只是在李刃看來(lái)，這五個(gè)境界沒(méi)有高下之分。

    每一個(gè)境界都是一條道路，只要把五個(gè)境界修煉到了極致，都可以無(wú)敵于天下。

    不過(guò)那是獨(dú)孤求敗的境界，并不為李刃所取。

    尤其是第四個(gè)境界和第五個(gè)境界，李刃手中握在神器，甚至是混沌神奇，難道不用？

    連神話傳說(shuō)中的仙人都用劍，自己有神器不用，豈不成了傻子。

    通天圣人何等境界，連圣人都用劍，總不能說(shuō)通天圣人的劍道境界還不如獨(dú)孤求敗吧。

    獨(dú)孤求敗的劍道是他自己的，只適合他自己，后人只能借鑒。如果按照獨(dú)孤求敗的劍道走下去，那么最多也就是第二個(gè)獨(dú)孤求敗，到不了更高的境界。

    五柄劍，五個(gè)境界，是獨(dú)孤求敗在不同的年齡階段領(lǐng)悟的。

    第一柄劍李刃將它叫做利劍境，這個(gè)境界沒(méi)有什么特別的說(shuō)法，講究的就是一個(gè)快字。凌厲剛猛，無(wú)堅(jiān)不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭(zhēng)鋒。說(shuō)的是憑借劍本身的鋒利和出劍的速度，將招式發(fā)揮到極致，以此達(dá)到無(wú)堅(jiān)不摧，唯快不破的效果。

    第二柄劍是紫薇軟劍，講究是無(wú)常劍意。軟劍勝在靈活，出劍詭異，讓對(duì)手防不勝防。

    第三柄劍是玄鐵重劍，這個(gè)境界講究的是堂皇大氣，以勢(shì)壓人。出劍大開大合，直接憑借重劍的氣勢(shì)將對(duì)手擊潰。

    第四柄劍是木劍，木劍無(wú)儔。這個(gè)境界，講究的一花一草皆可為劍，用劍意催發(fā)劍氣。并不是說(shuō)到了這個(gè)境界就一定要用木劍。

    第五柄劍是無(wú)劍，手中無(wú)劍，心中有劍。這時(shí)候，天地萬(wàn)物皆可為劍，指的是在心中修出一柄精神之劍。也是在這個(gè)時(shí)間，獨(dú)孤求敗創(chuàng)出了獨(dú)孤九劍，因?yàn)楠?dú)孤九劍的核心就是后發(fā)制人，無(wú)招勝有招。

    毫不夸張地說(shuō)，獨(dú)孤求敗的境界已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這個(gè)世界的限制。換到一個(gè)高級(jí)的世界，獨(dú)孤求敗的成就必然不可限量，可惜降生錯(cuò)了地方。

    這五個(gè)境界雖然是獨(dú)孤求敗不同的年齡階段悟出來(lái)的，但是境界這種東西沒(méi)有明顯的劃分界限。何況再高的境界也需要力量才能發(fā)揮出來(lái)，不然空有境界，毫無(wú)力量，那一點(diǎn)用處都沒(méi)有。

    當(dāng)速度到達(dá)了極致，可以穿破空間，觸摸時(shí)間?？梢?jiàn)第一個(gè)境界，講究快并沒(méi)有錯(cuò)。

    李刃盤膝坐下，認(rèn)真思考起來(lái)。別看他已經(jīng)理解了青蓮劍仙的劍意，獨(dú)孤求敗的劍意，但那都是別人的，不是他自己的。

    如果不是自己親身經(jīng)歷，就算能使用別人劍意，威力也強(qiáng)不到哪里去。

    好比我們從小就讀論語(yǔ)，過(guò)而能改，善莫大焉。我們小時(shí)候就明白這句話的意思，可是只有當(dāng)我們成年了，經(jīng)歷過(guò)社會(huì)的洗禮時(shí)候才能對(duì)這句話有更加深刻的體會(huì)。

    李刃現(xiàn)在說(shuō)白了也才二十多歲，人生經(jīng)歷他有，而且還很精彩。悟性也夠高，能夠領(lǐng)悟前人的劍意，但是要走出自己的劍道的話，還差得很遠(yuǎn)。

    劍意是個(gè)人的意志延伸到劍上的東西，但是劍道卻截然不同。那是屬于自己獨(dú)有的道路，別人走的路，并不一定自己也能走。