十月初，天空的大太陽(yáng)剛剛掛住，太陽(yáng)城的軍隊(duì)就在靶場(chǎng)上整裝待發(fā)了。一百名戰(zhàn)兵分成了十個(gè)小隊(duì)，每人一匹馬、一支********，正副隊(duì)長(zhǎng)的腰帶上還多了一把左輪手槍。二十名狙擊手每人一支長(zhǎng)筒線(xiàn)膛槍?zhuān)瑩舭l(fā)式的，十毫米全鋼尖頭彈，全裝藥可以在五百米上還有足夠的殺傷力。不過(guò)后坐力非常大，一般在二三百米的距離上，使用半裝藥子彈就夠了。另外狙擊手每人還有一架單筒望遠(yuǎn)鏡。

    洪濤也曾試過(guò)把單筒望遠(yuǎn)鏡固定到槍支上面充當(dāng)光學(xué)瞄準(zhǔn)鏡，為此還開(kāi)發(fā)出來(lái)了簡(jiǎn)易安裝軌道，可是試驗(yàn)了幾次之后，這個(gè)裝置就被他自己廢掉了。

    原因很簡(jiǎn)單，軌道加工精度不夠，達(dá)不到紋絲不動(dòng)的效果，稍微有點(diǎn)變動(dòng)，打出去的子彈就不知道跑哪兒去了。在靶場(chǎng)這種環(huán)境下都不能保證穩(wěn)定性，到了環(huán)境更復(fù)雜的戰(zhàn)場(chǎng)上，基本就沒(méi)有實(shí)用性了，還不如直接用眼睛瞄準(zhǔn)管用呢。配發(fā)給狙擊手的單筒望遠(yuǎn)鏡就是給他們發(fā)現(xiàn)目標(biāo)用的，個(gè)頭很小，平時(shí)掛在脖子上就成。

    這支部隊(duì)里還有三十名工兵，他們只配備少量的雙\筒\獵\槍和手槍?zhuān)綍r(shí)不參加戰(zhàn)斗。但是這三十人每人都有兩匹馬，還有一支十多匹馱馬組成的馱隊(duì)。除了補(bǔ)給品和彈藥之外，他們攜帶的更多是斧、鋸、繩索、滑輪之類(lèi)的工具。這些工兵的任務(wù)是逢山開(kāi)路遇水搭橋，宿營(yíng)的時(shí)候還得把營(yíng)地開(kāi)辟出來(lái)，順便充當(dāng)一下廚子。

    洪濤的打扮和士兵們一模一樣，草黃色亞麻縮腿長(zhǎng)褲、短袖上衣，鯨魚(yú)皮厚底行軍靴。腰帶上別著手槍和手槍子彈，胸前斜挎著獵槍子彈帶，用棕櫚葉編織的寬邊尖頂大草帽就背在后背上。馬鞍后面還綁著一個(gè)雙肩背包，里面是自己的換洗衣服、襪子、急救包、毛毯和三天的食物配給。

    草帽、上衣、背包和毛毯上都印著一個(gè)黑色的金字塔徽記，塔頂還在爍爍放白光，那是太陽(yáng)城婦女們用銀線(xiàn)繡上去的。這里目前啥都不富裕，就白銀多，來(lái)這里交換商品的印第安部落，多一半都選擇使用白銀當(dāng)代用貨幣。

    唯一的區(qū)別是洪濤的馬鞍兩側(cè)各有一個(gè)皮質(zhì)槍套，一左一右插著兩支雙管獵槍。洪濤怕死啊，總怕打仗的時(shí)候突然槍里沒(méi)子彈了，于是利用權(quán)力給自己多加了一支獵槍。其實(shí)他想帶四支的，但是背不動(dòng)那么多彈藥，只能作罷。

    “我們是……”騎著一匹醬色的高頭大馬慢慢從隊(duì)伍面前走過(guò)，身后還跟著騎白馬的斯萬(wàn)，很臭屁的拔出了他的獵槍?zhuān)厦娴你y飾在陽(yáng)光下反射著刺眼的光芒。

    “太陽(yáng)神的子民！”一百多人共同喊出了后半句，很有震撼效果。

    “我們要……”約瑟夫編的這些口號(hào)都是成套的，洪濤背了好幾天才全記下來(lái)。

    “把太陽(yáng)神的光輝灑滿(mǎn)人間！”又是一百多人聲嘶力竭的齊喊。

    “一切不皈依太陽(yáng)神的人……”洪濤已經(jīng)有點(diǎn)煩了，這次回來(lái)必須找約瑟夫去，讓他把口號(hào)再精簡(jiǎn)精簡(jiǎn)。

