李蓮英知道，世鐸之所以如此，不光是他這個(gè)宗人府宗令出于本能的想保寶廷這個(gè)愛(ài)新覺(jué)羅家的宗室，還有就是對(duì)上次林義哲弄的那個(gè)“四民皆為國(guó)之柱石”的理論讓他坐了一回瘸腿椅子摔了個(gè)大跟頭的仇恨。

    在當(dāng)下大清帝國(guó)的這幾位親王中，若論位望之尊，恭、醇、惇三王均要瞠乎禮王之后——恭親王能進(jìn)親王爵位乃是道光皇帝在傳位詔書(shū)上御筆欽點(diǎn)，其實(shí)等于是道光皇帝對(duì)于這個(gè)聰穎干練卻在儲(chǔ)位之爭(zhēng)中敗給了乃兄咸豐皇帝的六阿哥的一種補(bǔ)償；而醇親王由郡王而至親王則是因?yàn)樗谏矸萆霞仁窍特S皇帝和恭親王兩人的同胞兄弟，又是慈禧太后的妹夫，在政務(wù)上除在“辛酉政變”中站對(duì)了隊(duì)外，更以“七爺”的身份成為了慈禧太后鉗制恭親王的頭號(hào)王牌；而惇親王則本來(lái)是最有機(jī)會(huì)成為皇帝的，只是奈何生得稍晚了些，與帝位擦肩而過(guò)。他能得封親王，也是慈禧太后鉗制恭親王的關(guān)系。

    而禮親王則是大清開(kāi)國(guó)時(shí)由太宗皇太極御筆親封的八大鐵帽子王之首，太祖二子和碩禮烈親王代善嫡系子孫，其頭上這頂“世襲罔替”的鐵帽子已經(jīng)傳承了二百余年，其尊貴程度自然不是恭、醇、惇這樣的新貴所能比擬的。

    但若拋開(kāi)了身份地位這一層，單論學(xué)識(shí)才智，則禮親王世鐸在四位親王中就只能忝陪末座。他其既沒(méi)有恭親王的精明強(qiáng)干，亦沒(méi)有醇王的謹(jǐn)慎自持，即便是和那位以憨直聞名的惇親王相比，在行政能力上也要遜色許多。

    但在李蓮英看來(lái)，這個(gè)在無(wú)數(shù)人的眼中只是個(gè)“泥雕木塑”的尸位素餐之徒卻是個(gè)絕對(duì)的聰明人，人生最難者莫過(guò)于“明進(jìn)退，知榮辱”，禮親王的過(guò)人之處就在于對(duì)自己究竟有幾斤幾兩心知肚明，對(duì)于自己在這個(gè)親王位置上的意義和該有怎樣的表現(xiàn)更是摸得門(mén)兒清。

    “為人修得烏龜法，得縮頭時(shí)且縮頭”。這位于烏龜縮頭功頗有心得的宗人府宗令是個(gè)絕對(duì)不會(huì)主動(dòng)惹事的角色。所以，盡管他也有些恨林義哲，但他是絕對(duì)不會(huì)象寶廷一樣，一門(mén)子要和林義哲死磕到底。

    李蓮英立刻前去回報(bào)慈禧太后，稱(chēng)宗人府宗令禮親王世鐸“抱病”，“起身不得”，不來(lái)園子覲見(jiàn)了。

    “他病的還真是巧?。　贝褥罅⒖瘫忝靼琢硕Y親王世鐸不肯前來(lái)是什么意思，冷笑道，“李蓮英，你再著人告訴他。今兒個(gè)。他就是爬。也要給我爬到園子來(lái)！”

    李蓮英得了旨意，心中暗喜，便立刻安排人再去禮親王府。

    果然不出李蓮英所料，在又派人去宣禮親王世鐸入宮之后。禮親王未敢有一刻停留，而是急匆匆的跑到皇城根火車(chē)站，上了小火車(chē)。只是因?yàn)樗麆偛拧坝许Α钡脑捯讶徽f(shuō)出，收不回去，不得已讓仆人抬著肩輿，送到了車(chē)站，好一通折騰上了火車(chē)，下車(chē)的時(shí)候也是拄了拐杖由人攙著一步步往前走。

