找老狐貍商量完‘租借’漢代撫琴女陶俑和戰(zhàn)國彩繪五弦琴的事宜后，陳宇的目光又盯上了旁邊的第二尊女陶俑。

    第二尊女陶俑和撫琴女陶俑如出一轍，很美，很有氣質(zhì)。只不過第二尊女陶俑和撫琴女陶俑的姿勢不同，她不是撫琴，而是在掌燈。

    由于女陶俑陳宇已經(jīng)‘擁有’了一尊，所以對第二尊掌燈女陶俑本身，沒什么好關注的。真正吸引了陳宇注意力的，是掌燈女陶俑手里的燈籠。

    燈籠起源于西漢時期，曹夫人墓是東漢初年的墓，所以她的墓里會出現(xiàn)燈籠這種當時的‘新鮮事物’，不算稀奇。

    可這個燈籠，似乎有些不太一樣。

    它是鼎鼎大名的，氣死風燈。

    沒錯，就是字面意思，氣死風燈，把風氣死，因為風吹不滅它。

    為圖吉利，氣死風燈還有雅名，叫‘乞賜豐登’、‘乞賜封燈’。

    其形狀有圓形、橢圓形、圓柱形等，掌燈女陶俑手里的，是個圓柱形的氣死風燈。它上面開口遠較燈體直徑小，底部只有小開口，故不易吹熄。

    以竹篾為支架，再糊上織物，有上、下輪，也有垂穗，底部密封。

    不得不說，老祖宗的智慧確實驚人，起名字的水平也令后人敬佩。

    但以上這些，都不是重點。

    重點是，東漢初年的曹美人大墓，為什么會出現(xiàn)氣死風燈？

    現(xiàn)出土和留存下來的，最早的氣死風燈，時間是明朝初年……

    曹美人大墓里，出現(xiàn)氣死風燈。如果這不是靈異事件，便能輕易得出一個明確而又驚人的結(jié)論：氣死風燈不是元、明時期的產(chǎn)物，至少是漢代發(fā)明的。

    好家伙，直接將氣死風燈的出現(xiàn)時間，提早了一千六百年！要知道，氣死風燈，本來就是華夏原創(chuàng)，是明朝中后期，才漸漸傳到島國、東南亞的。

    本身就是世界記錄了，而今曹美人墓的發(fā)掘，又將世界記錄提早了一千六百年。或許，這就是底蘊吧。

    陳宇推斷，之所以后人不知道明朝之前也有氣死風燈，恐怕和兩點原因有關。第一：明朝之后的氣死風燈，是金屬材質(zhì)，易于保存。

    陳宇眼前這個東漢時期的氣死風燈，是竹篾的，很容易腐爛。

    畢竟不是所有的墓，都像曹美人墓這樣，有海量白膏泥封存。

    第二：任何事物剛發(fā)明出來時，都是有錢人享受的，燈籠也是如此。

    所以早期，民間的燈籠是很少的，這就更不利于考古保留了。直到元、明時期，燈籠不算什么稀罕物件了，家家戶戶都有了，才得以大量保存到后代。

    分析完畢，陳宇招呼了一名考古學家來，讓他繼續(xù)研究氣死風燈。

    陳宇對氣死風燈沒有貪念。

    不是說這盞打破記錄的氣死風燈不值錢，而是陳宇有自知之明。

    他是個收藏家，只有收藏的能力，并沒有研究的能力。

    把氣死風燈留給國博，能最大程度挖掘它的歷史價值。

    這類具有歷史研究價值的物件，陳宇縱使再喜歡，也絕不會染指。

    恐怕老狐貍愿意縱容他，也有他確實識大體、明事理方面的考量。

    目光越過氣死風燈，陳宇繼續(xù)掃視主墓室里不計其數(shù)的奇珍異寶。

    人之常情，人類的眼睛總是會被大一些的事物優(yōu)先吸引，慧眼也不例外。

    陳宇又被一個大家伙吸引了。

    這貨，比陶俑可大多了。

    它是一頭牛。

    一頭木牛。

    牛通體黑彩，白彩勾繪眼及絡頭，雙角彎揚，碩頸曲背，四足蹬地。身后有犁，犁由犁、轅、扶手等三部分組成，轅較長，鏵頭寬大，墨繪。

    犁與轅之間有支撐，鉚眼套合。

    重點在于，墨繪。

    看似是一頭木牛，實際上它是一幅畫！

    只不過畫師在牛形的木頭上，畫了一頭牛！

    還是潑墨畫！

    旁的不說，就沖它是兩千年前的東漢木牛，且由于白膏泥的緣故，至今未掉色。再加上畫師的奇思妙想和高超技藝，它少說價值一個億！

    如果再加上適當?shù)陌b，價錢還能再漲一個億。

    怎么包裝？簡單。

    說到木牛，能想到什么？

    答：諸葛亮的木牛流馬。

    諸葛亮是東漢末年三國的人物，而劉秀和曹美人是東漢初年的人物，是諸葛亮的祖輩。放到拍賣行上說，諸葛亮的木牛流馬借鑒了它，價格能不瘋漲？

    反正沒有證據(jù)的事，無法被證偽，愿者上鉤，吹唄！

    不過，這僅僅是陳宇一瞬之間短暫的惡趣味。陳宇還沒窮到，需要把這樣一頭奇思妙想、精美無比的兩千年木牛，送上拍賣行的地步。

    陳宇又招呼來了老狐貍一名徒弟，說道：“這頭木牛，也登記一下，到時候送到我家里……呸，送到‘陳宇博物去’去！我要拿走……呸，借走它！”

    又到手了一頭木牛，陳宇接著掃量曹美人大墓的海量珍寶。

    也該換換口味了，所以他不再盯著大物件看，開始留意起精美小物件。

    “唰！”陳宇目光急停，從一座由精致玉器堆積成的‘玉山’中，準確鎖定了他中意的目標。那是一件直徑十三厘米的漢代玉環(huán)。

    兩漢時期，社會安穩(wěn)，國力強盛，玉器承繼戰(zhàn)國時代玉器的傳統(tǒng)，持續(xù)有所改變和開展，并奠定了我國玉文明的根本格式。

    我國人自古對玉情有獨鐘，連綿幾千年經(jīng)久不衰。

    漢代玉器以清逸脫俗、自在浪漫、恢弘大度的現(xiàn)實主義藝術特征，在我國玉器開展史上占有重要的位置。

    玉器最早是史前人類為了生計，或是為了某種意圖而制造的石制東西。從開始被發(fā)現(xiàn)，到玉文明的終究構(gòu)成，這其間閱歷了一個綿長的前史進程。

    漢玉則起到了承上啟下、繼往開來的作用。

    漢代玉器對華夏玉器史的意義，是毋庸置疑的。

    陳宇鎖定的這件玉環(huán)，可以說是皓若星辰的漢玉中的一朵奇葩。

    它是個異類。

    這件玉環(huán)采用和田白玉制成，玉質(zhì)溫潤通透，雕工細膩，保存完好。

    之所以所它是奇葩，關鍵在于它的紋飾：雷紋。

    雷紋是青銅器的典型紋飾，即以連續(xù)的方折回旋形線條構(gòu)成的幾何圖案。

    青銅器的紋飾，落到了玉器玉環(huán)的身上，難道還不算奇葩嗎？