愛情與婚姻, 男人與女人，這大概是永恒的話題。

    兩天過去了, 楊玉燕與楊玉蟬仍舊在討論中西方兩個(gè)文學(xué)作品中對(duì)男女之間的描寫不同所代表的意義。

    恰好, 施無為每隔幾天就要帶著代教授的親切問候來見一見楊玉燕這個(gè)小師妹。

    雖然楊玉燕現(xiàn)在因事不能去學(xué)校上課，代教授卻并沒有放松對(duì)她的教育。

    所以施無為就來了。

    祝家的學(xué)習(xí)氛為很濃厚, 在祝女士、大楊同學(xué)和蘇純鈞的包圍下, 代教授并不擔(dān)心楊玉燕懶惰不學(xué)習(xí), 他只是想關(guān)心一下自己的學(xué)生, 知道她最近對(duì)什么事感興趣。

    施無為來了以后也很輕松, 因?yàn)樗]有帶來功課和作業(yè), 他只會(huì)給楊玉燕帶上一本書, 或者將代教授最近上課的內(nèi)容拿出來跟楊家姐妹一起討論。

    張媽對(duì)這三個(gè)人聚會(huì)學(xué)習(xí)的事非常贊成, 因?yàn)檫@才是她以前在祝家樓看到的場(chǎng)景，老爺和小姐與一群學(xué)生在一起學(xué)習(xí)，大家談?wù)摰氖滤痪湟猜牪欢? 但她就是喜歡。

    現(xiàn)在祝顏舒還是每天都去打牌, 但她回家以后也會(huì)忍不住問“她們倆姐妹今天都聊了什么？聊了多久？”

    或許過不了多久，祝顏舒就不必去牌桌上尋找快樂了。

    張媽給他們送上了非常豐盛的點(diǎn)心，然后就拿著菜籃出去了。

    她說：“你們慢慢聊, 我去買菜。施同學(xué), 今天吃過飯?jiān)僮甙??！?/br>
    張媽出去后，施無為眼看著就放松多了。他看了一眼盤子里精致的讓人不敢動(dòng)的餅干，說：“這是西洋點(diǎn)心吧，我在代教授那里嘗過。這個(gè)叫曲奇。”

    楊玉燕拿了一個(gè)曲奇餅給他, 說：“吃吧，吃吧，這都是蛋糕房里買的。最近只有外國(guó)人開的蛋糕房還能買到點(diǎn)心了?！敝袊?guó)人開的點(diǎn)心鋪早關(guān)門大吉了。

    那各種名目繁多的費(fèi)用也是看人下菜的，是黃毛白皮的外國(guó)人的店，是不會(huì)有人不張眼睛去收費(fèi)的。因?yàn)槟切┩鈬?guó)大使們會(huì)馬上把這件事上升到國(guó)際事件這個(gè)高度去，各局都精明的很，剝皮拔毛只找中國(guó)人，因?yàn)椴粫?huì)有一個(gè)中國(guó)大使去抗議。

    施無為嘗了一塊曲奇餅，問楊玉燕：“你們最近還在看《安娜》嗎？”

    楊玉燕點(diǎn)點(diǎn)頭：“跟《水滸》一起看的。”

    楊玉蟬：“不止這兩本，我們倆最近一直在看中外的故事書?！?/br>
    兩姐妹將最近她們?cè)谟懻摰氖履贸鰜?，施無為很快就參與了進(jìn)去，這也是學(xué)校里常談常新的話題。

    畢竟婦女也需要解放，而且大多數(shù)解放都是沖著婦女來的。

    施無為說：“連袖子長(zhǎng)一寸還是短一寸，報(bào)紙上都能吵上三四年?！?/br>
    這可是個(gè)著名的笑話。

    婦女是長(zhǎng)發(fā)還是短發(fā)，穿不穿褲子，袖子是短是長(zhǎng)，裙擺是高是低，等等……永遠(yuǎn)是報(bào)紙上的文人們最喜歡的話題，報(bào)紙也最愛登這種話題，回回都能引起轟動(dòng)。

