天母教團(tuán)的教眾衣飾上都有蝴蝶和花蕊的紋樣，他們統(tǒng)一著灰袍,赤足行走，而在其余地方似乎都未有設(shè)限,看起來(lái)似乎是苦修士。

    但對(duì)于天母信徒來(lái)說(shuō)，他們喪失家園、經(jīng)歷災(zāi)難,度過(guò)惶惶不安的時(shí)期，而在到達(dá)天母身邊，獲得母親的庇護(hù)時(shí),卻仿佛再度回到母親的花園（zigong）,他們進(jìn)入圣堂之中禱告，便如陷入一場(chǎng)安眠，而等走出時(shí),回寰在母親掌心、感受過(guò)愛(ài)意的花朵落地,就有了無(wú)可比擬的勇氣。

    他們赤足踩在大地上,有了自我根植于此的意識(shí),無(wú)論身在何方都能感受到在他們遙遠(yuǎn)的思念中,真切地有一根繩索，牽系在自己的手腕上，由此與他們共同的母親有了關(guān)聯(lián)，而她投下近乎永恒的、跨越時(shí)間和空間的慈悲的目光，注視著他們做出每一個(gè)選擇。

    母親啊，她慈悲地張開(kāi)懷抱，等待能真切地再次將他們擁入懷抱的那一刻，母親啊，她已整理好她風(fēng)雨順和的樂(lè)土、永遠(yuǎn)無(wú)災(zāi)無(wú)難幸福安康的神國(guó)，只等待他們的回歸。

    天母的信徒皆平等地是母親的花朵。

    沒(méi)有任何人例外，沒(méi)有人高高在上、令滿心愁苦乃至不幸的人們?cè)箲嵅桓?，他們認(rèn)知到自己與同胞們共同立足在大地上，共享著母親全部的愛(ài)，而哪怕此前有過(guò)苦難和不幸，然而他們都能從母親這里得到補(bǔ)償，得到那無(wú)言的愛(ài)的呵護(hù)/回報(bào)。

    他們是平等的，在母親這里能達(dá)成這一點(diǎn)，只要這份平等永恒不變，他們就永遠(yuǎn)是天母的信徒。

    這是一份最卑微的信仰，然而他們自己未能認(rèn)知到。

    他們祈求也奢望來(lái)自人類不變的母親的愛(ài)，哪怕其縹緲虛幻，但它并不是無(wú)望而不可及的……僅僅這樣就能令他們歡欣并且滿足。

    人類的存在在世間、在宇宙太過(guò)微渺，而在他們自己看來(lái)，卻覺(jué)得自我的族群壯大且偉大，他們心中燃著熊熊野望，還有對(duì)自我極高的贊賞，但是在由人類聚集而成的社會(huì)中，卻又極其易于滋生自卑、悲觀、憤恨等種種負(fù)面情緒。

    當(dāng)一個(gè)物種有了智慧，發(fā)展出屬于他們族群、屬于當(dāng)前社會(huì)和對(duì)從前歷史進(jìn)行歸納總結(jié)后不斷反思也不斷進(jìn)步的文明，當(dāng)他們以自我（族群）為主體，以看似理性的思維提出哲學(xué)，當(dāng)他們擁有了為族群更好地繁衍發(fā)展而設(shè)立的規(guī)則，就已停留在原地，意味著他們進(jìn)行了自我約束，有了無(wú)法超越的上限。

    至上的文明之下，近乎沒(méi)有個(gè)體認(rèn)知到一點(diǎn)事實(shí)，即——

    文明是并不平等的，文明從來(lái)不存在平等，它并不能以平等與否的觀念來(lái)看待。

    停留在原地的族群中，作為‘不平等’的土壤始終滋生著最為原始的罪惡，從族群脫離蒙昧之初時(shí)就存在，一直不斷地往下延續(xù)，個(gè)體的負(fù)面情緒也為組成罪惡的分子，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)期都活躍并壯大，只有暴露在明面還是潛藏在看似繁榮的社會(huì)下的區(qū)分。

