夏禹九州，幅員遼闊，不乏名川勝地。在其中，首屈一指的自是“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”的洞庭，除此之外，還有蜀山、昆侖、青城、嶗山、龍虎山等，都屬于難得的洞天福地，超然世外。

    這些洞天福地，毫無(wú)例外都被修者開(kāi)辟了道場(chǎng)，并且成立派系，形成傳承，千百年來(lái)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

    傳承，是一門(mén)大學(xué)問(wèn)。時(shí)間巨大的腐蝕性、人心的不可揣測(cè)性、以及時(shí)代潮流的變遷，都會(huì)對(duì)傳承造成致命的打擊。

    古往今來(lái)，不知有多少傳承已經(jīng)被湮滅在時(shí)間的長(zhǎng)河之中，化為塵埃，甚至連文字記載都不曾留下；更不知道有多少傳承雖然一直延續(xù)，但早已發(fā)生了諸多變異，變得面目全非……

    當(dāng)然，凡事總有例外，總有些古老的傳承始終如一，屹立不倒。毫無(wú)疑問(wèn)，以這些傳承為核心的門(mén)派宗門(mén)，擁有不可丈量的深厚底蘊(yùn)，赫然是龐然大物。

    大者，絕非說(shuō)門(mén)徒眾多。事實(shí)上，越是古老的宗門(mén)，弟子往往越是稀少。因?yàn)槠湔惺胀降艿臈l件實(shí)在太苛刻，萬(wàn)里挑一。根骨、天賦、悟性、道緣、心性等，都有嚴(yán)格的衡量要求。

    候選者稍稍有些不達(dá)標(biāo)，都會(huì)被拒之門(mén)外。

    弟子少，并不意味著凋零。由于修者，特別是修為精深的修者，他們功法參玄，擁有無(wú)法想象的大神通，壽命又是十分綿長(zhǎng)。這樣的人物，在凡俗眼中，赫然為神仙。

    既然能被稱(chēng)為“神仙”，又豈是等閑可以度量的？

    一個(gè)人，能抵萬(wàn)眾。

    話說(shuō)回來(lái)，弟子難覓畢竟也不是件好事，比如那嶗山，傳著傳著　，傳到這一代，就剩下逍遙富道這一根獨(dú)苗了，老一輩的都已死絕，而以他目前的境界，不知要熬多久，才能恢復(fù)宗門(mén)過(guò)往的風(fēng)光。要是他有個(gè)什么行差踏錯(cuò)，冬瓜豆腐，也就意味著傳承斷絕，嶗山成絕響。

    有見(jiàn)及此，不少宗門(mén)想到了法子，主要便是在凡俗世間建立別院分場(chǎng)，一來(lái)能夠大范圍的進(jìn)行篩選弟子；二來(lái)能擴(kuò)充增加宗門(mén)的影響力；第三，廣收信徒，收集香火念力……

    這些方面，做得最好的，自然是釋家。

    在夏禹王朝，釋家本是外來(lái)者，然而自從白馬馱經(jīng)而來(lái)，短短幾百年時(shí)間，卻已在九州中生根發(fā)芽，蔚然成氣候。

    釋家傳承，講究大開(kāi)方便之門(mén)，人人可成佛，門(mén)檻極低，經(jīng)義傳播后，自是信徒云集，很快就凝聚起群眾基礎(chǔ)；反觀土生土長(zhǎng)的道門(mén)傳統(tǒng)，信奉天人合一，求自然，因此往往避世而居，最喜歡往高處跑，神秘倒是神秘了，但對(duì)凡俗而言，卻太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)，遙不可及。

    民心最為現(xiàn)實(shí)，太遠(yuǎn)的東西，他們看不見(jiàn)、看不到，于是自動(dòng)忽視，即使供奉香火，但心中缺乏虔誠(chéng)，多是做樣子。

    久而久之，釋家興旺，而道門(mén)式微，就成大勢(shì)所趨。

    在過(guò)往朝代，國(guó)師基本來(lái)自龍虎山，而到了夏禹，護(hù)國(guó)法師已是白馬寺的專(zhuān)用位置。

    形勢(shì)不妙，道門(mén)中也有睿智者，紛紛進(jìn)行補(bǔ)救措施，好比昆侖，就在各地開(kāi)辟了道觀別院。

    然而因?yàn)榻塘x內(nèi)容、傳道方式、關(guān)注點(diǎn)等等不同，道門(mén)開(kāi)辟別院的效果甚是一般，想要從釋家中收回失地，任重道遠(yuǎn)。

    道門(mén)終極追求長(zhǎng)生，可長(zhǎng)生何其虛無(wú)縹緲？比霧花水月還要不可捉摸；而釋家講因果，今生來(lái)世。

    人生一世，生老病死，都是常態(tài)，都是身邊觸手可及的境況。

    兩者一比，哪家更容易深入人心，得人信奉，不言而喻。

    路子不好走，又有道門(mén)另辟蹊徑，關(guān)注天運(yùn)龍脈，直接入世，選明主，扶龍庭，當(dāng)國(guó)運(yùn)巨變，天下易主，便可通過(guò)國(guó)策，滅釋立道。

