從種子到發(fā)芽是由胚胎到嬰孩,長(zhǎng)大就是長(zhǎng)大，嬰孩長(zhǎng)成為少年；

    從開(kāi)花到抽穗是青年，他們每一個(gè)都需要開(kāi)花,都需要傳粉,在這個(gè)階段奮力地汲取土地里的營(yíng)養(yǎng),積極為麥穗提供能量；

    當(dāng)麥穗金黃時(shí),就意味著收獲了,農(nóng)民收割走金燦燦飽滿的麥穗，留下一些種子等待下一季播撒，而更多的麥子被推成面粉，到農(nóng)民到許多人的餐桌。

    人的一生就是麥子的一生，無(wú)有什么不同，也許人追求著更高的什么，譬如理想、信念，還具有各自的興趣愛(ài)好，但麥子也有。

    麥子也有成長(zhǎng)的理想，有積極向上長(zhǎng)得更好、獲得更多的營(yíng)養(yǎng)和陽(yáng)光的信念，麥子之間也有著各自的不同，譬如說(shuō)有的喜旱厭雨，有的喜雨厭旱，有的喜歡營(yíng)養(yǎng)，有的不溫不熱……但只要一片田地中大部分麥苗的特性一致就不影響最后的收獲。

    麥子的一生就是人的一生。

    今年豐收了，有過(guò)多的存余，而人口就那么多，不需要存儲(chǔ)太多，于是下一年估算著天氣和收獲少種一點(diǎn)，每一年都是這樣，調(diào)整著麥種數(shù)量，當(dāng)然也還有麥種的改善，從中挑出優(yōu)異的種子，培育更優(yōu)異的種子，等它的品質(zhì)性狀都穩(wěn)定了就開(kāi)始了新一輪育苗并大面積推廣。

    有的時(shí)候田地遭遇自然災(zāi)害，農(nóng)民積極搶救，也會(huì)有未遭遇災(zāi)害的農(nóng)民前來(lái)幫忙、施以救助，災(zāi)害后對(duì)損失的麥苗無(wú)能為力束手無(wú)策，就只能想辦法補(bǔ)救。

    有的時(shí)候氣候不好導(dǎo)致麥苗伏地或影響了傳粉，農(nóng)民就會(huì)人為地干涉……

    當(dāng)豐收時(shí)農(nóng)民喜悅，有的珍惜每一顆麥種，有的不在意那些灑落和損耗，他們將新鮮麥子賣(mài)出，他們將黃褐的麥子從殼中剝出送入機(jī)器中，碾壓成細(xì)細(xì)的粉末，還有許多道工序才能變成雪白美麗的面粉。

    世界之下是大片的田野，風(fēng)吹麥動(dòng)，麥浪滔滔，農(nóng)民行走在田間，他弓著背，有時(shí)直起腰，低頭時(shí)眼里是麥苗，抬頭時(shí)眼里是野望。

    ——節(jié)選自《世界之下》

    新的小說(shuō)在鶴原的書(shū)房中成形，暫未見(jiàn)到什么故事情節(jié)，或許其已產(chǎn)生了未知的影響，但現(xiàn)實(shí)中暫時(shí)沒(méi)有觀測(cè)到明顯的變動(dòng)。

    安室透倒是懷疑琴酒是否也知曉鶴原的身份，然而幾次試探后無(wú)果，他卻更加確信琴酒應(yīng)早就被鶴原影響，而能佐證的線索還有許多，譬如說(shuō)那位先生至今都未對(duì)鶴原的存在產(chǎn)生懷疑，包括貝爾摩德和朗姆酒他們……

    或許黑衣組織是注定將毀滅的，哪怕沒(méi)有日本公安或各國(guó)特工摧毀它，但當(dāng)它在神的劇本中需演繹的篇章結(jié)束，也許就該退場(chǎng)了。

    在灰霧包圍和侵蝕下，日本僅存的連在一起的幾座城市無(wú)比擁擠，哪怕仍在運(yùn)行的學(xué)校和公司都是擁擠的，白日許多小有資產(chǎn)能交得起借住費(fèi)的人從中出來(lái)，到夜晚時(shí)就抱著行禮被子住在各個(gè)角落。

