看著手中的符箓書(shū)，他就不相信了，自己沒(méi)有修行功法，就沒(méi)有辦法了。心下一發(fā)狠，暗暗忖道：“我就不信了，既然前人能創(chuàng)造出修行功法，我就不能創(chuàng)造修行功法！”

    可惜，他并不知道，上一個(gè)紀(jì)元的神代，根本就沒(méi)有修行功法。所有神靈的修行都是從煉神還虛開(kāi)始，他們直接參悟法則，一切都圍繞著神職法則而修行，根本就沒(méi)有所謂的修行功法。也難怪他沒(méi)有在此地找到任何功法典籍。

    凌云下定決心，自己創(chuàng)造修行功法。

    這并不是什么狂妄之語(yǔ)，因?yàn)樗掷镎莆罩弦粋€(gè)神代紀(jì)元的神文，還有手中這一冊(cè)符箓書(shū)。有這些東西打底，不敢說(shuō)創(chuàng)造出無(wú)上神功，能讓自己入道修行這就足夠了。

    “凡人修行，都是以靜心為第一步！”凌云默默回想著，“靜心為修行第一關(guān)！正所謂是心不靜則意不定，意不定則神不寧。根據(jù)我所知，心意不定，則后天識(shí)神活躍，識(shí)神活躍會(huì)掩蓋先天元神?！?/br>
    但是凌云知道，這些其實(shí)是修行到了高深境界才會(huì)用到的，真正修行為什么要以靜心為第一呢？

    “說(shuō)一千，道一萬(wàn)，說(shuō)到底不過(guò)是因?yàn)樾哪铍s亂，會(huì)掩蓋一切身體中的自我感觸。收心入靜，是將一切雜念和外物都摒除，才能體會(huì)到身心的變化。只有體會(huì)到自我的身心變化，才能把握自我，入道修行。如果連自我也無(wú)法把握，又談何修行？”

    “前人入靜，有種種不同方法——虛靜，心齋，坐忘，守一，存想等等?！?/br>
    “虛靜法當(dāng)為第一，此法出自《道德經(jīng)》，虛其心，靜其心，摒棄私欲，無(wú)思無(wú)慮，心靈空明。這只是虛靜法所達(dá)到的第一步，老子還要求‘致虛極，守靜篤’，要達(dá)到虛靜至極，必須要‘為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為’。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)是增加知識(shí)，但是要做到‘致虛極’，必須要拋棄自己所學(xué)，將一切知識(shí)摒棄。要做到‘守靜篤’，還要‘見(jiàn)素抱樸，少私寡欲’，保持心靈的質(zhì)樸純真，才能做到‘守靜篤’?！?/br>
    “老子的虛靜法雖然高，但虛靜法必須要自然而然，想要做到實(shí)在是太難了！”凌云回想了一陣，記得以前從書(shū)上看到過(guò)虛靜法，但要做到這一點(diǎn)卻很難。

    “一般人坐下來(lái)時(shí)，都是心中念頭紛飛，哪里能做到虛極靜篤？雖然這種靜心方法一旦成功，對(duì)日后修行的好處是事半功倍，但這種無(wú)為法根本不適合大多數(shù)人，我也做不到那種程度，所以還是放棄為好。”

    “心齋和坐忘都源自于莊子，如果說(shuō)老子的虛靜法是最上上乘的法門(mén)，心齋和坐忘就是上乘法門(mén)，雖有門(mén)徑，卻沒(méi)有具體方法?！绷柙葡肓艘幌?，覺(jué)得這種沒(méi)有具體方法的法門(mén)也不適合自己。

    “那么，剩下的守一和存想這兩種方法了。”凌云盤(pán)算了一陣，“守一，既是指將注意力集中，守住某一點(diǎn)或某個(gè)事物。存想，亦叫‘觀想’，是指思念想像出某種事物，以此替代自己的心念，以一念替代萬(wàn)念，達(dá)到收心入靜的結(jié)果?！?/br>
    凌云的目光落到了符箓書(shū)上，“守一和觀想是最容易做到的，雖然只是中乘法，但這兩種辦法卻有很大的潛力。我手里現(xiàn)在有太初三千赤書(shū)玉字，這三千文字有無(wú)上玄妙，我無(wú)需觀想其他的事物，只需觀想出三千赤文，就能輕而易舉達(dá)到靜心的第一步。”

    “只是，三千赤書(shū)玉字太過(guò)玄妙，不知道我能否觀想成功？”手掌倏然握緊了符箓書(shū)，凌云有些猶疑。哪怕有記載三千赤文的符箓書(shū)在手，他也不確定自己能否觀想成功。“如果不行的話，只能存想次一等的神文了?！?/br>
    如果選擇次一等的神文，雖然也有無(wú)窮玄妙，但凌云卻隱約感覺(jué)到，如果自己選擇次一等神文的話，自己恐怕會(huì)錯(cuò)失最大的機(jī)緣。這并非神文比赤書(shū)玉字差，而是他感覺(jué)，自己一旦選擇神文，再想要在修行中掌握三千赤書(shū)玉字，恐怕要等他修為晉入高深境界才有可能了。