    到了“天地一家春”大雅齋，慈禧太后見(jiàn)他裝出一副病容來(lái)。心中更怒，當(dāng)即毫不客氣的訓(xùn)斥了他一番，將掌嘴掌的滿口是血已然不能說(shuō)話的寶廷交給了他圈禁，并下令“嚴(yán)加管束”，禮親王嚇得滿頭大汗。大氣不敢喘一聲，唯有不住的叩頭。

    看到世鐸的窘態(tài)，李蓮英禁不住暗暗好笑。

    在一切都忙得差不多了之后，李蓮英便去探望目前尚在病中的劉誠(chéng)印，將事情的原委告訴了他，劉誠(chéng)印聽(tīng)了李蓮英的話，并沒(méi)有多說(shuō)什么，只是囑咐他服侍慈禧太后時(shí)小心在意，千萬(wàn)不要給她留下自己和外臣走得太近的印象，李蓮英明白劉誠(chéng)印的意思，連連點(diǎn)頭答應(yīng)。

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    《翁同龢日記》：“晴，早寒，風(fēng)止。辰初詣閣批本，李蘭蓀尚書(shū)來(lái)，憔悴甚，語(yǔ)及寶廷事，余不勝駭異。恭邸、文相來(lái)，余與眾樞臣言寶廷何以圈禁，恭邸答以其中傷大臣，污毀宮禁，欲藉此阻洋務(wù)之興，是以交宗人府圈禁。余問(wèn)其中傷大臣者為何人？恭邸答以為籌海大臣林義哲。余言此是寶廷神智不清，言語(yǔ)瘋癲，乃上次無(wú)端受杖，心氣難平，憤而成疾。究其病因所致，乃林義哲相逼之故也。若要究其過(guò)，當(dāng)首治林義哲禍亂人心之罪。恭邸與文相聞言皆怒，余抗聲與辯爭(zhēng)，自林義哲邀寵兩宮以來(lái)，士林凡諫阻者皆受折辱，長(zhǎng)此以往，人心將失。恭邸大怒，竟有‘汝欲與寶廷同罪否’之言，余知事已不可改，遂不再言?！?/br>
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    “大人可知，此次當(dāng)真是兇險(xiǎn)無(wú)比，若非兩宮皇太后明辨是非，鳳國(guó)丈示警、崇國(guó)丈入奏在先，敦宜靜皇貴妃（即慧妃，寶廷事發(fā)的第二天，以慈安太后和慈禧太后之命，封為敦宜靜皇貴妃）哭訴在后，此事之后果，幾不可想?！毙鞚?rùn)看過(guò)了李蓮英發(fā)來(lái)的急電，嘆息著對(duì)林義哲說(shuō)道，“弄不好大人從此便見(jiàn)隔于宮廷，不復(fù)得恩寵，不知何時(shí)，便有殺身之禍了?！?/br>
    “先生何出此言？”林義哲有些奇怪的問(wèn)道。

    “大人可知，朝廷最忌者，便是這妖邪之事??！”徐潤(rùn)說(shuō)道，“歷朝歷代，凡作亂者，多以妖邪之術(shù)吸引愚氓，假托天命，近的長(zhǎng)毛之亂暫且不說(shuō)，乾隆三十三年的攝魂剪辮妖案和白蓮教故事，大人難道還不省得么？”

    聽(tīng)到徐潤(rùn)說(shuō)起乾隆三十三年的妖案和白蓮教起事，林義哲猛然醒悟，這才意識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性。

