華夏古琴，常見的琴式有：伏羲式、仲尼式、列子式、連珠式、靈機(jī)式、落霞式、伶官式、蕉葉式、神農(nóng)式、響泉式、鳳勢(shì)式、師曠式、劍式，等等。

    其中尤以伏羲式最為古早，其余琴式皆是在它的基礎(chǔ)上改良。

    這很好理解，畢竟古琴這種樂(lè)器，是伏羲創(chuàng)造的，他是始祖。

    曾經(jīng)打破了樂(lè)器拍賣記錄的名琴‘九霄環(huán)佩’，便是伏羲式。

    樂(lè)家請(qǐng)出來(lái)的鎮(zhèn)族古琴，也是經(jīng)典的伏羲式。

    既然樂(lè)家把鎮(zhèn)族古琴拿出來(lái)了，那么可想而知，它絕非凡品。

    人們屏住呼吸，第一時(shí)間抬眼望去，想親眼見證華夏歷史上哪張名琴再次問(wèn)世了。只見此琴乃五弦琴，這就已經(jīng)能是說(shuō)明它是周以前的了。

    此琴造型古樸，歲月滄桑之感向四面八方席卷。

    它圓首內(nèi)收狹尾，項(xiàng)、腰各作內(nèi)收淺弧形，琴面渾厚略呈半橢圓狀，項(xiàng)、腰作圓棱。通身漆黑色，退漆處露栗殼色及部分鹿角灰胎，以朱漆修補(bǔ)。

    乍看，除了它是周代以前的五弦琴外，人們沒(méi)捕捉到什么有價(jià)值的信息。

    它是商朝的？夏朝的？亦或者更早些？

    人們不知道。

    無(wú)論觀禮席還是評(píng)委席，多數(shù)賓客為華夏古典音樂(lè)界的行家大師，自然懂得如何給古琴斷代。給古琴斷代，最該先看的，便是古琴斷紋。

    古琴斷紋，指琴表面上因長(zhǎng)年風(fēng)化，和彈奏時(shí)的震動(dòng)所形成的各種斷痕。

    古琴的斷紋在某種意義上是其年代久遠(yuǎn)的表征，而不同的斷紋更是能傳達(dá)出其年代的久遠(yuǎn)程度。

    在場(chǎng)的華夏古典音樂(lè)行家們矚目凝視片刻，當(dāng)即驚呼連連。

    從斷紋來(lái)看，它的年代，應(yīng)該比夏朝更早！

    比夏朝更早，那豈不是說(shuō)……它是三皇五帝時(shí)期的樂(lè)器了？

    驚訝歸驚訝，不過(guò)這畢竟是樂(lè)家真正的鎮(zhèn)族之寶，年代古早不算什么。

    人們更知道，能成為樂(lè)者家族最高的鎮(zhèn)族之寶，它絕不可能只有‘年代古早’這一點(diǎn)門道。它必然有一個(gè)能夠驚破天的出處！

    樂(lè)沏神色莊嚴(yán)肅穆，輕撫五弦琴，最終手指在通體漆黑的某一處停了下來(lái)。他這是在提醒人們，這里有一個(gè)符號(hào)，能夠證明這張五弦琴的來(lái)歷出處。

    經(jīng)樂(lè)沏提醒，人們才發(fā)現(xiàn)，通體漆黑的五弦琴身，有一個(gè)不顯眼的標(biāo)志。

    由于這張古琴的年代太早，華夏文字尚未定型，多數(shù)為象形文字?；蛘?，干脆就用簡(jiǎn)易圖畫來(lái)呈現(xiàn)出先民內(nèi)心想表達(dá)的意思。

    這個(gè)標(biāo)志并非象形文字，它是一幅圖畫。

    準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，僅有一只眼睛。

    眼睛里，是兩個(gè)合在一起的瞳孔。

    這叫重瞳，天生異相。

    天生異相者，自當(dāng)不凡。重耳、項(xiàng)羽、呂光、高洋、魚俱羅、李煜，皆重瞳。晉文公重耳，是春秋五霸之一。項(xiàng)羽，是曠古絕今的‘西楚霸王’。

    呂光，是十六國(guó)時(shí)期橫掃西域的后涼國(guó)主。高洋，是北齊建立者。魚俱羅，是用計(jì)設(shè)殺李元霸隋朝名將。李煜，是五代十國(guó)時(shí)南唐后主，著名詞人。