    一個(gè)是現(xiàn)在就能掌握一部分赤書(shū)玉字，一個(gè)是等到很久以后，才能掌握赤書(shū)玉字，兩者的差別很大，由不得他不謹(jǐn)慎。

    想到這里，凌云略微放松手掌，翻開(kāi)符箓書(shū)，低頭在上面尋找最簡(jiǎn)單的赤書(shū)玉字。

    可他并不知道，赤書(shū)玉字沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。可能一個(gè)看似簡(jiǎn)單赤文，卻包含著高深復(fù)雜的奧妙，所以不能以其筆畫(huà)圖紋，來(lái)區(qū)分其難易程度。可惜，他并不知道這一點(diǎn)！

    一頁(yè)頁(yè)翻看著符箓書(shū)，一個(gè)個(gè)赤書(shū)玉字，浮現(xiàn)眼前。打眼看去，當(dāng)時(shí)雖然看到，也能記得這個(gè)文字，可一旦他將目光轉(zhuǎn)移開(kāi)，就會(huì)把一切關(guān)于這個(gè)赤文的記憶忘卻。

    這便是赤書(shū)玉字的玄妙之處，當(dāng)時(shí)去看，能看到，也能看得懂一點(diǎn)點(diǎn)基本含義，但是過(guò)后，記憶中卻一片空白，根本無(wú)法記下所看到的赤書(shū)玉字。

    因此，想要觀想赤書(shū)玉字，便需要深刻理解其含義，并能將其牢牢記在心間。所以在接下來(lái)的選擇中，凌云按照筆畫(huà)難易，選擇了一個(gè)赤書(shū)玉字。

    這個(gè)文字有些類(lèi)似于‘○’，代表了起源，初始、元始，也代表了終結(jié)，毀滅和末尾，它是循環(huán)的象征，也象征了‘轉(zhuǎn)化和轉(zhuǎn)變’的意義?？此坪?jiǎn)單，卻包含無(wú)數(shù)含義。

    可是這個(gè)文字不是這樣簡(jiǎn)單描繪一個(gè)圓圈，就能表示‘這就是這個(gè)赤書(shū)玉字’。如果那么簡(jiǎn)單，恐怕誰(shuí)都會(huì)寫(xiě)。但是你能隨便畫(huà)個(gè)圓，就說(shuō)這是赤書(shū)玉字嗎？

    可惜，凌云并不知道這一點(diǎn)。他選擇這個(gè)文字，正是看中了它筆畫(huà)簡(jiǎn)單。

    但他卻不知道，他選擇的這個(gè)赤文，哪怕是在三千赤書(shū)玉字中，其難度也是排在前三位。

    就這么，凌云選定赤文之后，開(kāi)始著手觀想。

    首先，他將符箓書(shū)固定于眼前，目光直視符箓書(shū)上所記載的文字，等到他感覺(jué)那個(gè)文字深深印在心間之后，便閉上雙眼，開(kāi)始根據(jù)記憶中留存的畫(huà)面，觀想這個(gè)文字。

    可惜，無(wú)論他怎么觀想，怎樣去加深記憶，都無(wú)法阻止這個(gè)赤文從記憶中消失。等到赤文從記憶中完全消失，哪怕凌云如何竭力回憶，卻根本無(wú)法回憶起這個(gè)赤文的形象。

    無(wú)奈之下，他不得不重新睜開(kāi)眼睛，重新觀看這枚赤文。觀看、記憶、觀想、遺忘，再重新觀看、記憶、觀想直到遺忘。一遍遍重復(fù)這個(gè)過(guò)程，一遍遍循環(huán)往復(fù)。

    可惜，凌云一直無(wú)法成功觀想出這個(gè)赤書(shū)玉字。哪怕是他參悟出了一點(diǎn)點(diǎn)文字的玄妙，卻也無(wú)法提高觀想赤書(shū)玉字的成功率。

    哪怕一絲具體的形象痕跡，都無(wú)法留在腦海中。

    凌云知道，要么記住，成功觀想出來(lái)。要么遺忘，哪怕知道其含義，但無(wú)法記住就是無(wú)法記住，沒(méi)有第三個(gè)選擇。

    “難道，想要記住一個(gè)赤書(shū)玉字，是如此困難嗎？”

    他也嘗試了一番，記憶觀想其他的赤書(shū)玉字，最終結(jié)果，也和這個(gè)文字也一樣，根本無(wú)法記住并成功觀想。凌云將這一切，歸咎于赤文本身的玄妙。卻不知道，他所選擇的赤書(shū)玉字，偏偏是難度排在前三的一個(gè)。

    一遍遍重復(fù)著觀看、記憶、觀想、遺忘的循環(huán)，他已經(jīng)和這個(gè)文字死磕上了，心神中的雜念，漸漸消失不見(jiàn)。只剩下一道執(zhí)念——想要成功記憶這個(gè)符文。