劍南道南疆，九靈山。

    這條山脈，就仿佛是一座天然屏障，將劍南道與五沼之地隔開(kāi)，一邊是大瑞繁華，一邊卻是沼人蠻荒。

    灶山立于山脈中央。

    這座飛來(lái)大山，當(dāng)初出現(xiàn)的時(shí)候，令周?chē)纳`驚慌不已，無(wú)論是人類(lèi)村寨，還是山間水中的妖魔水族，甚至連懵懂的山林野獸，看著這座高山，都是心中惴惴。

    而今，經(jīng)過(guò)這一段時(shí)間，山中妖魔大多都被降服、收編，即便是負(fù)隅頑抗之流，也多是小心翼翼的生活在邊緣夾縫，對(duì)灶山多有認(rèn)識(shí)，不再畏懼。

    而山脈林子附近的人類(lèi)村寨，本生活在妖魔的威脅中，不要說(shuō)入山打獵會(huì)受到襲擊，就連在村子周?chē)N地，有的時(shí)候都會(huì)被妖魔野獸抓走、銜去，可在灶山降臨之后，有了神靈保佑，這日子是一天好過(guò)一天，村中之人對(duì)山神、河神的祭祀，便也越發(fā)虔誠(chéng)起來(lái)。

    最近時(shí)日，隨著冥土法域的穩(wěn)定，邱言派遣鬼差入夢(mèng)，傳播灶神祭祀，慢慢的讓周?chē)逭瘡膯渭儗?duì)山神、河神的祭拜，上升到了對(duì)灶神的膜拜。

    有人拜神，使得灶神法職越發(fā)鞏固，擁有了越來(lái)越多的穩(wěn)固祭祀源頭。

    這九靈山、大雪河，連同附近的茂密叢林，自古以來(lái)就有諸多野味，而邊緣處更是土地肥沃，如果不是沼人威脅和妖類(lèi)泛濫，早被大瑞之民開(kāi)發(fā)出來(lái)了，即便有這諸多威脅，但祖祖輩輩在這里繁衍的人類(lèi)依舊不少，分布在幾十個(gè)村寨中，經(jīng)過(guò)邱言的刻意引導(dǎo)，都已成了灶神信民，粗略一算，少說(shuō)也有近萬(wàn)人。

    其實(shí)，不只是山河邊疆之地，這幾個(gè)月以來(lái)，隨著邱言對(duì)陰陽(yáng)塔法域的理解，對(duì)冥土的研究竹簡(jiǎn)深入，那法域的擴(kuò)展走上了正規(guī)，又在陽(yáng)間循循善誘，加上血rou身北上之時(shí)，借著各種發(fā)明、創(chuàng)造，讓灶神入夢(mèng)，使得劍南道民間對(duì)灶神的祭拜越發(fā)常見(jiàn)，遍地開(kāi)花，已有超過(guò)十萬(wàn)人，能稱(chēng)之為灶神信民了。

    當(dāng)然了，主要還是集中在青昌縣和遠(yuǎn)寧府。

    不要覺(jué)得短短時(shí)間內(nèi)，就積累出十萬(wàn)多的信民有多么夸張，須知這劍南道地大物博，被稱(chēng)為天府之國(guó)，本就人口眾多，經(jīng)過(guò)幾十年太平世道、休養(yǎng)生息，僅劍南治所、劍南城一城，在新帝登基的那年，就有十六萬(wàn)九千零九十八戶，每戶又有老丁、成丁、幼丁、女丁之分，人數(shù)之多，可見(jiàn)一斑。

    按大瑞的規(guī)矩，各府州軍每三年要上交一次地圖與版籍，令朝廷知天下山川之險(xiǎn)易、戶口之眾寡，因?yàn)槎喾觊c年，是以被稱(chēng)為閏年圖，是以朝堂對(duì)各地的人頭戶數(shù)很是清楚。

