顏崆的話如同一把刀，刺向了站在這里的所有人。

    或者說，是刺向了與他爭奪接下來這個「位置」的所有人，為此他不惜將儒家學說包裝。

    這是所有人都未曾想到的，即便是顏崆事先與儒家弟子們說過了，此時的儒家弟子們也是驚愕異常。

    他們站在章臺宮中，有些站立難安。

    儒家弟子們好像感受到了無窮無盡的目光，那目光如同刀俎，將他們一塊塊的切割開來。

    這是他們的錯覺。

    但也是真實存在的。

    百家宮中其余的流派人的眼神全都是匯攏了上來，眼睛中帶著茫然和驚愕、憤怒。

    誰人愿意為人奴？

    荀子在當年罵遍整個諸子百家，甚至連儒家自己人都沒有放過，后來更是成為了儒家的首領。

    不管是其余流派的弟子，還是儒家本派的弟子都不喜歡荀子這個人。

    因為荀子強調(diào)「尊卑有序」，甚至強調(diào)「以禮治國」。

    孔子言禮，是表面上尊崇周禮，但其實在挖周禮的墻角，這一點從他開辦私學就能夠看出來。

    在先周年代，周規(guī)定，只有官學，無私學。

    這是為了保證朝廷、大貴族的權勢不會受到威脅，即便自己的后代是傻子，但只要有幾個識字的，就能夠統(tǒng)治那些不識字的黔首。

    甚至是奴婢。

    但也僅僅是如此了，孔子不會再更進一步的反對周禮了，他甚至還要扯上周禮的大旗。

    這也是很多人都認為孔子是周朝最堅定擁泵的原因。

    孔子雖然開了私學，但其實還是保護了某種人的權利，這種人后來成為春秋戰(zhàn)國時期最主要的「貴族」。

    「士」。

    在春秋戰(zhàn)國的時候，在國君們的眼里，其實「黔首」不算人，這也是為什么六國國君都不將黔首放在心上。

    他們認為是「士」的存在讓自己的統(tǒng)治能夠更古長存。

    當然——

    這是春秋時代的共識，即便是當時最強大的秦國、較為看重黔首的昭襄王也是如此，只是他表現(xiàn)的不明顯而已。

    那是因為當時的秦王昭襄王不需要考慮那些所謂的貴族。

    也同樣是因為，秦之中最強大的勢力不是秦宗室、也不是老秦人，而是——外來者。

    不管是從秦國人才培養(yǎng)基地——魏國來的人；還是大秦專屬外戚勢力培養(yǎng)基地——楚國來的人；亦或者是打秋風專用地燕；大冤種基地趙等國來的人，他們在進入大秦后，都變成了一個身份。

    外來者。

    大多數(shù)逃到、被坑蒙拐騙到秦國的人才，大多數(shù)都是一個身份「士」。

    他們理所當然的會擁護自己的勢力和權益。

    孔子的「禮」于他們有用，更是讓他們得益的根源，所以這一部分人一直支持孔子的「禮」。

    但荀子不同。

    荀子的禮與孔子的禮、周朝的禮雖然是同一個字，但卻蘊含著完全不同的含義。

    荀子的禮是「尊卑」。

    且，是「君尊」「臣卑」。

    簡單點來說，在春秋戰(zhàn)國之前，在大惡人荀子出現(xiàn)之前，這個時代的士子逃到他國是一個非常正常的事情。

    甚至人們常常得意的炫耀，他們?yōu)榱嗣袢湛梢詮内w，明日可以從魏，后日便是可以從秦。

    這是沒有人能指責的。

    但荀子出現(xiàn)之后，他告訴所有人，皇帝不是我們的朋友，也不是我們的知己，他是我們的老板，是我們的主公，是我們的君上！

    君上為尊！

    如果你尊奉了一位尊上，替他干活，但是后來跑了，那你是要被唾罵的。

    因為有尊卑等級，所以你是不可以詆毀君上的，因為君上是尊，你是卑，你不可以抵抗皇帝/王，因為你是臣子，他是君上。

    在這個禮論提出來之后，所有的士子都瘋了，因為他們不愿意做別人的奴婢，他們想要權勢。

    這樣子的「禮」沒有持續(xù)太長時間，即便是當時的七國之王也不太敢這樣子做、奉行這樣的規(guī)則。

    因為今日伱奉行了這樣的原則，明日你國內(nèi)的人才就能夠全部跑到其他地方去。

    七國國君是不可能同心的，因為有競爭就有壓力。

    你說咱們一起奉行這個原則？

    不不不，我是尊重人才的，我不需要一個奴婢，我需要的是能夠帶領國家走向富強的人才。

    七國互相想要覆滅掉對方，怎么可能達成一致？

    即便達成一致對他們有好處。

    所以，即便是秦一統(tǒng)了之后，這個禮論也依舊是沒有被執(zhí)行，因為人們已經(jīng)形成了習慣。

    別看現(xiàn)在始皇帝在世的時候，眾多大臣都是對始皇帝畢恭畢敬，甚至比奴婢還要恭敬。

    但只要始皇帝離世，這些人就會浪得飛起。

    為何？

    因為始皇帝能夠壓得住這些人，不是因為「制度」，也不是因為「禮」，而是始皇帝自己的本事.....