    好像人人都關(guān)心婦女。

    于是也有人諷刺這種現(xiàn)象。

    學(xué)校里的討論比報(bào)紙上更多一點(diǎn)，夫權(quán)，就是其中一個(gè)非常熱門的話題。事實(shí)上現(xiàn)在打著解放夫權(quán)和父權(quán)的口號(hào)，號(hào)召婦女走出家門，正是愛情自由和婚姻自由的搭配產(chǎn)物。

    只要提起婚姻自由，就不能不說父權(quán)與夫權(quán)。

    這也是學(xué)校里許多哪怕是受過教育的女學(xué)生也難以逃脫愛情陷阱的原因之一。因?yàn)檫@是一個(gè)看起來很正確的邏輯圈，它很完美，可以互相解釋。

    女性一直受到男權(quán)的壓迫，這表現(xiàn)在父權(quán)與夫權(quán)上。父親將女兒交給丈夫，就是婚姻，這就是父母之命，媒妁之言。女性一生都在被父權(quán)和夫權(quán)所代表的男權(quán)欺壓、剝奪。

    所以，為了反抗男權(quán)，就要先反抗父權(quán)，于是少女們，從家庭逃出來吧！

    而為了反抗夫權(quán)，年輕的妻子們，自由發(fā)生愛情吧！

    至于年老的婦女需不需要也反抗男權(quán)，逃離夫權(quán)的壓迫，這個(gè)就沒人關(guān)心了。

    流傳在報(bào)紙上和流言中的婦女，勇敢反抗逃出來的都是年輕的女人，不幸慘死的都是年老的女人，而且她們通常扮演著固執(zhí)守舊，膽怯畏懼，不敢逃走的反面形象。

    這讓年輕的女孩子們看到了這可怕的例子以后，為了避免變得和她們一樣慘，就都紛紛勇敢的逃出家庭了。

    關(guān)于這個(gè)，楊玉燕的理解是現(xiàn)在的言論看起來沒有錯(cuò)，但它只是理論上沒錯(cuò)，卻無法執(zhí)行。

    “它并沒有給女性創(chuàng)造出一個(gè)可以安全生活下去的環(huán)境。就像美國(guó)的黑奴解放，解放黑奴是很簡(jiǎn)單，廢除奴隸制，命令農(nóng)場(chǎng)主們放棄黑奴，可這些被釋放的黑奴要怎么生活？市面上有那么多的工作機(jī)會(huì)嗎？他們的生活來源怎么辦？”楊玉燕說，“片面的去看黑奴解放沒有那么簡(jiǎn)單，這事實(shí)上是美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)后兩個(gè)陣營(yíng)爭(zhēng)取廉價(jià)勞動(dòng)力的政-治斗爭(zhēng)?！?/br>
    于是，被釋放的黑奴們就被正缺少勞動(dòng)力的另一方給帶走了，對(duì)這些失去生活資料的黑奴來說，他們付出的勞動(dòng)與得回的報(bào)酬依然不相等，只是從一個(gè)坑跳到了另一個(gè)似乎是墊了一層稻草的坑里。

    “而現(xiàn)在的女性解放，就是沒有給女性準(zhǔn)備合適的環(huán)境。而要解放她們的人，需要的不是她們的勞動(dòng)力，而是借口。男權(quán)不好碰，就先從女權(quán)開口。想要試驗(yàn)西方的社會(huì)制度在這里是不是行的通，就先拿女權(quán)試水。這些女性在離開家庭后越悲慘，引起的社會(huì)轟動(dòng)效應(yīng)越大，這些在背后看的人才越滿意?！?/br>
    施無為在話題跑到美國(guó)黑奴運(yùn)動(dòng)時(shí)就閉嘴了。