    對(duì)神靈的祭祀，不是兵役勞役，不局限于青壯，男女老幼皆可，是以傳播極快，只是其中許多只是對(duì)神恭敬、敬畏，達(dá)不到虔誠(chéng)。

    相比之下，九靈山、大雪河周?chē)拇逭?，因受神靈直接庇護(hù)，改變了險(xiǎn)惡的生存環(huán)境，顯得更加虔誠(chéng)、篤信。

    不久前，那封靈道的飛豹道長(zhǎng)來(lái)襲，與群妖戰(zhàn)成一團(tuán)，造成諸多動(dòng)靜，不乏地動(dòng)山搖之態(tài)，令山民驚恐，在精神上需要寄托，對(duì)神靈的祭拜越發(fā)頻繁，漸漸形成定制。

    便如現(xiàn)在，各個(gè)村寨，有村中長(zhǎng)者老人，領(lǐng)諸人在祠堂祭祀，上香拜神，祈求神靈護(hù)佑，令出獵順利、五谷豐登。

    祝辭畢，還要奉上簡(jiǎn)單貢品，至此禮成。

    隨后，就有一道道香火愿念從每個(gè)人的身上飛起，挾著諸人的思維、念想、祈求，飄蕩而起，浩浩蕩蕩的朝灶山而去。

    灶山頂上，愿念翻滾，凝成無(wú)形云朵，沉入山口，在深處與邱言的神靈身相合，纏繞其上，融入其中，化為神力和心念，緩緩壯大神軀。

    邱言早已熟悉這般感受，未有多余動(dòng)作，他的兩只手臂，各纏一條神龍，龍雖纖細(xì)，但卻有不凡氣勢(shì)，一條幽黑，一條青藍(lán)。

    幽黑神龍給人以沉重、冰冷之感，翻轉(zhuǎn)間發(fā)出嘩嘩水聲；

    青藍(lán)神龍給人以渾厚、醇厚之感，穿梭間散發(fā)淡淡香氣，與四周靈氣相合。

    兩條龍與神念結(jié)合，被邱言引領(lǐng)周?chē)娜说阑鹧孀茻?、煉化，但?nèi)里還殘留一點(diǎn)本能，依舊頑抗，不愿徹底歸順。

    與心猿不同，心猿看似龐大，其實(shí)是意念構(gòu)成，一降皆降，可兩條神龍卻是實(shí)物，本身涉及到種種，不能一蹴而就。

    在聽(tīng)了長(zhǎng)劍的一席話后，邱言回想當(dāng)日飛豹構(gòu)建青龍地元丹的情景，對(duì)方以一條長(zhǎng)鞭為骨，想來(lái)也是法寶之流，內(nèi)蘊(yùn)靈性，即便神靈想要將之磨滅，也不容易。

    不過(guò)，經(jīng)過(guò)這么長(zhǎng)時(shí)間的煉化，青龍的靈性已有軟化跡象，畢竟那長(zhǎng)鞭并非中等法寶，未生意識(shí)，終究不是對(duì)手。

    邱言一邊以血rou身聽(tīng)長(zhǎng)劍訴說(shuō)，一邊讓神靈身調(diào)整人道火焰，加以印證，漸漸接近青龍大丹核心，有種兩軍交戰(zhàn)，直搗黃龍的意境。

    那青龍大丹被逼到了絕境，退無(wú)可退，終于徹底爆發(fā)，這股力量源自天地靈氣，即便是邱言亦不敢小覷。

    那靈氣洶涌，甚至引得幽黑神龍有了些許相應(yīng)，同樣散發(fā)出陰冷氣息，波及四周，這條神龍其實(shí)是灶神深處的虬龍之魂。

    整座灶山以虬龍之魂作為核心，才能有諸般威能。

    奪自唐萊的重水鐲和短劍，同樣源自這條虬龍之魂，那兩件事物，照長(zhǎng)劍的說(shuō)法，都是超脫了法器層次，有著法寶的特性。

    回想起來(lái)，邱言方才意識(shí)到，一條虬龍之魂，造就了至少三件法寶：重水鐲、短劍和灶山，從側(cè)面說(shuō)明了這條龍魂的不凡。

    “幸好這條龍魂已被磨滅自我意識(shí)，只余下魂殼，又被嵌入山中，被層層禁制禁錮，而今又有人道火焰灼燒，不然的話，就算以四品神祇的戰(zhàn)力，也未必能將之煉化?！?/br>
    自從邱言掌握了灶山之后，就想著降服虬龍之魂，但一直沒(méi)有動(dòng)手，就是心有顧忌，等到拿住了青龍大丹，有了龍身參照，方才動(dòng)手，為的就是萬(wàn)無(wú)一失，可利用青龍大丹的構(gòu)造去推算虬龍魂的結(jié)構(gòu)，相互印證。

