慈器和朗崖還能忙里偷閑舒服幾天，可是在金河城里，帝國皇帝洪濤卻忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。一方面他要監(jiān)督指導(dǎo)著幾位年輕人帶著一群老工匠在簡單機(jī)械的幫助下完成第一臺(tái)水力發(fā)電機(jī)的零部件，一方面還要在每個(gè)工廠、作坊里走訪，從技術(shù)人員、管理人員到普通工人，全都挑幾個(gè)聊聊，甚至連奴隸工人也不放過。

    慈器出發(fā)誘捕翁小乙之前拿過來的調(diào)查報(bào)告他已經(jīng)看過了，翁小乙之所以會(huì)犯這么嚴(yán)重的大罪，有他個(gè)人的原因，同時(shí)也有制度上的問題，不能全歸罪于他本人。人這個(gè)東西是很賤的，而且天生就是邪惡的，不管別人怎么認(rèn)為，也不管古人云來云去的人之初性本善，反正洪濤認(rèn)定了，人性本身就有丑惡的一面，這是與生俱來的，誰也不可能免俗。

    一個(gè)人這一輩子，到底是善還是惡、是忠還是jian、是好還是壞，只有很少一部分取決于自身的努力，大部分還是周圍環(huán)境造成的。其中制度、法律和社會(huì)道德，才是對(duì)人影響最大的環(huán)境因素。

    假如一個(gè)人想要做壞事的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)做壞事要比不做壞事難，那他很可能就會(huì)打消掉這個(gè)念頭。通俗的說，這就叫犯罪成本高昂。洪濤不認(rèn)為能完全消除犯罪，因?yàn)檫@是人性，消除了人性就等于消除掉了人性。不過他認(rèn)為可以通過更完善、更具有自愈能力的規(guī)則，把這種行為降低，其中最有效的辦法就增加犯罪成本。

    就拿貪污來舉例吧，后世有些國家內(nèi)部官員的貪污很普遍，已經(jīng)不是犯罪率高低的問題了，而是成了一種社會(huì)現(xiàn)象，成了一種流行趨勢，成了官場里的潛規(guī)則。事情一旦發(fā)展到這個(gè)程度，就很難改變了，因?yàn)檫@不是某任領(lǐng)導(dǎo)的問題，而是規(guī)則缺陷。【ㄨ】

    這個(gè)缺陷把人性中惡的一面全調(diào)動(dòng)起來了，卻把善的一面打壓了下去，想依靠某個(gè)人或某幾個(gè)人來改變這種現(xiàn)狀，是不現(xiàn)實(shí)的。要是規(guī)則這么容易改變，那它就不是規(guī)則，不管是好規(guī)則還是壞規(guī)則，除非是新建立，否則總是特別頑固，大幅度的改變比推翻重建還難。想推翻它也是很難的，需要各種時(shí)機(jī)巧合，非人力全可控。

    貪污的官員為何如此猖狂呢？就是因?yàn)橐?guī)則允許他們這樣干，換句話說，就是犯罪成本太低了，或者根本沒有犯罪成本。古人云過的另一句話洪濤覺得很有哲理，上行下效！官員們之所以敢這樣干，就是因?yàn)橐?guī)則在制定時(shí)留有后門，這個(gè)后門就是國家高層為了自己以后破壞規(guī)則用的。

    一個(gè)規(guī)則一旦有了這種嚴(yán)重缺陷，那它天生就是有致命傷的，失去了自愈、自我進(jìn)化的能力。用簡單的話概括，這種規(guī)則就是個(gè)一次性產(chǎn)品，臨時(shí)湊數(shù)用、用完了就扔的東西，沒有很長的生命力。到底能持續(xù)多長時(shí)間，這里有人的因素、周邊環(huán)境的因素等等。不過有一點(diǎn)可以肯定，在它崩潰之后，再出來的規(guī)則還是這套東西，除了化妝技術(shù)更高一些、迷惑性更大之外，本質(zhì)上不會(huì)有任何差異。

    這個(gè)答案不用時(shí)間去證明，只需要看看歷史書就明白了，古人已經(jīng)證明了上千年、無數(shù)次，何必浪費(fèi)時(shí)間再去追尋一個(gè)已知答案呢。

    如何減少貪污這種現(xiàn)象呢？注意，是減少，而不是杜絕，因?yàn)檫@是人性惡的一面，不可能完全杜絕，除非能從根本上改變?nèi)诵?。這個(gè)任務(wù)太艱巨了，目前還無法做到。

    想要減少貪污，不讓它變成一種社會(huì)現(xiàn)象，唯一的辦法就是完善規(guī)則、去掉規(guī)則的后門、抬高犯罪成本。當(dāng)任何一個(gè)人想要去貪污集體財(cái)產(chǎn)時(shí)，都會(huì)面臨一個(gè)非常嚴(yán)重的后果，比如說身敗名裂、傾家蕩產(chǎn)、遺禍后代等等，那他就不會(huì)隨便伸手，至少在伸手之前要想出一個(gè)萬全之策。

    試問，有多少人能想出這種完全之策呢？實(shí)際上，聰明人、智商足矣挑戰(zhàn)集體智慧的人，比例是非常非常少的。這樣就會(huì)有很大一部分人被迫壓制自己心中惡的那一面，不是他不想，而是不敢。趨利避害，也是人性中一個(gè)重要元素，用人性來制約人性，才是解決問題的根本辦法。

    規(guī)則也好、法律也好，并不是要壓抑人性，正相反，只有充分體現(xiàn)人性，讓人性被人性制約，從而達(dá)到某種平衡時(shí)，這個(gè)規(guī)則才是更趨于完美的。當(dāng)然了，是趨于，不是達(dá)到。世界上不可能有完美的東西，完美這個(gè)東西，本身就是不平衡、失去了制約的，它就不該存在于規(guī)則之中。

