等項(xiàng)橐和公輸班兩個(gè)童子漸漸遠(yuǎn)去后，趙無(wú)恤依然在看著小巷發(fā)怔。

    “項(xiàng)橐也就罷了，除了一個(gè)神童和孔子師的名號(hào)外再也沒(méi)有留下任何事跡，統(tǒng)統(tǒng)是后世人自由腦補(bǔ)的，但公輸班可不一樣……”

    如果不是同名同氏的情況，那這個(gè)表現(xiàn)得有些木訥的公輸班，應(yīng)該就是后世的魯班了。小公輸班今年也是七歲，是匠作工正公輸氏之子，也屬于國(guó)人階層，而不是沒(méi)有自由身的魯工匠。

    不過(guò)他似乎對(duì)這些機(jī)巧的東西挺感興趣，兩人手里的竹馬是他親手做的，方才還分別以車(chē)輪和陶輪來(lái)比喻不同時(shí)間的太陽(yáng)。

    公輸班在后世可是百工公認(rèn)的祖師爺，極盡機(jī)巧，磨盤(pán)就是他的創(chuàng)造物，現(xiàn)如今卻被趙無(wú)恤搶走了發(fā)明權(quán)。公輸班把工匠之術(shù)發(fā)揮到了先秦時(shí)代的最高峰，其中不少還是攻城戰(zhàn)陣的軍用器械，也只有墨家人能勝過(guò)他，不知道墨子這會(huì)出生沒(méi)有。

    所以比起前途未知的項(xiàng)橐，趙無(wú)恤更想把小魯班這個(gè)潛力股培養(yǎng)出來(lái)，那樣一來(lái)，他在前世記得的各種機(jī)巧之物或許就能借公輸班之手創(chuàng)造了。

    所以趙無(wú)恤先派兩個(gè)機(jī)靈的武卒護(hù)送他們回去，并囑咐一定要記下二人的住址，然后在旁監(jiān)視保護(hù)，等待后續(xù)命令。

    現(xiàn)在，趙無(wú)恤得先面對(duì)孔子師徒，對(duì)于這一邊，已經(jīng)打定主意想幫早期儒家“正骨”的他，又有別樣的打算。

    ……

    在街頭邂逅后，趙無(wú)恤和孔子被柳下季邀請(qǐng)到了自己家中。

    柳下季雖然不算位高權(quán)重，但好歹也是出身公族的大夫，他家的宅院很大，前后三進(jìn)。院門(mén)為懸山頂，正脊高聳，兩邊呈坡?tīng)顑A斜，檐頭延伸在外，鋪著卷云紋的瓦當(dāng)。

    一行人下車(chē)進(jìn)了院門(mén)后沿著石板路前行。這里很寬闊，一直伸向中門(mén)，入內(nèi)后迎面就是一個(gè)亭園。

    作為魯國(guó)著名的雅士，柳下季的這座亭園打理得很用心。

    入園后右邊是一座閣樓。有三層高，峻拔陡峭，樓頂四角翹起。在最上邊的屋脊兩端各裝飾了一只海鳥(niǎo)，作相對(duì)立狀。樓體用蛤灰涂成了雪白色，門(mén)窗則漆成了紅色。

    樓下有階梯通入樓內(nèi)。每一層都有涼臺(tái)，遇上天氣好的日子，可以立在上邊憑欄遠(yuǎn)眺、觀賞風(fēng)物；每逢下雨雪時(shí)，因?yàn)闆雠_(tái)上有腰檐挑出，足能遮風(fēng)避雨，內(nèi)置榻席，也可聚三五好友擁爐飲酒。

    這會(huì)日頭剛剛偏西，離饗食時(shí)間還早，所以柳下季便邀他們?cè)诖诵∽?/br>
    無(wú)恤朝打開(kāi)的窗扉外望去，卻見(jiàn)四周環(huán)繞修竹花卉。如今秋季?；ǘ嗟蛄?，竹子不多，稀稀疏疏的，但錯(cuò)落有致，有的竹葉還泛著綠色，有的已經(jīng)變黃了。

    收回目光后，卻見(jiàn)身材高大的孔子正坐在他的對(duì)面，顏回侍坐在旁，都端端正正，真不愧是“席不正不坐。割不正不食”的儒家人。

    子路則被孔子安排著駕車(chē)先回館驛，同時(shí)去尋找還在曲阜的孔門(mén)弟子宰予等人。

    孔子朝趙無(wú)恤行了恭恭敬敬的一禮，再度對(duì)中都贈(zèng)糧和方才解惑之舉表示感謝，他的聲音溫潤(rùn)而謙遜：“丘曾言。三人行，則必有我?guī)?，今日果然如此，多謝趙大夫教誨，讓丘又明白了一件事情，大夫?qū)μ煳念H有心得矣！”

