“所以你們現(xiàn)在大致是怎么想的？”李藎忱緊接著問道。

    “軍中要統(tǒng)一規(guī)劃職位，百人為一幢，五百人為一仗，千人為一校尉，三千人為一都尉，八千人為一偏將，兩萬人為一雜號將軍，五萬人為一主將。”裴子烈顯然也有所腹稿。

    實際上這和南朝軍隊的大致規(guī)律差不多，只不過軍中在偏將以上就開始有些混亂，這也是李藎忱主要改革的地方。

    “這是從下往上說，而如果是從上往下說，以末將為例，末將身為大將軍，麾下攜五萬大軍，軍當(dāng)有軍號，軍中下轄左右兩師，各萬人，各屬于雜號將軍，聽命于末將，而中軍以及后軍總共萬人，直屬于末將?！迸嶙恿屹┵┒?，“同樣的道理往下類推，一直到校尉，校尉以下，不過千人，征戰(zhàn)的時候無需再詳細(xì)劃分中軍出來，所以只設(shè)兩個仗，軍中仗、幢眾多，不再以左右為號，而是以數(shù)為號，稱之為第一仗第一幢等?！?/br>
    李藎忱微微頷首，這實際上和自己跟裴子烈等人大致描述的想法差不多，也算是結(jié)合了后世和現(xiàn)在的實際情況。

    “那軍中高層呢？”

    “校尉及以上都是由尉或者將和主簿、司馬組成，”裴子烈急忙解釋道，“司馬主要是負(fù)責(zé)和后方以及更高層消息的往來、行軍計劃的協(xié)作安排以及在和平時期訓(xùn)練士卒等等?！?/br>
    這相當(dāng)于參謀長和副手，和漢代差不多。在漢代的時候，除非將領(lǐng)拿到了虎符，否則是沒有權(quán)力調(diào)動兵馬的，兵馬的訓(xùn)練等等都是軍司馬在負(fù)責(zé)，這可以有效地防止將領(lǐng)擁兵自重反過來威脅到朝廷。

    而到了南北朝時期，戰(zhàn)事的增多導(dǎo)致很多將領(lǐng)都已經(jīng)是長期帶兵在外，所以軍司馬這種和平時期統(tǒng)率軍隊的官職自然就有些雞肋，逐漸被主簿所取代?，F(xiàn)在李藎忱重新恢復(fù)軍司馬的職位，把他們的職責(zé)改為監(jiān)督和輔助。

    “而主簿主要負(fù)責(zé)戰(zhàn)功的統(tǒng)計、后勤以及軍中的······思想?！迸嶙恿揖o接著說道，“按照陛下的設(shè)想，軍中會設(shè)立忠義社，軍中主簿對這個團(tuán)體負(fù)主要責(zé)任?！?/br>
    說到這里，裴子烈不無擔(dān)憂的看向李藎忱。別的實際上都在歷史上有跡可循，這個才是軍中改革的重點和真正的創(chuàng)新點，增強(qiáng)主簿的職權(quán)，進(jìn)一步掌控軍隊思想。

    而忠義社就是在這個基礎(chǔ)上準(zhǔn)備成立的，顧名思義，忠義社就是通過各階層的主簿向下面的士卒傳播忠誠和正義的重要性，培養(yǎng)士卒忠君愛國的思想。而忠義社自然也會跟著樹立起標(biāo)桿，往遠(yuǎn)處的包括衛(wèi)青、霍去病和云臺二十八將，往近處的，關(guān)公、常山趙子龍還有白袍陳慶之都在其中。

    李藎忱當(dāng)然知道，華夏民族對于信仰實際上沒有太大的忠誠性，佛道儒三家在歷史的舞臺上輪流轉(zhuǎn)，不過終究還是有各自的主要受眾。一般文人和文官都是儒家的擁躉者，而一些官宦人家和婦女則偏向于佛家，至于那些林泉隱士則偏向于道家。

    但是在軍隊之中顯然就缺乏這種信仰。

    而李藎忱要做的就是給他們一個諸如“關(guān)公”和凌煙閣功臣這樣的角色來拜。封名將，鼓勵名將的驍勇善戰(zhàn)和忠義，這在歷朝歷代實際上都是很常見的。

    李藎忱也不想把佛道儒引入其中，從軍廝殺在前，本來就沒有什么所謂的慈悲為懷，所以李藎忱干脆就和后世一樣渲染忠義，只不過后世關(guān)公的地位雖然高，卻也只能約束一些位次比較高的人，到下面的士卒，根本就沒有忠義的概念，沒有效忠于這個國家和這個民族的想法。

    一直到近代國土淪亡，亡國滅種的危機(jī)驟然降臨到頭上，民族意識才算是徹底覺醒。

    而與此同時，通過建立這么一個鼓勵士卒廝殺、為士卒排憂解難的團(tuán)體，李藎忱也能夠更好地推行識字等等，提高軍隊的整體文化水平。畢竟不管是在任何時代，軍隊或者說整個基層的受教育水平還是非常重要的。

    不過李藎忱面臨的是三百年的亂世，這意味著即使是這個時代無論是哪個階層，識字率實際上都不高，畢竟溫飽才是最主要的問題，誰會去想讀書識字。

    而且其實從另一個角度上來說，也是因為九品中正制的施行，導(dǎo)致朝廷的人才已經(jīng)被局限在了世家和寒門上，對于普羅大眾甚至是大多數(shù)寒門來說，讀書識字、學(xué)習(xí)知識似乎也沒有什么意義。因此這也是李藎忱想要準(zhǔn)備開始推行科舉制的原因。當(dāng)然科舉制肯定是要放在文官和武將等等制度確定了之后。

    這種全新制度的建立肯定會引起爭論甚至是社會動蕩，所以李藎忱必須要有一個完整的管理體系來應(yīng)對這種必然的沖擊，這也是對這個新誕生的團(tuán)體的挑戰(zhàn)。

    到這個時候，未來的治國方略實際上已經(jīng)完全在李藎忱眼前攤開，而李藎忱也清楚的意識到，很多事情本來就是環(huán)環(huán)相扣的，國家想要發(fā)展，尤其是想要在工商等更加先進(jìn)的技術(shù)和領(lǐng)域上發(fā)展，就需要更多的人才，而這就更需要將取材范圍擴(kuò)充到所有人，再之后自然就是以更加科學(xué)而公正的辦法來取代現(xiàn)在完全是朝廷向世家妥協(xié)的九品中正制。

    想到這里，李藎忱不由得感慨一聲，宋代說是皇帝與士大夫共天下，可是實際上真正實行這樣制度的是兩晉南北朝。

    世家依然是短時間內(nèi)李藎忱需要依靠的對象，但是絕對不是長期的依靠，南北朝朝代更迭不休的前車之鑒可就活生生的擺在這里。這些世家短時間內(nèi)有著更好的受教育權(quán)利，這或許是李藎忱在推行新的制度之后能夠留給世家的僅剩的東西了。

    只是不知道到了那個時候，這些現(xiàn)在對自己忠心耿耿的世家，又會是什么樣的反應(yīng)？

    或許少不得要流血啊······

    不過李藎忱對此只是一笑。

    開國君主從不畏懼殺人。

    當(dāng)然了現(xiàn)在天下未定，科舉制也只是說說而已，李藎忱可不想看著世家臨陣反水。

    “陛下？”裴子烈看李藎忱出神，忍不住低低的說道。