“世忠，莫要客氣，快快嘗嘗這魚(yú)，今天早上家里仆人看著從大江里撈出來(lái)的上好鰣魚(yú)，以蜜酒蒸煮，味道鮮嫩入rou。”蕭夫人夾起來(lái)一筷子魚(yú)rou放在李藎忱碗中，“還有這幾個(gè)菜啊，都是平素世廉愛(ài)吃的，味道都還可以，你且嘗嘗。”

    “多謝夫人?！崩钏|忱急忙答應(yīng)，“晚輩當(dāng)不起夫人如此客氣?！?/br>
    蕭夫人笑著擺了擺手：“我蕭家起于貧寒，上門(mén)者達(dá)官顯貴少，同流至交多，無(wú)這多拘泥禮數(shù)。而且賢侄年紀(jì)輕輕便文武雙全，聽(tīng)阿廉說(shuō)，此次呂梁之退，賢侄功莫大焉，自然當(dāng)?shù)闷?！?/br>
    “娘親都已經(jīng)這么說(shuō)了，世忠你就別客氣了，”蕭世廉揮了揮筷子，同時(shí)側(cè)臉看向坐在李藎忱身邊更為拘束的李憐兒，“憐兒姑娘，你也吃便是，我家廚子雖然比不上清溪酒樓的廚子，但還算說(shuō)得過(guò)去?！?/br>
    李憐兒俏臉微紅，微微低頭。

    蕭夫人頓時(shí)佯作生氣：“世忠賢侄、憐兒姑娘，你們遠(yuǎn)來(lái)是客，若是如此客氣，那可就是不給老身面子了?！?/br>
    “哎呀好了，夫人！”一直坐在首座上的蕭摩訶用筷子輕輕敲了敲碗碟，“別說(shuō)賢侄了，換做任何人看到你這么熱情，肯定也有會(huì)不自在的，愛(ài)吃什么便吃什么就是！”

    蕭夫人回頭瞥了一眼蕭摩訶，蕭摩訶頓時(shí)輕輕咳嗽一聲，下意識(shí)的挺直腰桿，目不斜視，仿佛剛才那句話(huà)都不是從他嘴里說(shuō)出來(lái)的。而看到這一幕。

    李藎忱不由得翻了翻白眼，暗暗嘆息一聲，敢情蕭大將軍也是個(gè)妻管?chē)?yán)。

    再想想蕭世廉在李憐兒面前畏手畏腳的，李藎忱更是只能感慨，蕭世廉這家伙百分之百是蕭摩訶親生的。

    似乎意識(shí)到自己在幾個(gè)小輩面前也有些丟人，蕭摩訶眉毛微微一皺：“都吃飯吧?！?/br>
    蕭夫人此時(shí)并沒(méi)有再多說(shuō)什么，微笑著沖著李藎忱和李憐兒點(diǎn)了點(diǎn)頭，并沒(méi)有接著拆自家夫君的臺(tái)。

    蕭世廉快速的把自己的腦袋埋在飯碗里裝作什么都看不見(jiàn)，實(shí)際上李藎忱能明顯的看到這個(gè)家伙的肩膀在微微抽搐，顯然憋笑憋得很艱難，也難怪蕭世廉即使是在外面，對(duì)于蕭摩訶這個(gè)爹爹的關(guān)懷和掛念，更勝過(guò)恐懼和害怕。

    而到了這個(gè)時(shí)候，李藎忱也明白過(guò)來(lái)，蕭摩訶的妻管?chē)?yán)并不算是真正地妻管?chē)?yán)，只是對(duì)于自家夫人有小脾氣時(shí)候的禮讓?zhuān)挿蛉撕茱@然也是一個(gè)識(shí)大體的女人，即使是在自家兒子面前也不會(huì)刻意的發(fā)作和惱火，去損害蕭摩訶的臉面。

    或許這就是古人所謂的“琴瑟和諧”吧。

    “世忠賢侄啊，今日天色已晚，吃完飯?jiān)琰c(diǎn)兒歇息，明天讓伯清帶你在這建康府里轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。建康之風(fēng)物，自晉室南渡以來(lái)，多有人詩(shī)詞詠誦，自有其獨(dú)到之處，老身是看不明白，但是無(wú)論如何說(shuō)，多走走看看終究無(wú)壞處。”蕭夫人微笑著說(shuō)道。