    因?yàn)樗m然會(huì)英語，也讀過許多美國(guó)與英國(guó)的著作，不管是小說類的還是社科類的，他都讀過不少。

    但他沒有去過美國(guó)，他對(duì)那個(gè)大洋彼岸的國(guó)家所有的了解都只是紙上的。

    紙上得來，終覺淺。

    所以他不敢開口。不了解的事，不能發(fā)言。

    而且他也沒辦法將發(fā)生在他身邊的婦女解放運(yùn)動(dòng)和美國(guó)的黑奴運(yùn)動(dòng)聯(lián)系到一起，他無法發(fā)出跟楊玉燕一樣的共情。

    楊玉燕提起美國(guó)黑奴運(yùn)動(dòng)時(shí)，他在腦海里轉(zhuǎn)了一下才想起確實(shí)讀過這樣的書，但他只是讀了一下就放下了。她又提起南北戰(zhàn)場(chǎng)，他也是記得有這回事。但讓他在瞬間將南北戰(zhàn)爭(zhēng)與黑奴解放運(yùn)動(dòng)和這邊的婦女解放串起來，他就做不到了。

    這在課堂討論中是很少發(fā)生的，他幾乎沒遇上過。

    他開始回憶，以前代教授也沒少說外國(guó)的事，他留學(xué)時(shí)的事，可是為什么代教授說的時(shí)候他就可以理解，楊玉燕說的時(shí)候他就無法理解呢？

    這肯定不是楊玉燕說的不對(duì)。

    楊玉蟬也是思考了一下才接上弦，跟上楊玉燕的思路，可跟上了以后，她也無法反駁，反而覺得楊玉燕說的很有道理。

    雖然她也不覺得將黑奴運(yùn)動(dòng)跟自己國(guó)家的婦女解放是一回事，但這不妨礙她理解楊玉燕的意思。

    她只是嘆了一聲說：“你說的太偏激了。我覺得……那些拿婚姻自由、戀愛自由來發(fā)聲，想要打破舊秩序封鎖的人是有的，但他們不會(huì)像你說的那樣是故意讓女子去犧牲性命?！?/br>
    楊玉燕：“可事實(shí)就是如此。他們要是在報(bào)紙上吵起來，就總是拿女性的故事來吸引眼球。支持女性走出家門的就說新思潮，女性應(yīng)該走出家門接受教育，應(yīng)該掌握自己的命運(yùn)，然后就舉一個(gè)守舊的女性死了的事來證明守舊是多么殘害人性的例子；而另一邊反對(duì)的，就舉一個(gè)相反的例子。在他們的例子里，做為例子的女性的命運(yùn)都是悲慘的?！?/br>
    因?yàn)槿藗儛劭催@個(gè)，所以他們就出產(chǎn)這個(gè)。

    女性只是吸引眼球的工具，她們的悲慘故事是最受人歡迎的東西。

    楊玉燕：“他們認(rèn)為女性在這其中的犧牲是可以接受的犧牲?！狈凑赖牟皇撬麄?。

    到了晚上，蘇純鈞回來了，馬上也被拉到這場(chǎng)討論中。

    他笑著問楊玉燕：“那你是怎么想的呢？在中西方兩個(gè)故事里，起決定作用的不同點(diǎn)在哪里？”

    楊玉燕說了一天的話，口干舌燥的同時(shí)，思維也被大大的激活了。她現(xiàn)在滿腦子都是活躍的思想因子，讓她有說不完的話。

    她說：“我覺得，西方的文明進(jìn)程中，男女都是奴隸，在奴隸主的眼中，他們并沒很明確的性別區(qū)分，也沒有明顯的性別分工。而在中國(guó)古代，只有男性是奴隸，而女性不是奴隸。她們是奴隸的奴隸，是工具?！?/br>
    所以，《水滸》中對(duì)潘金蓮等女性角色的描述，其實(shí)是對(duì)奴隸的描述。奴隸是不可以背叛主人的，當(dāng)然更不能逃走。奴隸也不必有自己的思想，只要聽從主人的命令就可以了。