    和虬龍相比，青龍大丹雖也是外來(lái)之物，但邱言在其中開(kāi)辟了七門(mén)，建立了根基，能以念探查，不至于無(wú)從下手。

    想到這里，邱言當(dāng)然也意識(shí)到了，這樣一條虬龍之魂，絕非唐萊能夠降服，唐萊那日駕山而至，顯露出強(qiáng)大實(shí)力，但事到如今，邱言不只神靈身晉升四品，連血rou身的神魂都有了三境三階的修為，再遇唐萊，單打獨(dú)斗也自不懼，但對(duì)方動(dòng)用諸多法寶，那就另當(dāng)別論了。

    他一邊想，一邊將神念四散，駕馭人道火焰，將兩龍爆發(fā)出的激烈之力牽引著，投入灶山深處，壯大灶火。

    “如今看來(lái)，這虬龍魂，是上靈道內(nèi)的其他人降服后，抽出其魂，煉成法寶，交給了唐萊。擒龍拿魂，這是神話中才有的神通，我修行至今，已經(jīng)略有所成，依舊不能想象這等境界，那上靈道果是藏龍臥虎，不可小覷?！?/br>
    轉(zhuǎn)念間，兩條龍爆發(fā)出來(lái)的力量，大部分都被平息下來(lái)。

    “雖說(shuō)有那老人的令牌在，能遮掩因果，但終不可久，更不能將希望寄托在他人身上，和上靈道這樣的勢(shì)力對(duì)抗，不能有絲毫僥幸心理，所以要做好萬(wàn)全準(zhǔn)備，一旦勘破《新世見(jiàn)聞》，就要著手布局，多少算是退路?！?/br>
    邱言自然清楚，和上靈道有仇怨因果的，其實(shí)是血rou身，和神靈身關(guān)系不大，但不能因此就不做準(zhǔn)備，凡事多留一手，總歸不會(huì)錯(cuò)的。

    念頭落下，手上的兩條龍平靜下來(lái)，隨著最后一次爆發(fā)，其內(nèi)的殘留抵抗已經(jīng)不多，被邱言趁虛而入，觸及核心。

    不過(guò)，畢竟是困獸嘶吼，爆發(fā)出的力量，大部分被邱言平息，但依舊有余波輻射出去，令灶山震顫，波及整座九靈山脈，山上的飛禽走獸亂作一團(tuán)，連很多洞府中的妖類(lèi)，都不明所以，驚疑不定，但多少知道此山有神，是以還算安定。

    與之相比，山中獵人要不堪的多，很多被嚇得不管不顧，轉(zhuǎn)身逃離，不只是獵人，就連有點(diǎn)修為的修士，都受到影響——

    在九靈山的一條支脈靈秀山上，建著一座小門(mén)派。

    這個(gè)門(mén)派倒也有趣，并無(wú)具體稱(chēng)呼，因地處?kù)`秀山上，是以門(mén)人弟子多自稱(chēng)為靈秀派，但也有自稱(chēng)為九玄門(mén)的，因?yàn)殚T(mén)派的開(kāi)山祖師，人稱(chēng)九玄仙子。

    仙子之名，不是說(shuō)此人是真仙，而是江湖和修行界對(duì)女性修士的尊稱(chēng)之一。

    這九玄仙子是女子，她所開(kāi)辟的門(mén)派，只收女弟子，只有仆從雜役才會(huì)選用男性，因地處偏僻，倒也偏安一隅。

    只是，最近門(mén)派遇到了些麻煩，全門(mén)都成了驚弓之鳥(niǎo)，震蕩余波一來(lái)，山門(mén)搖晃，立刻讓門(mén)中上下緊張萬(wàn)分，二十幾個(gè)略有身手的女弟子沖出山門(mén)，在嗡嗡聲中，布下陣勢(shì)。

    過(guò)了許久，都不見(jiàn)“敵人”蹤跡，這群女子不禁又疑惑起來(lái)。