一定的道理。他還在《中國(guó)人的精神》一書(shū)中，預(yù)言德國(guó)的軍國(guó)主義將會(huì)毀滅。

    可惜看準(zhǔn)了問(wèn)題，開(kāi)的藥方子卻不對(duì)，咱們的辜先生說(shuō)，愛(ài)和道德才能拯救世界。

    這得有多天真！

    周赫煊無(wú)奈地笑道：“辜先生在著作中所言，是想做民國(guó)的孔子吧。但先秦亂世，最終以秦國(guó)統(tǒng)一天下而告終，秦國(guó)恰恰靠的就是逐利。你跟那些軍閥談道德看看，聽(tīng)說(shuō)張宗昌邀請(qǐng)你當(dāng)山東大學(xué)校長(zhǎng)，你可以跟他講講道德，且看他聽(tīng)不聽(tīng)?！?/br>
    辜鴻銘瞬間無(wú)語(yǔ)，繼而反駁道：“秦國(guó)雖然統(tǒng)一六合，但卻二世而亡。逐利只能走向崩潰，道德才能長(zhǎng)治久安。”

    “但利能聚人心，只要讓大部分人有利可圖，中國(guó)就能統(tǒng)一，”周赫煊說(shuō)，“不過(guò)我也同意辜先生的觀點(diǎn)，道德能使國(guó)家長(zhǎng)久。我的看法是，以利謀國(guó)，以德治國(guó)?！?/br>
    “以利謀國(guó)，以德治國(guó)，”辜鴻銘嘀咕著這幾句話，突然哈哈大笑，“這八個(gè)字說(shuō)得好，你要是早幾年當(dāng)上軍閥，我一定給你做謀士。”

    兩人繼續(xù)聊著，總的來(lái)說(shuō)氣氛還很融洽，只是偶有觀點(diǎn)不同，誰(shuí)也不能說(shuō)服誰(shuí)，辜鴻銘心里堵得慌。

    辜鴻銘午飯也沒(méi)留下來(lái)吃，高高興興地回到家中，還寫(xiě)了副字讓仆人給周赫煊送去。這位老先生年底時(shí)接受德國(guó)記者采訪，他大言不慚地說(shuō)：“中國(guó)現(xiàn)在只有兩個(gè)明白人，一個(gè)是周赫煊，另一個(gè)就是我?！?/br>