    就像是江戶川柯南和他的小伙伴們都再?zèng)]法亂跑，因治安有時(shí)會(huì)有疏漏，而事后補(bǔ)救總是比不了提早預(yù)防，每天的活動(dòng)范圍被圈定在家附近，想破案的心理只有十天半個(gè)月才能被滿足一次，而日本真正被捧上神壇的偵探則是橫濱那位‘殺人偵探’綾辻行人，聽(tīng)說(shuō)他具備被動(dòng)的審判能力，一旦從犯罪事件中辨別了真兇，那么犯人必定身死。

    這樣的情況下咖啡廳也快要倒閉了，而安室透索性辭了職，因不止人們的生活受到影響、產(chǎn)生變動(dòng)，黑衣組織也有許多任務(wù)都被迫中斷，就連追查雪莉的任務(wù)都沒(méi)有后續(xù)不再被過(guò)問(wèn)了。

    因此安室透和沖矢昴（赤井秀一）多數(shù)時(shí)候都奔波在灰霧中，偽裝好自己所有外貌信息，就開(kāi)始在灰霧邊緣撈人，而進(jìn)入和接觸過(guò)灰霧的人都會(huì)迷失，已經(jīng)沒(méi)有再挽回的可能了，他們?cè)诨异F中為迷失的、還未迷失的人們指引方向，希望他們能到達(dá)的真正的希望之地。

    無(wú)比迫切地希望人類能得到一線生機(jī)，奢望著神祇的寬容仁慈，期冀在度過(guò)‘終末之時(shí)’后，人類會(huì)迎來(lái)新的美好的生活，而不是被壓迫在神之下，每個(gè)個(gè)體都仿佛喪失一切生存和存活的價(jià)值，因?yàn)槿嗽谏衩媲皩?shí)在太過(guò)微渺了。

    人的世界不應(yīng)有神的存在。

    就像是現(xiàn)在，他們每個(gè)人都能認(rèn)知到，人類發(fā)展千年的文明在神面前尤為脆弱、不值一提，這對(duì)人來(lái)說(shuō)是近乎毀滅性的打擊，不論對(duì)科技還是對(duì)信仰。

    人類辛苦建立了對(duì)人類群體文明的自信，卻在神降臨的這時(shí)……喪失一切自我和尊嚴(yán)，而這何其可悲。

    就連他們兩人所能做到的也實(shí)在太少了，作為鶴原的代行者，她根本不會(huì)給予多少力量，只不過(guò)對(duì)他們稍有注目，允許他們進(jìn)行各自的所為，卻又不讓公開(kāi)那些信息、讓人們有更多的準(zhǔn)備和存活可能。

    神的友好永遠(yuǎn)是從上到下的俯瞰，她近乎只看群體，不在意任何一個(gè)個(gè)體，而所謂的拯救，只要最后世界上還有人類存活，那么也就是拯救成功，她不在意人類的損傷。

    神是絕對(duì)非人的存在，哪怕表達(dá)了友好，也絕不可以就此放松警惕，因?yàn)樗麄兊牡匚粡牟粚?duì)等，就像是螞蟻之于人，神再怎樣克制，呼出一口氣、輕輕地按下手指都可能輕易地殺死螞蟻和更加微小的生物。

    縱使鶴原說(shuō)過(guò)會(huì)復(fù)活部分在災(zāi)難中死去的人們，但那是不同的、不同的……

    但是再一想，明明應(yīng)該是人在資本面前的屈服要比在神面前的屈服更加真摯和掙扎吧，畢竟這是真的屈服了千年，到現(xiàn)在都還是那個(gè)樣子，資本從未消失過(guò)，cao縱和攜裹著人類前行，就像真正的□□主義是不存在的一樣，就他所知那幾個(gè)□□國(guó)家也全都滋生了資本，到頭來(lái)走的路同樣曲折蜿蜒。