    所以說，一個(gè)好的規(guī)則，是不該追求完美的，而是要盡量平庸，在平庸中滿足大部分人的利益、舍掉少部分人的權(quán)利。而在這種規(guī)則之下，大家就會(huì)自然而然的趨利避害，盡量去當(dāng)大部分人，而避免去做那少部分人。話又說回來了，這不就是人性嘛。

    洪濤目前就發(fā)現(xiàn)了，帝國法律中有一個(gè)大漏洞，它忽視了保護(hù)大多數(shù)人利益的那部分規(guī)則。假如翁小乙們?cè)趧儕Z奴隸權(quán)利時(shí)，這些奴隸可以利用法律賦予的權(quán)利反抗，翁小乙們說不定就會(huì)因?yàn)榉缸锍杀具^高而收手，或者說有一部分翁小乙們會(huì)收手，這就已經(jīng)達(dá)到了平衡的目的。剩下那些人性太惡的翁小乙們，就是這個(gè)社會(huì)的少部分人，也就是可以舍棄的。把他們無情的消除掉，大部分人都不會(huì)反對(duì)，說不定還得鼓掌呢。

    把這個(gè)問題再引申一下，假如翁小乙們不是去剝奪奴隸的權(quán)利，而是去剝奪帝國人民的權(quán)利了，該怎么辦？其實(shí)一個(gè)意思，只要賦予帝國人民法律上的反抗權(quán)利，盡量提高犯罪成本，翁小乙們照樣會(huì)只剩下可以被舍棄的少部分。

    那如何把這個(gè)權(quán)利賦予人民呢？世界上有這種方法嗎？洪濤能想出來一個(gè)合適的辦法來彌補(bǔ)規(guī)則的缺陷嗎？

    答案是肯定的。不過這個(gè)辦法不是洪濤想出來的，他沒這個(gè)本事，對(duì)于社會(huì)學(xué)、法學(xué)他是狗屁不通。不過他有一顆可以剽竊上千年人類智慧精華的腦袋，大部分問題都不用他自己想，只需要把歷史前后左右對(duì)比一下，就能得出一個(gè)相對(duì)有效的結(jié)論。具體到這件事兒上，他借鑒來的辦法就是工會(huì)！

    工會(huì)這個(gè)民間組織，蓬勃發(fā)展在歐美社會(huì)里，不過它的誕生地，沒準(zhǔn)、大概是在中國。洪濤沒有這方面的知識(shí)儲(chǔ)備，但他已經(jīng)差不多把全世界有國家的地方都轉(zhuǎn)遍了，除了在南宋發(fā)現(xiàn)了工會(huì)的雛形，并沒在其它任何國家里見過這個(gè)玩意，連聽說都沒聽說過。唯一有點(diǎn)相像的就是威尼斯人搞得那種商人聯(lián)盟，不過那玩意更像是一個(gè)政府，并不是用來保護(hù)普通人的。

    相較而言，南宋那些五花八門的行業(yè)協(xié)會(huì)則更像后世歐美國家的工會(huì)組織。這些協(xié)會(huì)不光要保護(hù)投資人的利益，很多還是代表著普通人的利益。比如說廣州、泉州碼頭上那些苦力們組織的協(xié)會(huì)，它們的初衷和作用很大程度上是為了和雇主討價(jià)還價(jià)，從而獲得自己應(yīng)該有的利益。在雇主和苦力之間，苦力顯然是弱勢一方，但他們已經(jīng)懂得團(tuán)結(jié)起來去和比自己強(qiáng)大的勢力談判了。從這一點(diǎn)上講，他們確實(shí)具有后世歐美工會(huì)的重要元素了。

    當(dāng)然了，只是雛形而已，中國古代的工會(huì)組織在每朝每代都有，不過它們后來的發(fā)展方向變了，變成了一種幫會(huì)組織，也可以叫做黑社會(huì)。這是為什么呢？洪濤覺得還是規(guī)則的問題。

    歷朝歷代也沒有把這種組織視為一種可以幫助自己管理國家的有效工具，而是把它們當(dāng)成了威脅自己統(tǒng)治的絆腳石。就算有時(shí)候會(huì)被迫合作一把，那也是非常短暫的，用過之后還是像扔破布一樣扔開，甚至還得過河拆橋。逼的這些工會(huì)的雛形不得不向著另一種更暴力、更殘酷的組織轉(zhuǎn)變，從而失去了它們應(yīng)該具有的功效，真的成為了國家的絆腳石。

    在這方面不得不說歐美國家的規(guī)則要更智慧一些，它們充分利用了工會(huì)這種工具，賦予了普通人一個(gè)能和雇主、政府拉近實(shí)力的權(quán)利，從而讓規(guī)則更趨近于平衡。不過千萬別把工會(huì)視為老百姓的救世主，它本身也是一種管理工具，總是要服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的。

    只是這種工具相對(duì)更平衡一些，更符合人性，所以洪濤就覺得它是一種好工具，至少目前是。尤其是在帝國走向了私有制之后，這種工具就變得更不可或缺。有它在，可以有效緩解底層民眾的不滿，讓大家有一個(gè)可以傾訴、發(fā)泄的機(jī)會(huì)，很多事情其實(shí)究其根源，歸了包歸就是個(gè)情緒問題。另外工會(huì)組織也可以相對(duì)制約一下資本的力量，至少能提高資本的作惡成本，這不就是一種平衡嘛？

    (未完待續(xù)。)