“鄭公子，又有兩個(gè)老家伙在我的勸說下，同意與您合作了，自會(huì)有牧民將羊群趕到此地，湯大人只管放心收羊毛就是，他們絕不會(huì)阻攔，您看...”

    蘇魯特小心翼翼，滿臉諂媚地站在志文身旁說道，此刻的志文在他眼里，不但是冒著金光的大金主，更是危險(xiǎn)的索命閻王，不得不小心對(duì)待。

    為了加快與蘇尼特左旗各牧主的合作，志文又允諾，已經(jīng)合作的牧主，只要每說服一人，就能得到一百斤糧食的獎(jiǎng)賞。

    蘇魯特自此不遺余力地親自出馬，到處勸說其他牧主與志文合作，條件都是要他們當(dāng)眾宣告，不會(huì)干預(yù)牧民們自行處理羊毛，各牧主獲得的糧食則根據(jù)各自羊群的規(guī)模不同，有多有少。

    沒幾天剪羊毛的規(guī)模就更勝往昔，這其中，蘇魯特居功甚偉。

    不但如此，蘇尼特的一些內(nèi)部消息，特別是那些烏木格等人很難知道的，蘇魯特都主動(dòng)打探后告訴志文，其中就包括唐吉思離開部落的消息，這也是志文在有了蘇魯特的支持后，敢肆無忌憚，迅速擴(kuò)大規(guī)模的原因。

    其他牧主的實(shí)力大都不如蘇魯特，心又不齊，很難擰成一股繩來對(duì)付志文和蘇魯特，很快就紛紛被蘇魯特拖下了水。

    蘇魯特如此積極地幫忙，就連志文都很詫異，他以為是那一百斤糧食獎(jiǎng)勵(lì)的功勞，但洞察世事的湯和志認(rèn)為這只是原因之一。

    更重要的原因則是，志文有意向他透露了湯和志與唐吉思合作不成之事，蘇魯特是第一個(gè)公開與志文合作的大牧主，若不盡快與其他人組成同一戰(zhàn)線，怎么與回到部落后的唐吉思對(duì)抗。

    當(dāng)然，為了不讓牧主們心懷不滿，之前準(zhǔn)備與唐吉思合作的詳情并沒有讓蘇魯特知曉，要不然他們不僅會(huì)恨上唐吉思白白放塌了這么好的合作條件，更會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)在的這么一點(diǎn)收益而心懷怨懟。

    還有一點(diǎn)，則涉及到常人的心理問題了。

    盡管每年五千斤的糧食對(duì)牧主們來說，算是額外收益，有的人覺得不錯(cuò)，但也免不了有人覺得不劃算，認(rèn)為蘇魯特?fù)炝酥ヂ閬G了西瓜。

    要想不被人認(rèn)為是個(gè)白癡，最好的辦法，當(dāng)然是把大家通通都拉下水，這樣一來，就誰也說不了誰了。

    這是志文自己琢磨出來的，他在后世好歹也學(xué)過心理學(xué)，這種心理有點(diǎn)類似斯德哥爾摩效應(yīng)，又叫人質(zhì)情結(jié)，簡(jiǎn)單來說，就是被綁架的人質(zhì)，會(huì)莫名奇妙地對(duì)劫持者產(chǎn)生一種依賴感，甚至反過來幫助綁架者的一種心理效應(yīng)。

    志文看看蘇魯特身邊的烏木格，烏木格急忙拱手說道，“啟稟公子，蘇魯特大人所言不差，那兩位大人已經(jīng)當(dāng)著給他們放羊的牧人說清楚了，剪下來的羊毛由牧民們自行處理，他們不會(huì)干涉?！?/br>
    雖然同在一個(gè)部落，但之前蘇魯特并不認(rèn)識(shí)烏木格，最多覺得不眼生，是在志文以助手的名義將烏木格安插到他身邊后，蘇魯特才知道烏木格是蘇尼特人，心下不得不佩服志文拉攏人的手段。