    中國(guó)古代的天文學(xué)起源很早。早在唐堯之時(shí)，就“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)”，“火正”這一職務(wù)也是為了觀察大火星以確定四季和節(jié)氣而設(shè)立的。到了商周時(shí)，天文漸漸和巫祝分離，成為天子和諸侯正式的官職。

    觀日之法自然也在其中，孔子下意識(shí)地覺(jué)得趙無(wú)恤應(yīng)該是對(duì)這方面有所研究的。

    聽(tīng)了孔子的話后，趙無(wú)恤心中不免一動(dòng)，脫口而出道：

    “也是一時(shí)僥幸罷了，無(wú)恤也就這么一點(diǎn)長(zhǎng)處，見(jiàn)到什么不懂的事情喜歡往深處想。趙氏先祖崇尚太陽(yáng)，家主也多次被人比作太陽(yáng)，所以我幼時(shí)觀察后就有了一些思索和領(lǐng)悟?！?/br>
    這個(gè)解釋合情合理，嬴姓一族從少昊開(kāi)始，本來(lái)就喜歡仰望追逐太陽(yáng)，趙氏還把她繡到了旗幟上，出一個(gè)觀日悟道的子孫也實(shí)屬尋常，大家都信了。

    無(wú)恤話音一轉(zhuǎn)道：“然而我方才所說(shuō)的，也只是淺顯的觀點(diǎn)，對(duì)與錯(cuò)卻無(wú)從證明，若是有人能測(cè)量出日與地的距離，那才能徹底解開(kāi)這個(gè)謎團(tuán)。”

    “日地距離??？”

    不獨(dú)孔子及顏回愕然，連坐于上首的柳下季也被驚到了。

    太陽(yáng)，那仿佛是天帝之眼，凌駕于萬(wàn)物的神物，如何能以人力測(cè)量之？

    孔子道：“《易》云，法象莫大乎天地，變通莫大乎四時(shí)，懸相著名莫大乎日月。丘年少時(shí)跟隨周室大夫萇弘學(xué)習(xí)天文、地理，也曾好奇過(guò)日有多遠(yuǎn)，天有多高，卻從未想過(guò)要真去測(cè)量他們的距離，大夫此說(shuō)，實(shí)在是引人深思?！?/br>
    作為子產(chǎn)“天道遠(yuǎn)，人道彌”的信奉者，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的自然神論者，孔子對(duì)太陽(yáng)雖然敬畏，卻并未視為神圣不可揣測(cè)之物，也算是這時(shí)代比較進(jìn)步的學(xué)說(shuō)。

    倒是好奇心極重的顏淵目光炯炯地問(wèn)道：“子貢曾言，大夫在晉國(guó)時(shí)有一計(jì)吏名僑，掌握著神奇的周髀數(shù)字，用不同尋常的算術(shù)法則來(lái)計(jì)算。莫非已經(jīng)能達(dá)到夫天可不階而升，地不可得尺寸而度這種經(jīng)天緯地的境界了？”

    趙無(wú)恤目光轉(zhuǎn)向顏回，他知道這位眉直眼闊，神情樸實(shí)可親的二十余歲青年是孔子唯一的入室弟子，被孔子稱贊為“敏于事而慎于言”。

    趙無(wú)恤認(rèn)為已經(jīng)極為聰明的子貢也曾無(wú)奈地稱之為“回也聞一以知十，賜也聞一以知二”，也就是說(shuō)子貢學(xué)習(xí)時(shí)聞一而知二，顏回則是恐怖的聞一知十，甚至連孔子都對(duì)子貢說(shuō)過(guò)：“弗如也，吾與汝弗如也”，承認(rèn)連自己都不如顏回。

    總之，這是個(gè)學(xué)霸型的人物，如今是孔子之學(xué)最有希望的接班人，據(jù)說(shuō)他對(duì)天文地理都有所涉獵，特點(diǎn)是好學(xué)和聰慧，不管什么都喜歡往腦袋里裝。但因?yàn)闉槿说驼{(diào)卻不顯山不露水，并且不打算為政，一心侍奉孔子和研究學(xué)問(wèn)。