    但因個(gè)體的壽命和個(gè)體的能量受限，因而這份罪惡在大多數(shù)時(shí)候并不明顯——除了有領(lǐng)袖率領(lǐng)龐大的懷抱相同理念的群體，顛覆當(dāng)前規(guī)則、創(chuàng)立新社會(huì)的時(shí)候。

    然多數(shù)時(shí)候的不明顯不意味著不存在，于是人類社會(huì)中，敏銳感知到那份罪惡（根植于人類社會(huì)的極多不平等）的人，及受罪惡影響而致使自身也深陷罪惡的人，他們病態(tài)地渴求平等，潛意識(shí)即向往平等，而這部分群體卻是極為龐大的。

    于是恰逢時(shí)機(jī)，秉持平等教義的天母教團(tuán)才能極速地發(fā)展壯大起來(lái)。

    而隨著天母教團(tuán)的信眾增多，逐漸有傳言流出——信仰天母的教眾可以從灰霧中全身而退，并且獲得天母的賜福，其人為善之后獲得死亡豁免，信仰越深的信徒甚至能不吃不喝也不會(huì)死亡。

    在最初這些傳言僅被當(dāng)做天母教團(tuán)宣揚(yáng)自身的夸大言論，然而隨著愈來(lái)愈多身著灰袍的教徒出入灰霧中，并且不受影響、不會(huì)迷失，逐漸引發(fā)另一場(chǎng)動(dòng)蕩。

    天母教團(tuán)的教徒毫無(wú)顧忌地在人前展示身上來(lái)自于天母的眷顧，紛紛宣揚(yáng)他們所信仰的天母的偉大，這一日漸龐大的群體在最初的聚集過(guò)后也逐漸擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，到達(dá)各處積極救助他人，就在各種有關(guān)天母教團(tuán)的夸張乃至離奇的傳言都甚囂塵上的時(shí)候，突然爆出一則事件——

    某處基地因私下研究灰霧而致使整個(gè)基地所有人都迷失于灰霧中。

    隨之而來(lái)的，則是天母教團(tuán)與帶來(lái)災(zāi)難、散播灰霧的神祇有關(guān)的言論在民間大肆鋪開(kāi)，而各國(guó)官方沉默，沒(méi)有對(duì)此發(fā)表任何宣講澄清或說(shuō)明，任由事態(tài)持續(xù)發(fā)展，因此大多民眾對(duì)天母教團(tuán)的態(tài)度，要么堅(jiān)決抵制，要么投身其中信仰天母。

    各處開(kāi)始爆發(fā)宗教沖突。

    而對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)，當(dāng)天母教團(tuán)的新負(fù)責(zé)人-平野秀子走到人前，她在人前展示自己的力量，當(dāng)使用言靈時(shí)，輕易實(shí)現(xiàn)各種非自然現(xiàn)象，熊熊的烈火不僅在她身后燃燒，也還在那雙艷麗如血的眸子中伴隨著野望永存不滅。

    她與平野宗秀有著相同面龐，只是更加柔和秀美，兼具了極強(qiáng)的攻擊性，還擁有了非常人的力量，她是天母教團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)者，率領(lǐng)著無(wú)數(shù)灰袍教眾，現(xiàn)身說(shuō)明天母對(duì)待她的孩子們的慈愛(ài)，進(jìn)入灰霧中帶出僅僅迷失、還未異化的人們，令他們重回世間，以此擊破謠言。

    當(dāng)他們見(jiàn)證天母的偉力，能使人死而復(fù)生并且獲得力量，就有無(wú)數(shù)人蜂擁而去，虔誠(chéng)無(wú)比地信仰著天母，試圖在這滅世之災(zāi)里獲得庇護(hù)，與他們的信仰一同永存不死。