    而在《安娜》中，女主角安娜卡列尼娜已經(jīng)是一個(gè)人了，所以她在生命權(quán)與人身權(quán)上，與丈夫有著一定的平等關(guān)系。雖然她的嫁妝由丈夫或其他的男性親戚去支配，她沒有財(cái)產(chǎn)權(quán)，但丈夫也沒有掌握她的生命權(quán)。

    蘇純鈞點(diǎn)頭：“我贊同你說的。這其實(shí)也跟西方國(guó)家的神權(quán)政權(quán)有關(guān)。他們的神權(quán)是大于君權(quán)的?！边B君王任免都要看神的面色，土地、財(cái)產(chǎn)，人民的生命，當(dāng)然神權(quán)也是要插一手的。

    而在中國(guó)這一點(diǎn)就不存在了，君權(quán)高于一切。而君權(quán)下放的結(jié)果，就是父權(quán)與夫權(quán)的膨脹。

    而造成這一切的就是兩個(gè)大陸不同的歷史，歷史造就風(fēng)俗習(xí)慣，風(fēng)俗習(xí)慣造就不同的社會(huì)形態(tài)。

    所以——

    楊玉燕下定論：“中國(guó)是不可能照搬西方國(guó)家來自救的，因?yàn)樗麄兊臍v史跟我們完全不同。”

    她否定了目前所有對(duì)西方制度的嘗試，不管是政府已經(jīng)實(shí)行的，還是報(bào)紙上、各種知名人士熱烈討論的。

    蘇純鈞笑了起來，握著她的手說：“你說的有道理?！彼D(zhuǎn)頭看施無為，“大頭，你怎么看？”

    施無為今天驚人的沉默，他復(fù)雜的目光盯著楊玉燕嬌小的身影，搖了搖頭：“我沒話可說。小楊同學(xué)今天說的，我……都不太懂，不敢輕易下結(jié)論。”

    楊玉蟬怕他生楊玉燕的氣，破壞同學(xué)感情，說：“這只是普通的討論而已，燕燕話說的太滿了，這點(diǎn)不好，要改。”

    楊玉燕拒絕修改她的話，她覺得自己說的一點(diǎn)也不滿，明明都是真理，只是眼前這群凡人都還不懂而已。

    蘇純鈞送施無為下樓，按著他的肩說：“被比你小幾歲的同學(xué)打擊了？受刺激了？”

    施無為嘆氣，“我都不好意思承認(rèn)?！?/br>
    蘇純鈞以前在施無為這里受了不少挫折，第一次揚(yáng)眉吐氣，神清氣爽。

    他笑著說：“沒事，我也常被燕燕說的啞口無言，習(xí)慣就好了。你還真要生小師妹的氣啊?！?/br>
    施無為搖搖頭：“不是生氣。而是……你覺得我真的應(yīng)該去留學(xué)嗎？”

    蘇純鈞：“你不是一直不想去嗎？”

    施無為：“我是覺得沒有必要，我學(xué)得夠多了。”

    蘇純鈞：“那今天怎么改主意了？”

    施無為：“小楊同學(xué)今天說的……”

    蘇純鈞：“叫燕燕就行，不用這么客氣吧?！?/br>
    施無為：“燕燕說的，我聽不懂。我不懂的原因不是我不知道這些事，而是我只是讀了書，卻沒有辦法將它們理解起來。”

    這是因?yàn)樗麤]有去留學(xué)的關(guān)系嗎？他雖然會(huì)西語，讀過很多西語的書，可如同走馬觀花，這些書并沒有化成血rou。

    他讀了五年書，只是一個(gè)書簍子。

    施無為在回學(xué)校的路上，一直在想。

    他讀了五年書，難道都白讀了嗎？

    他難道要做一個(gè)只會(huì)紙上談兵的書簍子嗎？