    就像當年的昭襄王一樣。

    昭襄王活著的時候，沒有任何人敢反對他，對待昭襄王的命令，就像是對待主人、對待神靈的命令一樣恭敬。

    在昭襄王尚在人世的時候，沒有人敢反對他定下的傳承者——

    即便是隔了好幾代的傳承者。

    可等到昭襄王離世后，孝文王登基不過三日，立下公子后，就離奇離世，至今眾說紛紜。

    莊襄王即位后，也要為了穩(wěn)固自己的王位，而與呂不韋繼續(xù)合作。

    始皇帝即位后，因為未曾達到年齡，不得不讓呂不韋干政、甚至就連嫪毐一個男寵都能夠發(fā)展成一股勢力。

    這都是背后有人在支持的緣故。

    現(xiàn)在，雖然大秦一統(tǒng)，大家心里清楚即便這個禮論不被說出來，也會被慢慢的提出，然后溫水煮青蛙。

    但——

    只要不現(xiàn)在提出來，大家就可以裝死。

    如果皇帝提出來，他們也可以反抗。

    問題是什么？

    問題是如今這個事情不是皇帝提出來的，而是他們內(nèi)部的人提出來的——

    一個理所應當、理直氣壯、沒有任何人有立場反對的人提出來的。

    儒家領頭人、現(xiàn)任儒家話事人、儒家僅存的六位大儒之一、荀子禮論的繼承者、孔家前任嫡傳家主的弟子、第一屆文選大賽的優(yōu)勝者、百家宮文宮的宮主、百家宮博士、七十二賢之顏回的嫡系傳人、現(xiàn)任顏家家主——

    顏崆。

    只是前面那一連串的頭銜，都讓人聽著覺著難受。

    更何況，在顏崆提出來這個學說的時候，在場的人都意識到另外一個問題。

    儒家要再次合并了。

    或者說——短暫的合并。

    果不其然，當顏崆的話落地，前方站著九卿位置的人群中，立刻走出來了幾個人。

    蕭何臉上帶著嚴肅的神色，他望向嬴政、又看向群臣。

    “啟稟陛下，臣附議顏博士所說?！?/br>
    “荀子當年的禮論，的確是最適合現(xiàn)如今的?！?/br>
    “教化百姓，本就是儒家之職責，如今能夠?qū)斈贶髯拥倪z愿完成，想必荀子在天之靈也能夠得到安慰了?！?/br>
    陳平同樣也是站了出來：“陛下，蕭少府所言甚是?！?/br>
    “荀子言禮治，強調(diào)尊卑等級以維持社會秩序，臣也贊同這一點。”

    “如今大秦一統(tǒng)已經(jīng)數(shù)年，天下在陛下的治理下也已經(jīng)是變得井井有條，恢復了勃勃生機?！?/br>
    “黔首們能夠吃飽肚子、有田地可以耕種，萬物都在欣欣向榮?！?/br>
    “有道春風吹草生，如今的大秦中，許多東西就像是雜草一樣胡亂的生長，為了大秦的萬年永固，當像民眾傳播「禮治」的思維?！?/br>
    “子曰：倉廩實而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。”

    “讓民眾們在吃飽肚子后，不必挨凍后，就應該讓民眾們知道該如何生活了?！?/br>
    “臣懇請陛下，將「文」之一事，列入五年規(guī)劃之中?！?/br>
    丞相署文吏處一級文吏曹參同樣走出，神情嚴肅。

    他與前兩者不同，而是從另外一個角度闡述了自己的看法。

    “啟稟陛下，臣在審閱各地文書的時候，發(fā)現(xiàn)黔首們大多數(shù)已經(jīng)是能夠吃到飯、至少不至于餓死了。”

    “但當最基本的生存被解決了之后，他們就開始思考一些其他的事情了。”

    “思想向來是最恐怖的東西，如果不加以限制，臣恐怕多年后會有什么變數(shù)。”