    烏木格名為助手，實(shí)際上主要是跟著蘇魯特，既核實(shí)他說服的牧主人數(shù)，也起個(gè)監(jiān)督的作用。

    志文點(diǎn)點(diǎn)頭，“湯大哥，麻煩你把蘇魯特大人的帳給記上，他又多了兩百斤糧，烏木格，你把那兩位大人的名號(hào)告訴湯大哥。”

    到目前為止，給蘇魯特等人的糧食還未兌現(xiàn)，都是記在帳上。

    糧車的糧食那是用來與牧民們交換羊毛的，一天下來，兌出去的糧食不會(huì)太多，再加上志文還能偷偷補(bǔ)充糧食，就是把蘇尼特左旗的羊毛全換了也沒問題。

    但要是現(xiàn)在就兌現(xiàn)蘇魯特等人的糧食，那光天化日之下，把糧車搬空了也不夠，之后怎么和牧民們繼續(xù)交易？除非志文愿意暴露自己的秘密。

    一開始，志文不是沒考慮過在這些人面前展露“神跡”，“憑空”將系統(tǒng)倉(cāng)庫(kù)里的糧食變出來，不但能就此解決問題，估計(jì)還能把他們震得服服帖帖，說不定還會(huì)成為自己的狂信徒。

    不過在一番深思熟慮之后，志文還是打消了這個(gè)念頭。

    要想顯現(xiàn)“神跡”很簡(jiǎn)單，讓人狂熱信仰也不難，麻煩的是由此帶來的影響。

    現(xiàn)在塞外牧民們的信仰有些雜亂，察哈爾及以西的部落，大部分都已皈依了藏傳佛教，從蘇尼特部往東，有受此影響而信奉佛教的，如蘇魯特就信活佛，他的愛子名為寶音，寓意為“福氣”，也是受了藏傳佛教的影響。

    也有仍然秉持傳統(tǒng)，信奉騰格里或是長(zhǎng)生天的。

    志文要是就此讓蘇尼特部成為自己的信徒，勢(shì)必會(huì)與這些教派產(chǎn)生沖突，在自身實(shí)力弱小的前提下，樹立如此強(qiáng)敵，殊為不智。

    而在關(guān)內(nèi)，大明的環(huán)境就更不允許志文以神棍的面目出現(xiàn)。

    朱元璋靠著白蓮教起家定鼎，但立國(guó)后，整個(gè)有明一代，對(duì)于民間教會(huì)都是大力打壓，掌握廟堂及民間輿論的士人，還有捏著錢袋子的商人，對(duì)此也持支持態(tài)度，視民間教會(huì)為邪魔外道。

    畢竟民間教會(huì)是不穩(wěn)定因素，會(huì)影響他們執(zhí)掌權(quán)柄，賺取銀錢。

    志文哪怕只在塞外做神棍，也免不了風(fēng)傳到關(guān)內(nèi)，一旦被人視為邪魔外道，那涿鹿商社的買賣，將寸步難行，實(shí)在是得不償失。

    林遠(yuǎn)那里糧食還多，讓他運(yùn)些過來就是，沒必要把自己這個(gè)底牌亮出來。

    因此，志文還是讓湯和志使人回達(dá)林臺(tái)部，請(qǐng)林遠(yuǎn)派人，押送一批糧食北上蘇尼特，付給蘇魯特等人的糧食暫且先從這批糧食中墊付，事后志文再補(bǔ)給林遠(yuǎn)。

    現(xiàn)在趁著唐吉思不在，多多收羊毛才是正事兒。

    至于這些牧主，吊著他們胃口也好，這樣能逼著他們站在唐吉思的對(duì)立面，免得拿了糧食，又裝縮頭烏龜。

    一旁的湯和志聽到志文的吩咐，應(yīng)了一聲，手中毛筆飛快地在一個(gè)本子上寫寫畫畫。

    蘇魯特探著腦袋看了一下，盡管他根本不識(shí)漢字，不知道湯和志寫的是什么，但一張臉還是笑成了一朵菊花，拱手作揖，“多謝鄭公子。”