    但是很顯然，這些重瞳者，與樂(lè)家鎮(zhèn)族之寶五弦古琴上的重瞳標(biāo)志都對(duì)不上。他們之中，年代最早的晉文公重耳，都是東周朝、春秋時(shí)期的人了。

    而樂(lè)家鎮(zhèn)族之寶五弦古琴，可是夏朝以前的樂(lè)器。

    若論及夏朝以前的重瞳者……

    “嘶！”全場(chǎng)倒抽冷氣的聲音此起彼伏。

    人們驚駭欲絕，眼睛瞪到了最大，顫聲問(wèn)道：“難道說(shuō)……”

    陳宇曼聲道：“大舜！”

    夏朝以前的重瞳者，還有大舜！

    舜，軒轅黃帝八世孫，華夏始祖、三皇五帝之一！

    大舜生而重瞳，孝順友愛，善于制陶。

    他得到四岳推薦，經(jīng)過(guò)重重考驗(yàn)，得到大堯的認(rèn)可與禪位，從而當(dāng)上了華夏族的首領(lǐng)。即位之后，大舜虛懷納諫，懲罰jian佞。

    共工、獾兜、三苗、大鯀四兇，被他流放。

    他任賢使能，百業(yè)興旺，命大禹治理水利、疏通黃河。

    大舜在位，開創(chuàng)了華夏族政通人和的局面，成為中原地區(qū)最強(qiáng)大的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。晚年，他為天下蒼生計(jì)，禪位于大禹。

    晚年，大舜乘車巡行天下，卒于蒼梧郡，葬于九嶷山，謚號(hào)為，舜帝。

    舜帝是華夏道德文化的鼻祖，《史記》所載：‘天下明德，皆自舜始’。

    舜帝文化精神之魂，可稱為‘德為先，重教化’，成為推動(dòng)華夏族部落由野蠻走向文明的歷史轉(zhuǎn)折期重要推手，是華夏文化三座里程碑之一。

    簡(jiǎn)單粗暴點(diǎn)來(lái)說(shuō)，舜帝是我們的老祖宗。

    而樂(lè)家鎮(zhèn)族之寶五弦古琴上的重瞳，正是舜帝的標(biāo)志！

    別忘了，古琴的起源中，有這樣的傳說(shuō)：伏羲制琴，舜作五弦琴，文王加文弦，武王加武弦，直至演變成為后來(lái)的七弦琴。

    五弦琴，就是大舜發(fā)明的！

    而樂(lè)家這張鎮(zhèn)族古琴，年代是三皇五帝時(shí)期，琴身又有大舜的重瞳標(biāo)志。

    它是……舜琴！

    “天吶！天吶！天吶！”老狐貍難以置信地從椅子上站了起來(lái)，連吼三聲。似乎不這樣，便無(wú)法宣泄出他內(nèi)心的激昂。

    見識(shí)過(guò)無(wú)數(shù)華夏重寶的老狐貍尚且如此，遑論別人？

    整個(gè)樂(lè)家宅院，都瘋了！

    賓客們顧不上禮儀，顧不上體面，離開座位，拼了命地往前擠。

    他們要看看舜琴，要看看華夏歷史上第一張五弦琴！

    這可是琴祖！

    這張舜琴，是華夏古琴的老祖宗。

    它的主人大舜，更是我們?nèi)A夏人的老祖宗！

    “別攔著，滾！讓我摸摸舜琴，死也值了！”

    “嗚嗚，舜帝，舜帝，真正的圣人，讓我聽一聽他的琴聲！”

    賓客們與樂(lè)家護(hù)衛(wèi)們糾纏在一起，嘴里哇哇怪叫，極其失態(tài)。甚至評(píng)委席里，許多德高望重的投票評(píng)委，都沖出了坐席，讓場(chǎng)面混亂不堪。

    他們的失態(tài)，完全可以理解。

    如果用古玩行的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，樂(lè)家拿出來(lái)的舜琴，早就不是什么國(guó)寶了。

    夏朝才是華夏古代正統(tǒng)的王朝開端。

    大舜是夏朝之前的人，先民尚無(wú)國(guó)家觀念，何來(lái)國(guó)寶之名？

    提起舜帝，人們想到的不是什么國(guó)家，而是整個(gè)華夏民族。

    所以，舜琴，是比鎮(zhèn)國(guó)之寶更高級(jí)的，鎮(zhèn)族之寶！

    鎮(zhèn)的族，不是樂(lè)者家族，而是華夏民族！