    對(duì)于這件妖案，他曾經(jīng)在一本外國(guó)人寫(xiě)的書(shū)中讀到過(guò)。

    乾隆三十三年（1768年）的初春，絲綢之鄉(xiāng)德清的慈相寺，幾個(gè)貧窮潦倒的和尚因?yàn)榧刀矢浇蛔^音殿的香火旺盛，散布謠言說(shuō)有石匠在觀音殿附近“作法埋喪”，進(jìn)香者若去該寺非但難得庇佑，反會(huì)遭到毒害。四個(gè)多月以后，謠言已經(jīng)鋪天蓋地，山東巡撫富尼漢將消息報(bào)告給了皇帝。從浙江到山東，并由巡撫這一高級(jí)官員上報(bào)朝廷。而其間并沒(méi)有什么公共媒體參與，最主要的傳播方式就是人際傳播，但卻造成了巨大的影響。謠言最初的形狀是石匠在觀音殿附近的不道德行為，但是經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的發(fā)展之后它的形狀變成了：術(shù)士或者妖人能夠通過(guò)發(fā)辮，衣物甚至是名字來(lái)攝取一個(gè)人的魂魄，使之為術(shù)士服務(wù)，同時(shí)極大損害被施術(shù)者的身心。由于謠言在傳播的過(guò)程中經(jīng)過(guò)了修改和加工。每一個(gè)參與謠言傳播的人都是同謀，他們同心協(xié)力，將謠言中不合理的枝節(jié)部分削減，增加自己的細(xì)節(jié)。使之更加明確合理。更容易被理解接受然后更快更廣的傳播出去。當(dāng)謠言這一集體智慧的結(jié)晶模樣越來(lái)越真實(shí)可怖的時(shí)候。也就是朝廷感到震動(dòng)的時(shí)候。

    由于謠言的加工者在取舍和細(xì)節(jié)的再造過(guò)程中，充分考慮到了中國(guó)普通民眾的習(xí)慣、興趣、希望、擔(dān)憂，并且投文化傳統(tǒng)和社會(huì)價(jià)值觀所好，將謠言包裝成了令人信服的“事實(shí)”。因?yàn)槭艿竭^(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的關(guān)系。中國(guó)人一向理解并信服“魂魄”的概念，即使并不能明確的表述它。在中國(guó)人的觀念里，宇宙是“陰”和“陽(yáng)”的雙重構(gòu)成，而在人的身上也同時(shí)存在著代表精神之靈的“魂”和代表軀體之靈的“魄”，并且和“陰陽(yáng)”相對(duì)應(yīng)。關(guān)鍵在于，在觀念中“魂”和“魄”是可以分離的，這種觀念甚至明白的體現(xiàn)到了法律當(dāng)中。《大清律例》中有一段話規(guī)定“采生折割”的具體行為應(yīng)是:“謂將人致死，取其官竅，以行妖術(shù)或使術(shù)法邪道。采取生時(shí)歲月，將人迷入深山僻處殺死，割取形骸，剜其五臟生氣，攝取魂魄。為鬼役使。今兩廣豫閩等處所市鬼葛，即是又一術(shù)也?！倍安缮鄹睢痹诋?dāng)時(shí)正是巫術(shù)的一種。由此可見(jiàn)這個(gè)謠言既有文化傳統(tǒng)的傳承，又貼近當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，其力量之巨大是后世的人們根本難以想象的。

    乾隆皇帝的憂懼主要集中在官僚集團(tuán)方面，作為一國(guó)之君，他要維護(hù)和鞏固自身利益，就必須不斷訴諸于**和無(wú)常的權(quán)力，而提出政治罪指控則是使用這種權(quán)力的最佳機(jī)會(huì)。但讓他感到恐懼的是，他對(duì)于“妖術(shù)”這種無(wú)法為他所見(jiàn)的力量完全無(wú)能為力。

    正是因?yàn)槿绱?，乾隆皇帝才做出了那些近乎于偏?zhí)和歇斯底里的在全國(guó)范圍內(nèi)清剿妖人的行動(dòng)！

    而這一次寶廷的折子一旦在鳳秀向慧妃示警和崇綺上奏之前，到了兩宮皇太后的手中，然后又見(jiàn)了邸抄，發(fā)往軍機(jī)處公議，則自己縱然不是死無(wú)葬身之地，也將從此見(jiàn)疑于朝野，成為人們議論的“妖人”！