    “都是神的敵人，要被神火燒死，讓他們成為沒(méi)有靈魂的人！”被宗教狂熱洗過(guò)腦的部隊(duì)是最可怕的，洪濤看著那些印第安士兵憋紅了嗓子喊著別人設(shè)計(jì)出來(lái)的口號(hào)，表情還那么感動(dòng)，心里哇涼哇涼的，后背直出冷汗。

    “為太陽(yáng)神而戰(zhàn)……”終于到最后一句了。

    “讓靈魂歸于太陽(yáng)神，永生不死！”這句話(huà)一出來(lái)，很多士兵都掉眼淚了，就好像他們真的看到神國(guó)了一樣。連同著附近觀(guān)看出征儀式的民村們也在高呼著太陽(yáng)神萬(wàn)歲、神國(guó)萬(wàn)歲、神使萬(wàn)歲的口號(hào)，熱淚盈眶不在少數(shù)。

    “出發(fā)！”洪濤把手中的槍向西一指，第一隊(duì)騎兵催動(dòng)著戰(zhàn)馬，排成一字縱隊(duì)，向著那條在雨林中開(kāi)辟出來(lái)的道路頭也不回的走去。這時(shí)一陣手風(fēng)琴聲從隊(duì)伍中響了起來(lái)，兩個(gè)穿著麻布長(zhǎng)袍的人也跟在隊(duì)伍后面。他們用雙腿控著馬，每人手里抱著一臺(tái)班多鈕手風(fēng)琴，拉得非常起勁兒。

    “陛下，您就不能教他們一個(gè)別的曲子嗎？這個(gè)曲子適合在豐收的時(shí)候圍著篝火跳舞，不適合打仗，一點(diǎn)力量都沒(méi)有?！彼谷f(wàn)又開(kāi)始唱反調(diào)，每次出征都會(huì)有傳教士跟著，估計(jì)他都聽(tīng)煩了。

    “你懂個(gè)屁，這叫火槍兵進(jìn)行曲。它描述的是一隊(duì)火槍兵出征打了勝仗，踩著歡快的腳步回家。你看，咱們的戰(zhàn)馬都比你有藝術(shù)修養(yǎng)。”洪濤這叫活活欺負(fù)人，一首啤酒桶波爾卡，楞被他說(shuō)成了火槍兵進(jìn)行曲。不管是前世還是后世，根本就沒(méi)這個(gè)曲子。反正手風(fēng)琴是他和金河城的首飾匠們搗鼓出來(lái)的，目前為止所有的曲子都是他教的，他怎么說(shuō)怎么是，賦予什么內(nèi)涵都成。

    其實(shí)藝術(shù)這個(gè)東西吧，就是瞎尼瑪分析，每個(gè)人從每首曲子里聽(tīng)出來(lái)的東西都不一樣，大部分人根本也聽(tīng)不出什么含義，洪濤就是大部分人之一。

    他雖然學(xué)過(guò)幾件樂(lè)器，還做過(guò)與音樂(lè)有關(guān)的工作，但是非常討厭那些張嘴閉嘴就說(shuō)聽(tīng)出來(lái)什么含義的人。尤其是那些指著一副抽象派所謂的名畫(huà)，非說(shuō)看出來(lái)里面是對(duì)生活熱愛(ài)的人。熱愛(ài)你大爺啊，那上面就是幾種顏色瞎尼瑪涂抹的，作者自己都不知道想畫(huà)啥，搞不好就是抽暈了在迷幻狀態(tài)里涂抹的，洪濤覺(jué)得自己擦完屁股的紙都比某些名畫(huà)好看。

    “您說(shuō)是就是吧……”斯萬(wàn)在藝術(shù)修養(yǎng)上也是白紙，連抬杠的資本都沒(méi)有。

    “等有時(shí)間了，我再弄個(gè)軍鼓出來(lái)，你肯定喜歡。啦……啦呀，啦啦……嘿嘿……”音樂(lè)有時(shí)候確實(shí)有調(diào)節(jié)心情的作用，洪濤聽(tīng)著波爾卡快節(jié)奏的曲調(diào)就挺高興，搖頭晃腦的打著拍子，嘴里還跟著唱了起來(lái)。什么人養(yǎng)什么鳥(niǎo)兒，他坐下的馬也是個(gè)二貨，同時(shí)也有那么一點(diǎn)點(diǎn)藝術(shù)細(xì)胞，居然踩著節(jié)拍邁著小碎步向前走去。