    顏回的目光里帶著好奇，他已經(jīng)被趙無(wú)恤的這番說(shuō)辭吸引了注意力。

    無(wú)恤答道：“尚未，不過(guò)無(wú)恤相信若是有人能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)此道，遲早有一天能實(shí)現(xiàn)！”

    面對(duì)趙無(wú)恤提出的測(cè)日地距離長(zhǎng)短，顏回表現(xiàn)出了較大的興趣，而孔子卻另有所思。

    他笑著說(shuō)道：“先君昭公之時(shí)，丘曾經(jīng)被先君賜予一乘車(chē)，兩匹馬，一豎子侍奉，在孟氏庶子闊陪伴下入周室問(wèn)禮。我在周室遇到了老子，向其求學(xué)請(qǐng)教，即將告辭離去時(shí)老子這樣對(duì)我說(shuō)……”

    “聰慧明白洞察一切反而會(huì)瀕臨死亡，博洽善辯寬廣弘大反而會(huì)危及其身。子泰大夫欲通曉天地，洞察博覽一切，對(duì)老子這句話怎么看？”

    這不是孔子自己的觀點(diǎn)，而是轉(zhuǎn)述老子的看法。

    趙無(wú)恤搖頭道：“老子避世，他和孤竹國(guó)的公子伯夷、叔齊，還有孔子的弟子子皙一樣，是一位狷者，提倡大隱，大愚。”

    “然也，子泰大夫可謂知老子其人矣，鳥(niǎo)，我知其能飛；魚(yú)，我知其能游；獸，我知其能走。會(huì)跑的可以用網(wǎng)捕獲，會(huì)游的可以用絲線垂釣，會(huì)飛的可以用箭去射。至于龍，我不能知其乘風(fēng)云而上天的行蹤軌跡，無(wú)從琢磨，老子的學(xué)問(wèn)和為人就如同一條入云之龍?！?/br>
    “既然如此，那孔子以為，這世上能有幾條龍？老子的行跡和做法不是常人能效仿的。多數(shù)人還是需要為衣食住行發(fā)愁的鳥(niǎo)、魚(yú)、獸，所以老子的說(shuō)法小子不完全認(rèn)可。這世上的事就像今天的兩小兒辯日一樣，越辯越明，而不是自愚不去了解就能逃避的。我想，百年千年后，非但日地之距能測(cè)，天之大，地之廣，海之深，河之源，太陽(yáng)為何東升西落，人為何生老病死，總有一天能一一知曉。凡此種種，我稱之為……”

    “格物致知之道！”

    “格物致知？”眾人肅然，等待著趙無(wú)恤解釋這個(gè)聽(tīng)上去頗有深意的詞。

    閣樓的涼臺(tái)上，趙無(wú)恤對(duì)孔丘，顏回，還有柳下季侃侃而談道：

    “人生在世，作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，自然應(yīng)該知道萬(wàn)物之本末始終，才能加以利用造福萬(wàn)民。讓無(wú)恤打個(gè)比方罷，古時(shí)候，燧人氏上觀星辰，下察五木創(chuàng)造出了火，這就是格物致知?！?/br>
    “之后，包犧氏作為天下的君王，仰則觀象于天，俯則觀法于地。他觀看鳥(niǎo)獸的斑紋和山脈水勢(shì)，或取法于自身，或領(lǐng)悟于萬(wàn)物，于是開(kāi)始創(chuàng)作八卦，用來(lái)領(lǐng)會(huì)天地的道德，用來(lái)表達(dá)萬(wàn)物的情狀，這也是格物致知！”

    “包犧氏死后數(shù)百年，神農(nóng)氏興起，他嘗遍百草，觀察萬(wàn)物的生長(zhǎng)特點(diǎn)，于是斫木為耜，揉木為耒，創(chuàng)造許多器具，以便教導(dǎo)人民耕種和除草，使天下增加糧食，這還是格物致知?！?/br>
    趙無(wú)恤這番言論層序遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，還迎合了孔子及其門(mén)徒好法古之圣王的習(xí)慣，說(shuō)服力極強(qiáng)。

    于是他最后斬釘截鐵地說(shuō)道：“所以，格物致知除了能洞悉萬(wàn)物生長(zhǎng)、興盛、衰亡的道理外，還可以知禮樂(lè)之源，明道德之要！”

    “善哉！今日方知格物致知之妙！”無(wú)恤一席話后，孔子沉默片刻后，首先發(fā)出了贊同的聲音。(未完待續(xù)。)

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