有人在想此話帶來(lái)的影響，有人則是在思考這話中的利益，但終究沒(méi)有人會(huì)覺(jué)得邱言是在信口開(kāi)河。

    “如果真的能夠這般輕易就進(jìn)入士林之中，那確實(shí)是一件大好事！要知道那圣賢堂、圣賢紙，一般的讀書人可拿不到、得不到，被諸多書院管轄，輕易不會(huì)示人，更不會(huì)無(wú)故交與他人?！?/br>
    “但話雖如此，可想要領(lǐng)悟知行之道的精髓，又談何容易？這可不是讀書背書，而是要有所理解，好在知行之道并不與其他學(xué)問(wèn)沖突，甚至掌握了之后，還有助于去學(xué)習(xí)其他學(xué)派的知識(shí)、道理和學(xué)問(wèn)。”

    “這知行之道，就好像是鑰匙一樣，而且自從文網(wǎng)降世，需要知行之道的感悟作為鑰匙，去打開(kāi)道路，念入網(wǎng)中之后，這學(xué)習(xí)知行之道，早就成了風(fēng)潮，哪怕之前世家反撲，定國(guó)侯局面不妙，這知行書院人馬稀疏，可學(xué)習(xí)知行之道的人也沒(méi)有減少，為的就是入那文網(wǎng)?！?/br>
    “劉兄此言差矣，一聽(tīng)你的話，就知道你其實(shí)并沒(méi)有掌握知行知道的精華，只將知行之道當(dāng)做是打開(kāi)文網(wǎng)的鑰匙和敲門磚，沒(méi)有細(xì)細(xì)品味，這才會(huì)說(shuō)出這樣言語(yǔ)?！?/br>
    “哦？聽(tīng)王兄的意思，顯然是對(duì)知行之道有了一定的了解，莫非是得了神髓？”這話一回，已經(jīng)有些火藥味了。

    但先前那人似乎并不在意，從容應(yīng)答：“在下不才，最近心中生出一點(diǎn)光輝，算是對(duì)知行之道稍有造詣?！边@話便就引起旁人的陣陣低聲驚呼，這才知道此人為何要有意無(wú)意的維護(hù)邱言，原來(lái)是利益相關(guān)，日后有可能借助此地，入那士林！

    可以說(shuō)，士林對(duì)讀書人的吸引力之大，遠(yuǎn)超想象，能來(lái)到京城的人，多多少少都聽(tīng)過(guò)傳聞，只是還是有許多人，輕易難有資格能步入其中，現(xiàn)在邱言說(shuō)出這樣的話來(lái)，無(wú)疑是打開(kāi)了另外一扇大門，對(duì)這讀書之人的沖擊，不亞于新法對(duì)朝政的改變！

    要知道，那諸多書院的圣賢堂，乃是正統(tǒng)象征，更由于掌握著進(jìn)出士林的通道和路徑，具有一定的神圣地位，是書院吸引諸多求學(xué)之人的關(guān)鍵因素之一，是一種被壟斷了的資源，并且在諸多學(xué)派中，隱隱有默認(rèn)、默許的味道，彼此之間心照不宣，同時(shí)也受制于圣賢紙的數(shù)量，成為稀缺資源。

    可邱言現(xiàn)在的一番話，隱隱就要打破這種局面，帶來(lái)的后果令人擔(dān)憂。

    那人群中不少人見(jiàn)識(shí)廣博，更是深謀遠(yuǎn)慮，分析此言，立刻得到利弊，權(quán)衡起來(lái)。

    “如果是懸掛百家圣賢的圖像，只是面子和名聲方面會(huì)與其他學(xué)派生出沖突，那么這士林通道的開(kāi)啟之舉，無(wú)疑就涉及到切切實(shí)實(shí)的利益了，對(duì)諸多書院的刺激可想而知，那么一場(chǎng)大‘辯論’，幾乎是無(wú)法避免的了，也不知道此事是福還是禍？”

    眾人的擔(dān)憂和猜測(cè)，終究只是心思，在念頭中流轉(zhuǎn)，不會(huì)在瞬間就直接影響到現(xiàn)世，所以在這一刻，現(xiàn)世中所體現(xiàn)的，還是那位于堂中的一典中，兩冊(cè)心得的變化——

