經(jīng)歷了方才光芒照射，書上的內(nèi)容他已爛熟于心，那些光芒將書內(nèi)文字都映入了他的心底，不過經(jīng)此一事，依附在書上的神力徹底消散，今后就不再具有光芒照映、令人過目不忘的效果了。

    “性道為神，命道成仙?！?/br>
    咀嚼著這句話，邱言的目光在書冊(cè)上掃過，心里有感悟流淌而過。

    “這個(gè)‘神’，指的卻不是神靈、神祇，而是心神、精神；而‘仙’，說的也不是飛升之輩，而是比喻人攀高山，指的是rou身登頂，軀殼不朽?！?/br>
    這書開始的幾頁，講得是總綱一類的話語，都隨著光芒印在邱言心底，但他現(xiàn)在翻開，卻又低聲朗讀，一個(gè)字一個(gè)字的從嘴里吐出——

    “性者，理也、心也、神也、意也、德也；命者，法也、息也、氣也、形也、功也。性命為本，求存求生?！?/br>
    “修者求道，首求長(zhǎng)存、長(zhǎng)生，倘若道果未成，就神滅形消，則今生了道，毫無指望，故須先證長(zhǎng)存、長(zhǎng)生，方有成道之機(jī)會(huì)?！?/br>
    “常言道，長(zhǎng)生久視，你不長(zhǎng)生，看的再遠(yuǎn)、再深，都只是無根之木、無源之水，最終化為鏡花水月?！?/br>
    這本書的開篇開宗明義，直接點(diǎn)名了修行的目標(biāo)，首先就是為了長(zhǎng)存、長(zhǎng)生，甚至連求道都可以先放一邊。

    “性命性命，若是沒了性命，又拿什么去求道？這書上說的倒是直白，卻也真切?！?/br>
    這樣想著，邱言翻開開篇，細(xì)細(xì)的看了一眼。

    書中對(duì)于“性命”之修進(jìn)行了一定講解，也包括了修行之法。

    “性道為神，修的是心神、心念、靈魂?！?/br>
    看著一列列文字，和心里剛剛記住的記憶一一印證，邱言對(duì)于性命之道的修行漸漸把握住了關(guān)竅。

    “這書上說，性道修魂，有開竅境、凝魂境的劃分。第一步驟是開竅，步入了開竅境，才算入門，接著運(yùn)轉(zhuǎn)意念，接觸心神本質(zhì)，直到三魂顯化，方能晉級(jí)凝魂境。這開竅、凝魂，就是性修之道的兩種境界?！?/br>
    邱言緩緩翻頁，逐字逐句的細(xì)看。

    “修性的方法，竟然還有很多不同的流派，諸如守一法、存神法、內(nèi)觀法、冥想法、默念法和坐忘法等，不過書上沒有詳細(xì)介紹，但上面記載了一套叫做《臥神內(nèi)訣》的修魂法門，里面涉及了存神、冥想、默念三種流派?！?/br>
    再往后翻，就是《臥神內(nèi)訣》的具體內(nèi)容，玄之又玄，看在邱言眼里，映照心中記憶，略有所動(dòng)。

    整部法門內(nèi)容深?yuàn)W，但字?jǐn)?shù)不多，寥寥幾列，只占了兩頁。

    在法門后面，記述的就是修魂的下一個(gè)境界，凝魂境。

    “三魂各異，各有不同……這凝魂境的記述明顯就不夠詳細(xì)了，連具體的凝魂之法都沒有列出，不過也能理解，凝魂更進(jìn)一步了，明顯另有玄機(jī)，應(yīng)該不會(huì)那么簡(jiǎn)單就讓一個(gè)凡人得知。”

    這部書，并不是交給神靈本尊的，而是要交給書生分身這個(gè)“凡人”的，這一點(diǎn)邱言還是記得的，心里想著，他又翻了幾頁。

    “命道成仙，修的是血rou、筋骨、體魄?！?/br>
    里面的內(nèi)容已經(jīng)到了命修的部分。

    “這書里對(duì)于命道的介紹很是具體，不像《臥神內(nèi)訣》那樣玄之又玄，語句平實(shí)。”

    但略微翻了幾頁，邱言搖了搖頭。

    “不過，相比于性修，這命修的介紹雖說細(xì)致，但并不深入，多是簡(jiǎn)單的健體壯魄之法，并不涉及具體的法門。但后面多少給出了今后的修煉方向，這修煉命道，主要是打熬體魄，第一步是筑基境，等練出了暗勁、內(nèi)力，能刺激全身血rou，令七魄動(dòng)搖，便可晉級(jí)煉魄境，依次凝練七魄，可惜，凝練了七魄有何作用卻沒有寫上。”

    “筑基境、煉魄境，似乎能夠?qū)π孕拗赖拈_竅境和凝魂境，但卻沒有《臥神內(nèi)訣》那樣法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓Ψā?/br>
    微一沉吟，邱言心生恍然。

    “是了，城隍?qū)⑦@書給我，是交給血rou分身的，在她看來，我這分身一介書生，體魄不夠健壯，過了筑基的最佳年齡，再怎么練，怕是都練不出來了，所以雖是性命兩道一同介紹，也涉及了命道練力的技巧，但重點(diǎn)還是落在性修修心上?！?/br>
    想通了這點(diǎn)，邱言手指撥動(dòng)，將書頁重新翻到了記載《臥神內(nèi)訣》那頁上。