    這樣的想法聽(tīng)著瘋狂，但并非不可行。

    該想法的始作俑者，便是青城正一道；隨后，又有別的道門(mén)紛紛效尤，下山奔赴各大州域?qū)ふ颐髦鳌?/br>
    至于暗地里，還有多少勢(shì)力在九州中活動(dòng)，扶植代表，那就不得而知。

    可以說(shuō)，各大刺史之所以暗懷異心，與這些勢(shì)力在背后鼓惑不無(wú)關(guān)系。

    試問(wèn)一下，當(dāng)有得道高人天天在你耳邊說(shuō)你“天生異象”、“可謀大事”云云；隔三岔四，又有某些祥瑞征兆發(fā)生，意有所指等等。

    在這般情況之下，人心自然便會(huì)發(fā)生變化。畢竟，成為封疆大吏的將軍，誰(shuí)沒(méi)有野心？

    野心一旦遇到機(jī)緣，便會(huì)無(wú)限膨大。當(dāng)膨大到了，嘭的，終于爆發(fā)。

    當(dāng)月，初九，蠻州刺史石破軍公然上奏朝廷，請(qǐng)求蠻州自治，不再受夏禹管轄。

    石破軍，因?yàn)槟樕隙嗦樽?，又稱(chēng)“石麻子”，性殘暴，嗜殺。其擔(dān)任蠻州刺史十五年，殺戮無(wú)數(shù)，地方聞其名者，無(wú)不驚駭失色，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)。

    蠻州本為南蠻荒蕪之地，開(kāi)化不深，多有土著野族，自從劃入夏禹版圖，屢屢有叛反暴*之事，朝廷不堪其擾，于是派遣兇猛的石破軍率領(lǐng)三千親衛(wèi)鐵甲入蠻州，任刺史，實(shí)施鐵腕鎮(zhèn)壓。

    石破軍自上任來(lái)，雷厲風(fēng)行，殺伐果斷，不知斬殺多少土著野族，用鮮血寫(xiě)成了大大的“安定”兩個(gè)字。

    十五年間，蠻州再無(wú)事端。

    然而誰(shuí)都沒(méi)有想到，時(shí)過(guò)境遷，成為蠻州太上皇的石破軍一封奏疏，要自立為“蠻王”。

    此事，與造反無(wú)異。

    消息的傳播，在特殊渠道之下，傳散得無(wú)比快速。其他州域的刺史大人幾乎都在同一時(shí)間便接到了情報(bào)，竊喜者有之、冷笑者有之、曬然者有之，但不約而同地，他們幾乎都是按兵不動(dòng)，更沒(méi)有任何表態(tài)，而是保持沉默，等待事態(tài)的下一步發(fā)展，然后才謀而后動(dòng)。

    他們不同石麻子。

    石麻子性格暴躁兇虐，所以他最沉不住氣。別人不當(dāng)出頭鳥(niǎo)，他偏偏不信邪，要做第一個(gè)，因?yàn)樗磉叺拇蠓◣熕阖?，得出奧義：石破天驚，風(fēng)生水動(dòng)。

    這一卦，大吉。

    大法師斷言，石破軍率先發(fā)難，奪得先機(jī)，很快就成為潛龍，將或吞噬到最多的夏禹龍氣，日后成就，大事可期。

    對(duì)此，石破軍深信不疑。這大法師雖然不是來(lái)自什么古老道門(mén)，但同樣來(lái)歷非凡，出身“修羅教”，而且行事風(fēng)格與石破軍很是契合，因此深得倚重。

    隨著石破軍的崛起，相信修羅教也將大發(fā)光芒，駕臨天下，入主中原。

    接到石破軍的奏折，引起朝野大嘩，許多臣子紛紛上書(shū)痛斥，請(qǐng)求朝廷出兵討伐，剿滅逆賊；卻也有大臣擔(dān)憂一旦出兵，引起天下大亂，會(huì)風(fēng)崩離析，釀成巨禍……

    最關(guān)鍵的是，能拍板拿主意的皇帝病重，昏迷不醒；下面皇子爭(zhēng)斗不休，意見(jiàn)難以統(tǒng)一；至于內(nèi)閣首輔蕭易安，一向是個(gè)和稀泥的主，這等大事，卻也不敢武斷。

    此等要事，居然耽擱了下來(lái)。既沒(méi)有出兵，也沒(méi)有答復(fù)。

    然而根本不理會(huì)朝廷態(tài)度，石破軍上書(shū)之前，早已籌謀妥當(dāng)，選定吉日，穿黃袍，登高位，自封“蠻王”，公告天下。r1152