    之所以說(shuō)是變化，那是因?yàn)檫@兩本書冊(cè)，在落到臺(tái)上之后，不光是引動(dòng)了文網(wǎng)思線的波動(dòng)，在眾人心中引動(dòng)光輝，本身也有變化，那裝訂書冊(cè)的線接連斷裂，一頁(yè)頁(yè)的紙張飛出，然后燃燒起來(lái)！

    這一幕，立刻就將堂外眾人的心思，給擾亂，將注意力吸引過(guò)來(lái)。

    “怎么回事？這是有人縱火？”

    “超凡之力？”

    “在京城城郊，居然也有這般事情發(fā)生？”

    一個(gè)個(gè)猜測(cè)再次泛上他們心頭，讓他們驚疑不定。

    而作為當(dāng)時(shí)之人的武蒙與孫遜，卻是在這一刻有不同感受，感到自身的念頭，竟是被牽引過(guò)去，融入了那火焰里面。

    人文之火！

    此火在錘煉他們的意志和念頭，同時(shí)引動(dòng)一絲心念，融入其中。

    頓時(shí)，那挖空心思，將自己在這段時(shí)間中所得感悟?qū)懗龅木跋?，在心里浮現(xiàn)出來(lái)，但與回憶不同的是，這種浮現(xiàn)不是虛幻，而是真實(shí)，每一個(gè)字、每一句話都清晰可見(jiàn)，并且好似生出了靈性，在他們的心頭流轉(zhuǎn)，將他們的心思沉淀進(jìn)去，好似嵌入了語(yǔ)句里面。

    頓時(shí)，那字與句子之中的奧秘、道理，就都分明起來(lái)，越發(fā)清晰，衍生出一片虛幻世界，讓他們?cè)趦?nèi)里經(jīng)歷沉浮、輪回！

    這兩個(gè)人的來(lái)歷不同，所擅長(zhǎng)的也有不同，他們跟在邱言身邊之后，觀邱言的言行舉止，各有所得，同時(shí)又有不同。

    孫遜來(lái)自江南大家，祖上還有稱王過(guò)往，那身家氣運(yùn)之中，甚至摻雜著一絲衰敗的龍氣，自幼所學(xué)就與眾不同，詩(shī)書傳家，家學(xué)淵源，都是遠(yuǎn)超常人的，所以他在觀看邱言的知行之道的時(shí)候，關(guān)注的是一件事、一句話背后所代表的奧秘，對(duì)自己未來(lái)的指導(dǎo)意義，同時(shí)也在識(shí)圖從中找到解析天地之理的訣竅，時(shí)常會(huì)與一些記述邱言言行的書中語(yǔ)句做對(duì)比，從而一步一步的探究，步步為營(yíng)。

    所以，如今心思沉淀，在那衍生出來(lái)的虛幻世界中，他所經(jīng)歷的，也是歸于文事，體驗(yàn)的是風(fēng)華絕代、詩(shī)詞歌賦，縱然也有刀兵，但往往是談笑間，敵人便灰飛煙滅。

    相比之下，那武蒙可就沒(méi)有這么細(xì)致了，此人的父親，當(dāng)年乃是大盜出身，武藝高強(qiáng)，縱橫無(wú)忌，等那武四平成了武將，受了管制，一些草莽氣息一樣沒(méi)有能改掉，也就不可避免的會(huì)讓自己的子嗣繼承。

    所以，武蒙的言行中，既沒(méi)有貴胄世家的背景，也沒(méi)有官宦人家的底蘊(yùn)，顯得豪邁不羈，跟在邱言身邊，被其人折服之后，這武蒙也很關(guān)注邱言的言行舉止，但更注重現(xiàn)實(shí)意義和影響力，甚至有心模仿，同時(shí)也關(guān)注邱言在兵家上的造詣，對(duì)于邱言那練兵與調(diào)兵之舉，很感興趣。