    李藎忱心中一暖，這讓他多多少少想起來(lái)在另一個(gè)時(shí)空中母親的念叨，無(wú)論這念叨是好是壞、是多是少，終歸都蘊(yùn)含著真摯的關(guān)心。尤其是在這紛亂之世中，這樣的關(guān)懷就顯得彌足珍貴。

    “這個(gè)娘親放心，明日建康府有詩(shī)會(huì)，孩兒正好帶著世忠賢弟去看看，見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)。”蕭世廉急忙說(shuō)道。

    “你心中有數(shù)便好?！笔挿蛉它c(diǎn)了點(diǎn)頭。

    而李藎忱看著主座上蕭摩訶埋頭吃飯的樣子，苦笑一聲，或許這琴瑟和諧的場(chǎng)景，也是蕭摩訶同志被自家娘子的嘮叨給逼出來(lái)的。

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    在南朝歷朝歷代貴族生活中，最重要的兩個(gè)組成部分就是佛教和詩(shī)賦。

    佛教自然不用說(shuō)，南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中，多年的江南偏安，使得南朝的皇帝和百姓都喜歡沉浸在佛教那種忘紅塵且忘我的境界當(dāng)中，不再去想現(xiàn)實(shí)中的挫折和壓迫。

    而除了佛教，還有一個(gè)重要的組成部分自然就是詩(shī)詞歌賦。在南朝時(shí)期，漢代流行的大賦被文人墨客進(jìn)行縮減，并且樂(lè)府詩(shī)的體裁格式開(kāi)始受到追捧，逐漸演化成了赫赫有名的宮體詩(shī)。

    宮體詩(shī)在后世雖然一直因“靡靡之音”、“軟弱無(wú)力”而受到廣泛的批評(píng)和指責(zé)，但是誰(shuí)都不能否認(rèn)，正是由于宮體詩(shī)的出現(xiàn)和傳承，方才為唐詩(shī)的興盛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成功完成了從賦到詩(shī)詞的轉(zhuǎn)變。

    而在南朝朝堂之上，無(wú)論是君主帝王還是王侯將相，多少都會(huì)吟詩(shī)作賦，因此南朝的朝堂又被戲稱(chēng)為“詩(shī)人的朝堂”。先不要說(shuō)別的，單單是現(xiàn)在的太子陳叔寶，那一首《玉樹(shù)后庭花》真的是“傳唱千古”。

    這種對(duì)于詩(shī)詞歌賦的追捧，落實(shí)到了日常生活中，自然就變成一場(chǎng)場(chǎng)的詩(shī)會(huì)。魏晉南北朝多名士，名士講究的就是隨性和親近自然，所以這詩(shī)會(huì)的舉辦地點(diǎn)往往也都是選擇在城外有山有水、景色優(yōu)美的地方，正所謂“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”。

    建康府地處石頭城東，東北有蔣山、攝山，正北有雞籠山，正西有青龍山，東南有天印山、獅子山、殷山，正南有聚寶山。群山遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，環(huán)繞城池，再加上大江在不遠(yuǎn)處石頭山石頭城下奔流而過(guò)，而秦淮也穿長(zhǎng)干里匯入大江，可謂是山水俱佳，藏龍臥虎之地。

    這樣的好地方，自然也有不少能夠供這些貴族們挑選的佳地。

    而今日這詩(shī)會(huì)就選擇在石頭山下的竹林中，石頭山算是距離建康府比較近的一座山，山雖然不高，但是因?yàn)槠涠笫卮蠼闹匾恢靡约吧缴蠈O權(quán)曾經(jīng)修筑的石頭城而赫赫有名。

    蕭世廉在前引路，一行人走御街、穿內(nèi)城宣陽(yáng)門(mén)，直到南陳皇宮正門(mén)——大司馬門(mén)前再折而向西，出西明門(mén)便到石頭山下。這條路雖然相比于從外城繞行要遠(yuǎn)一些，但是勝在走的是御街，速度很快。

    作為一個(gè)建康府土生土長(zhǎng)的公子哥，對(duì)于這其實(shí)算不上大的建康府，蕭世廉當(dāng)然是輕車(chē)熟路。

    赫赫有名的石頭山很快就出現(xiàn)在眼簾之中，當(dāng)然對(duì)于李藎忱，“清涼山”這個(gè)名字更熟悉一些。相比于后世只有些許城墻輪廓，這個(gè)三國(guó)時(shí)期東吳象征的城池，依舊雄偉的盤(pán)踞在石頭山上，一面面南陳的赤色旗幟飄揚(yáng)，表明這里還有屯駐軍隊(duì)。