    曹參不是站在儒家的角度，而是站在天下的角度，站在始皇帝的角度去看待這個事情。

    放縱思想，會影響到始皇帝的、大秦的統(tǒng)治。

    所以，想要遏制這種思想的放縱，又不想讓剛收攏的民心被打散，那就必須是實行文治，將文治列入五年規(guī)劃之中。

    而方才蕭何、陳平、顏崆幾人，已經(jīng)是將各家流派給分析了個徹底。

    想要文治的舒服，維持自己的統(tǒng)治，甚至更好的統(tǒng)治，那就需要儒家了。

    嬴政坐在臺上，頗有興趣的看著這一幕。

    他能夠看出來蘊藏在其中的意味，但他心中卻沒有絲毫的擔憂，唯獨只剩下玩味。

    廢話——

    嬴政為何要擔憂？

    儒家主動當狗，只為了能夠在這里占據(jù)一個有力的位置，并且愿意成為自己的刀，去咬那些不愿意尊奉自己的人。

    嬴政開心還來不及。

    陳珂幽幽的嘆了口氣，他看著站在那里，如同青竹一般的顏崆，眼神中帶著些許莫名的悵然若失。

    扶蘇看著陳珂，心中頗有些吃味。

    “老師，您就這么喜歡顏若虛？看到他自甘墮落，甚至都要嘆息的地步了么？”

    若虛是顏崆的字，而扶蘇的發(fā)問更是問住了陳珂。

    陳珂并不驚奇，只是有些無奈，無奈中又有些開心。

    為何？

    因為古代的這些皇帝，一個比一個的會說情話。

    扶蘇的老爹政哥更是如此。

    平時對著自己的太醫(yī)夏無且說：“無且愛我”

    自己做錯了事情請王翦出山的時候說：“將軍雖病，獨忍棄寡人乎？”

    雍正對臣子說：“爾之真情朕實踐之，朕亦甚想你?！?/br>
    “朕實在不知該怎樣疼你，才對得起天地神明?！?/br>
    “爾用心愛我之處，朕皆體會得到。”

    比如唐太宗李二，為了損自己的起居郎，說起居郎褚遂良「小鳥依人」

    對劉洎說「昔聞婕妤辭攆，今見常侍登床」、對著魏征說魏征嫵媚，還專門給房玄齡寫了兩首詩表達自己的「感情」。

    所以，陳珂見到如今的扶蘇竟然懂得了吃味，一時之間不知道是尷尬還是開心，開心自己的弟子終于有了點皇帝的樣子。

    當皇帝的，就是要什么都會，這樣才能夠籠絡住下面臣子的心。

    他扶額嘆氣：“為師哪里就不忍了？嘆氣也只是覺著感慨，當初顏崆信誓旦旦的來責問我，如今自己為了儒家的未來，也是變成了這個樣子?！?/br>
    “當真是世事易變啊。”

    扶蘇看著站在那里，光影在他臉上流轉的顏崆，一時之間也有些感慨。

    “老師說的對啊。”

    “這世上，又有什么事情是一成不變的呢？”

    而在兩人感慨的時候，眾人的交鋒已經(jīng)是進入了白熱化，眾人雖然不敢明面上反對顏崆，或者說反對「禮治」，但是他們可以暗戳戳的嘲諷顏崆。

    當然，也有人迅速的認識到了其中蘊藏著的含義。

    蕭何、陳平、曹參是什么人？

    顏崆為了儒家，所以拿出來了「禮治」這個同歸于盡的招數(shù)也就算了，這三個人都是朝中眾臣。

    兩個九卿之席，一個在丞相署中，幾乎已經(jīng)是成了丞相之下的第一人。

    這樣子的三個人，若是沒有皇帝的首肯、示意、怎么可能站出來支持這個事情？

    再者說了，就算不是皇帝授意的他們——

    這幾個人的上官可還在那站著，竟然沒有一個人開口？

    這豈不是說明，至少丞相是站在顏崆這邊的？

    于是，他們立刻認識到了問題所在，有一部分人開始改變自己的立場。

    當然也有一些人從一開始就堅定自己的立場。

    百家宮博士祭酒、墨家首領、當朝丞相陳珂的師兄，左歌早已經(jīng)是表明了自己的立場。

    倆字、支持。

    三個字，很支持，四個字，非常支持，五個字，無條件支持。

    如今改變自己鮮明立場的，是農(nóng)家。

    農(nóng)家一開始是中立的，但如今卻是站了出來，表明自己的態(tài)度。

    幾位長老一心鉆研農(nóng)學，早已經(jīng)是不問這些俗事，如今掌權的是農(nóng)家新任巨子劉默。

    劉默上前一步，聲音嚴肅，直接壓住了在場的爭吵聲。

    “啟稟陛下，農(nóng)家也附議顏博士所說?！?/br>