    所以，如今在這虛幻世界中的輪回，武蒙所經(jīng)歷的，則是一種沙場(chǎng)飲血、馬革裹尸的經(jīng)歷。

    這種輪回快速無(wú)比，好似心魔引動(dòng)了一絲念頭，然后衍生出無(wú)數(shù)變化，只是身處其中的人并不會(huì)感覺(jué)到多少異樣。

    但隨著幻境演變，到了后期，這孫遜、武蒙兩人在心得感悟上的分歧，也就越來(lái)越大，其中最為明顯的分別，很快就浮現(xiàn)出來(lái)——

    孫遜這邊，對(duì)知行之道的領(lǐng)悟，明顯是建立在“知”的基礎(chǔ)上，凡是先要心中明了，要讀書明理，要記在心中，然后在日常的行為上加以印證，或者特別注意。

    反觀武蒙，則是以“行”為本，先是自己做了什么，然后按照知行之道中的總結(jié)、歸類之法，將這些做的事，在事后總結(jié)得失，提煉關(guān)鍵，和邱言的言行舉止作對(duì)比，從而來(lái)掌握和了解知行之道，不斷的更正、規(guī)范自身言行。

    這兩種方法，隱隱就要體現(xiàn)出兩個(gè)知行之道的分支，只是如今二人還都在學(xué)習(xí)中，更為真正凝結(jié)出知行之道的文心、道心、拳意。

    值得一提的是，那武蒙在行動(dòng)的同時(shí)，不斷參考知行之道，就像是練武的時(shí)候，在對(duì)照秘籍一樣，自身的武道隱隱有了知行之道的痕跡，這也是一種隱藏的支系。

    不過(guò)，這些都是后話，最多是在當(dāng)前的氣運(yùn)中稍有分別，但更多的氣運(yùn)，還是要匯聚到整個(gè)學(xué)派的氣運(yùn)團(tuán)中，和其他諸家的氣運(yùn)交相輝映。

    “唔……”

    這般的虛幻世界體驗(yàn)，很快結(jié)束，二人的思緒重新歸來(lái)，這對(duì)于他們而言是漫長(zhǎng)時(shí)光，但對(duì)于其他人來(lái)說(shuō)，只是短短一瞬。

    不過(guò)，二人對(duì)視一眼，再識(shí)圖回憶，也只能得到模模糊糊的記憶片段，并不真切，只是在虛幻世界中所得的感悟，并沒(méi)有消散，幫助他們?cè)谥兄赖念I(lǐng)悟上更進(jìn)一步。

    “剛才那是……逐字逐句的對(duì)我等的心得，進(jìn)行虛幻反饋？這樣的體驗(yàn)，當(dāng)真是難得?！睂O遜稍微沉吟，就明白了緣由，同時(shí)生出遺憾，“可惜，因?yàn)闀r(shí)間太短，我之前對(duì)知行之道的心得領(lǐng)悟，并不深刻，如果時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)，再放入此典，那么收獲必然更大，不知道是否還有機(jī)會(huì)……”

    他自然明白，這樣的機(jī)會(huì)絕對(duì)不多，就算自己已經(jīng)是邱言的弟子，怕也沒(méi)有幾次，況且這種事情，一般也就在第一次的時(shí)候最為震撼，得到的收獲最大。

    這樣想著，他的目光落在臺(tái)子上，這才發(fā)現(xiàn)，自己與武蒙的兩個(gè)冊(cè)子，赫然消失，其中的紙張燃燒殆盡，而語(yǔ)句則是化作幾枚字符，漂浮在那書典的上方，并緩緩向內(nèi)滲透。

    邊上，邱言仿佛猜到了他的心思，出聲道：“這《知行論》用來(lái)收納知行心得，但放入一次之后，五年之內(nèi)，不得再放?！?/br>
    這話讓孫遜和武蒙都頗為遺憾，卻聽(tīng)得旁邊的孟三移、鄭云有些糾結(jié)，難以取舍，他們因距離關(guān)系，感受到了孫武兩人的變化，有心效仿，但也有同樣擔(dān)憂，想要積累更多。

    這時(shí)，邱言話鋒一轉(zhuǎn)：“好了，先不要管這些，你們兩人該決定了，是否現(xiàn)在就入士林?！?/br>