    “這哪兒是去打仗啊，和迎親差不多了……”斯萬(wàn)不明白軍鼓是什么玩意，也催馬跟在了洪濤身后。他很不樂(lè)意讓洪濤跟著他去打仗，平時(shí)出征之后都是他自己說(shuō)了算，現(xiàn)在又來(lái)個(gè)腦袋更大的，他都能想像出來(lái)，這一路上得被洪濤折磨多少次。

    薩巴，原本是個(gè)瑪雅族的城市，后來(lái)由于北方民族的入侵，瑪雅人逐漸向南退縮，這里就成了托爾特克人的一個(gè)重要據(jù)點(diǎn)。這座城鎮(zhèn)位于墨西哥東部的東馬德雷山脈北端，正處于中部高原和東部沿海平原的分界線(xiàn)上，守著為數(shù)不多可以連通高原和平原的山口，有點(diǎn)自然天塹的意思。要想從沿海平原進(jìn)入中部高原，這里就是個(gè)重要通道。

    說(shuō)是城鎮(zhèn)，其實(shí)并沒(méi)有高大的城墻，印第安人的建筑風(fēng)格更傾向于自然。除了城鎮(zhèn)中心的神廟、祭壇和雕塑之外，大部分居民都很分散的住在中心區(qū)的周?chē)?/br>
    他們的房子并不是一間挨著一間，更像后世北美富人的居住形式，房子周?chē)€有地，上面種著各種植物。這些民居之間用石板路相連，而鋪設(shè)這些石板路的全是黑曜石片。這種石頭是火山噴發(fā)形成的，在中部高原到處都是。蓋房子用它、做農(nóng)具工具武器也用它、雕刻巨型雕像用它、鋪路還是它。

    印第安人的社會(huì)結(jié)構(gòu)，更想是我們的青銅器時(shí)代，都是一個(gè)個(gè)城邦組成的松散聯(lián)盟，國(guó)家這個(gè)詞兒對(duì)他們來(lái)講很陌生。但是他們沒(méi)有青銅器，只會(huì)冶煉一些黃金、白銀、銅，鉛和錫只用于祭祀。更沒(méi)有牲畜和車(chē)輪，可以算作家畜的只有三種動(dòng)物，無(wú)毛的墨西哥狗、無(wú)毛的豚鼠、帶毛的火雞。

    在這種社會(huì)生產(chǎn)力條件下，也成為不了真正的國(guó)家。幾百、幾千、幾萬(wàn)人湊在一起，形成一個(gè)城邦就已經(jīng)是極限了，再?gòu)V闊的土地他們也掌控不了，運(yùn)輸就是個(gè)大問(wèn)題。連牛馬都沒(méi)有，總不能全靠人肩挑手提吧。

    不過(guò)他們已經(jīng)有了階級(jí)概念，城主或者叫酋長(zhǎng)、僧侶、武士們相當(dāng)于貴族，他們的土地?zé)o需上貢。而其他人則算作平民，劃分成一種叫做卡爾普伊的社會(huì)結(jié)構(gòu)，有點(diǎn)像我們的村落或者合作社。土地歸卡爾普伊里的所有人共有，但是必須向酋長(zhǎng)上稅，用來(lái)支付統(tǒng)治集團(tuán)的開(kāi)支。

    在這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)里，寺廟是高等教育機(jī)構(gòu)，同時(shí)也是執(zhí)法機(jī)構(gòu)，僧侶們的權(quán)利非常大。學(xué)習(xí)古老的智慧、朗誦贊美神靈的詩(shī)歌、歷法、天文、教義、占星術(shù)等等都是貴族子女才有的權(quán)利，平民只有成為勇士并在戰(zhàn)斗中發(fā)揮出色，才有可能進(jìn)入貴族武士階層，從而成為貴族。

    薩巴并不是托族人的主要城市，按說(shuō)它應(yīng)該算是邊疆重鎮(zhèn)。托族大酋長(zhǎng)或者說(shuō)君主在西北方的圖拉城，那里鼎盛的時(shí)候有四五萬(wàn)人居住。不過(guò)自打更北面的奇奇梅卡人來(lái)了之后，圖拉城里神廟和祭壇被摧毀，大祭司們無(wú)法再矗立巨大的石像，托族人也就受不到神的庇護(hù)了，實(shí)力越來(lái)越弱，開(kāi)始逐漸撤出肥沃的阿納華克谷地，分散到四面八方，薩巴就是其中一個(gè)托族人的大城。

    (未完待續(xù)。)