    “既然這樣，那就先不分心，先研究一下這套法門?！?/br>
    《臥神內(nèi)訣》，言語玄玄，里面里略涉道門名詞，也多引用邱言讀過的經(jīng)史典籍。

    好在，邱言早就借神力光芒記住了里面的文字，繼承了書生rou身之后，本來的記憶都能盡數(shù)調(diào)動(dòng)。

    掠過修飾的文藻，他很快就在抓住了其中關(guān)鍵，手指順著字句，在書頁上劃動(dòng)——

    存神，存的是身中之神。人之五臟百節(jié)都有神駐，臥三萬六千竅，十為一體，日日存之，時(shí)時(shí)相續(xù)，念念不忘，本心不動(dòng)。

    盯著這句話，邱言默默思索，很快了解了大概意思。

    “身中之神，不是神祇，而是心神，人有四肢百骸，意念一動(dòng)就能掌控，就是心神直達(dá)身體各處。這存神之法，就是讓這些念頭、心神具體起來，把掌控全身的念頭，想象成一尊尊遍布身軀各處的‘神’，然后……”

    他的目光落到了后面幾句——

    冥想我神，神內(nèi)蘊(yùn)光，照映全身，意念運(yùn)轉(zhuǎn)，聚于天靈。

    “想象著，將散在全身的‘神’都搬運(yùn)到頭頂天靈。心神無形，要先存想成神，然后想象這些‘神’向上移動(dòng)，匯聚在頭頂。每一步都堪稱虛幻，超出想象，如果不是來到這個(gè)世界，我又真真切切成了一方地祇，恐怕根本不會(huì)相信。”

    這樣想著，他抬手翻了一頁，目光落到了最后幾列文字上，卻是一些口訣，需要修者在存神冥想的時(shí)候在心中默念。

    “這段文字是要將存神和冥想的過程規(guī)范起來，所謂口訣，就如商君法，似孫武令，令行禁止，制約心神念頭，防止思緒紛飛?！?/br>
    就像煉氣士須節(jié)制體內(nèi)氣元一般，這修心修性，也有法門、法度，不是混亂存想的，不然很容易意念散亂，輕者失憶，重者傷魂。

    “這制約之法，無論性命修行，都必不可少，釋家謂之***，道家謂之周天，儒家謂之行庭?！?/br>
    反復(fù)將《臥神內(nèi)訣》看了幾遍，邱言漸漸有了思路。

    “道理法門說起來玄妙，但關(guān)鍵還要落到實(shí)際，不妨現(xiàn)在就試上一試。第一步是除卻雜念……”

    想到就做，他盤膝做好，固握兩手，放于兩膝，念頭一轉(zhuǎn)，就驅(qū)除了書生分身的心中雜念。

    普通修者想要做到這一步著實(shí)不易，往往要有不少動(dòng)作，反復(fù)嘗試才能入靜，那城隍還給了一團(tuán)煙氣，為的就是幫助邱言靜心定神，但邱言的本尊乃是神祇，將心神念頭抽離分身易如反掌，是以一步到位。

    入靜之后，就是存想身中神。

    邱言心念變化，先冥想五大神。

    五大神，出自《真誥》，城隍贈(zèng)書中書有：“五大神者，謂兩手、兩足、頭是也?！?/br>
    這《臥神內(nèi)訣》想的就是身中神，五大神為總綱，要想象頭上籠青氣，雙手生赤氣，雙足踩白氣。

    這一步對(duì)常人來說也不算難，但人心有限，想四肢與頭的五大神還勉強(qiáng)可以，可數(shù)目再增加，就難免顧此失彼了，而《臥神內(nèi)訣》卻是要渾身上下，存想三千六百神！

    這可就不是一般人能做到的了，想要達(dá)成，只有神思冥冥，半點(diǎn)雜念都沒有，又將存神冥想練成本能、再日日存想、時(shí)時(shí)記掛，花上幾年、十幾年，甚至幾十年時(shí)間才能做到。

    如果邱言只是普通書生，想將《臥神內(nèi)訣》練出個(gè)結(jié)果，今后就別想有時(shí)間讀書科舉了。

    好在，對(duì)于邱言來說，這個(gè)問題并不存在，他心中存想著，旁邊桌上的畫卷內(nèi)就有白光散發(fā)出來，籠罩全身，似水幕般灑落。

    下一刻，他渾身上下，血rou筋骨之下，星星點(diǎn)點(diǎn)的光芒顯露出來，宛如一顆顆星辰。

    很快，隨著默念口訣，那意念牽引，一點(diǎn)一點(diǎn)的光芒緩緩移動(dòng)，沿著身軀表面，迅速聚集到了邱言的頭顱，凝聚在頭頂。

    頭頂天靈之下，光芒越發(fā)濃郁。

    漸漸的，接近了一個(gè)臨界點(diǎn)。

    恍惚！

    邱言的本尊和分身，同時(shí)恍惚了一下，籠罩身軀的白光搖曳了一下，跟著便見一團(tuán)光芒從天靈出一躍而出！

    光團(tuán)先是明亮，隨即黯淡，最終不見。