    更何況，事實(shí)上，他確實(shí)是出于自保的原因，對(duì)阿魯特皇后和慧妃施了“深度催眠”的??！

    而在這個(gè)科學(xué)尚未昌明，愚昧遍地的古老國(guó)家里，沒(méi)有人分得清這二者之間的區(qū)別！

    眼下自己的仆人們便私下里認(rèn)為，他們的老爺會(huì)攝魂之術(shù)！

    而慈禧太后一旦先看到了寶廷的折子，聯(lián)想到乾隆三十三年的妖案，對(duì)自己形成先入為主的印象（因?yàn)樗翘鞂?duì)阿魯特皇后和慧妃所施的深度催眠雖然沒(méi)有被慈禧太后和慈安太后發(fā)覺(jué)，但在外人看來(lái)，的確有不可思議之處，畢竟之前阿魯特皇后和慈禧太后及慧妃有矛盾是實(shí)情），自己的未來(lái)，只怕是要萬(wàn)劫不復(fù)了！不光自己辛苦努力已經(jīng)取得的成就毀于一旦，甚至于自己和所愛(ài)的人的性命，都將難以保全！

    在現(xiàn)在這個(gè)皇權(quán)至上的**社會(huì)里，雖然他年紀(jì)輕輕便已經(jīng)做到了很大的官，但稍一不慎，他所擁有的一切，都可能瞬間失去！

    “先生說(shuō)的事，前一陣子，事情辦得太順，對(duì)這些個(gè)背地里放冷箭的家伙，我的確是疏忽了……”林義哲?chē)@息了一聲，握緊了拳頭。

    “此次大人雖說(shuō)是吉人天相，百神護(hù)佑，敦宜靜皇貴妃無(wú)意間替大人擋了一道，使得兩宮皇太后遷怒于寶廷，將其圈禁，他的折子也未見(jiàn)邸抄，但畢竟太過(guò)僥幸，可一而不可再。此類(lèi)情事。日后須得謹(jǐn)防才是?！毙鞚?rùn)道，“以妖術(shù)之名攻訐，無(wú)論是朝中，還是坊間，后果均是太過(guò)可怕，大人絕不可掉以輕心?！?/br>
    林義哲聽(tīng)到徐潤(rùn)如此說(shuō)，明白徐潤(rùn)是在提醒自己，他知道自己這一次忽略了這種事，其實(shí)主要是因?yàn)樽约旱撵`魂是來(lái)自于后世的現(xiàn)代，對(duì)科學(xué)的堅(jiān)定信仰使他小看了這個(gè)時(shí)代的迷信的力量。

    在乾隆三十三年席卷全國(guó)的妖案中。普通民眾所集中的關(guān)注的則是由陌生外人引起、因靈魂丟失而造成的突發(fā)與隨機(jī)的死亡。18世紀(jì)中葉的中國(guó)社會(huì)。當(dāng)時(shí)的人們所普遍認(rèn)為周?chē)M是邪惡，他們的生命時(shí)刻受到隱蔽勢(shì)力威脅。妖案可以說(shuō)揭示了當(dāng)時(shí)最為丑陋的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：一旦官府認(rèn)真發(fā)起對(duì)妖術(shù)的清剿，普通人就有了很好的機(jī)會(huì)來(lái)清算宿怨或謀取私利。這是扔在大街上的上了膛的武器，每個(gè)人——無(wú)論是流氓惡棍還是良善之人——都可以取而用之。在這個(gè)權(quán)力對(duì)普通民眾來(lái)說(shuō)向來(lái)稀缺的社會(huì)里。以“攝魂”罪名來(lái)惡意中傷他人成了普通人的一種突然可得的權(quán)力。另一方面，在這樣一個(gè)倍受困擾的社會(huì)里，人們會(huì)對(duì)自己能否通過(guò)工作或?qū)W習(xí)來(lái)改善自身的境遇產(chǎn)生懷疑。這種情況下由于**而不負(fù)責(zé)任的司法制度而變得更加無(wú)法容忍，沒(méi)有一個(gè)平民百姓會(huì)指望從這一制度中得到公平的補(bǔ)償。在這樣一個(gè)世界里，妖術(shù)既是一種權(quán)力的幻覺(jué)，又是對(duì)每個(gè)人的一種潛在的權(quán)力補(bǔ)償。即使攝魂這樣的事其實(shí)從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)，人們?nèi)匀黄毡榈叵嘈牛魏稳酥灰羞m當(dāng)“技巧”便可以通過(guò)竊取別人的靈魂而召喚出陰間的力量。這是一種既可怕又富有刺激的幻覺(jué)。對(duì)一些無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的普通民眾來(lái)說(shuō)，乾隆皇帝的清剿給他們帶來(lái)了慷慨的機(jī)會(huì)！多少人因?yàn)檫@樣的原因。在“妖術(shù)”這把雙刃劍下丟失了性命？

    而這一次寶廷敢于用這樣的辦法對(duì)付自己，絕非一時(shí)的心血來(lái)潮，是因?yàn)樗頌檠怨伲茸约焊羁痰牧私猬F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的很多中國(guó)人愚昧、野蠻、迷信、殘忍的陰暗一面！

    在一個(gè)民眾和官員能把電報(bào)和鐵路看成是妖術(shù)的國(guó)家里，可以當(dāng)作是妖術(shù)的東西實(shí)在是太多了……

    想到這里。林義哲的后背冒出了冷汗。

    他第一次感覺(jué)到，這個(gè)時(shí)代的痼疾所帶給他的那種深深的無(wú)力感。

    可能是因?yàn)槲C(jī)感過(guò)于強(qiáng)烈的關(guān)系，林義哲竟然一下子想到了好多……

    在這個(gè)古老的帝國(guó)當(dāng)中，官僚集團(tuán)可以說(shuō)是處于中間的階層，他們一方因?yàn)楸┟竦目衽鬃兌鴵?dān)心，另一方面，又因君主的反復(fù)無(wú)常而感到深深的恐懼，因?yàn)檫@兩者都對(duì)他們感到自身所在的現(xiàn)存體制構(gòu)成了威脅，是以他們才試圖通過(guò)恐嚇那些提出妖術(shù)指控的人來(lái)?yè)魯∏罢?，通過(guò)對(duì)君主封鎖消息來(lái)挫敗后者。官僚們?cè)O(shè)置的路障：謹(jǐn)慎地隱匿情報(bào)，隱瞞真相以掩護(hù)人際關(guān)系，百促不動(dòng)以墨守常規(guī)程序，通過(guò)這些辦法小心地進(jìn)行自我保護(hù)。**僵化的官僚制度這時(shí)反而成了國(guó)家結(jié)構(gòu)中起最重要作用的錨！

    歷史是面鏡子，它其實(shí)并不能夠照清現(xiàn)在，也不能從它當(dāng)中看清楚未來(lái)……

    恐慌來(lái)自于民眾，制造恐慌的同樣是民眾，民眾既顯得避之不及，又同時(shí)趨之若鶩。在此之中，“攝魂”代表著一種虛幻的權(quán)力，而指控“攝魂”則象征著現(xiàn)實(shí)的權(quán)力，它所體現(xiàn)的都是民眾的無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)——這似乎帶有弗洛伊德的精神分析學(xué)的色彩：“在這個(gè)權(quán)力對(duì)于普通民眾向來(lái)稀缺的社會(huì)里，以‘?dāng)z魂’罪名來(lái)惡意中傷他人成了普通人的一種突然可得的權(quán)力。”

    林義哲知道，只是這種所謂的現(xiàn)實(shí)權(quán)力，對(duì)于民眾來(lái)說(shuō)也只是海市蜃樓，與“攝魂”其實(shí)別無(wú)二致。

    但對(duì)于民眾而言，在這種殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，掌握哪怕一絲的權(quán)力都是對(duì)于自身的保障，因?yàn)樵谄綍r(shí)，他們是無(wú)法通過(guò)正常的渠道來(lái)獲得必要的保障的，他們沒(méi)有正當(dāng)?shù)臋?quán)力來(lái)捍衛(wèi)自己正當(dāng)?shù)臋?quán)益，甚至連卑微的生存底線都無(wú)法得以保證。

    對(duì)于生活在這種沒(méi)有安全感的社會(huì)中的人們，社會(huì)上到處表現(xiàn)出以冤冤相報(bào)為形式的敵意，社會(huì)被無(wú)情地撕裂，人與人、人群與人群因?yàn)槔姹舜藢?duì)立、仇視：大到本地與外鄉(xiāng)、平民與僧道，小到兩間競(jìng)爭(zhēng)香客的寺廟、兩隊(duì)爭(zhēng)奪生意的石匠。每個(gè)人可能剛剛用“攝魂”置人于死地，轉(zhuǎn)眼成為別人“攝魂”指控的對(duì)象！