李成梁和李如松或許從未深刻的去研究過(guò)如何激勵(lì)人心激勵(lì)士氣這樣一門學(xué)科，他們可能會(huì)在無(wú)意識(shí)當(dāng)中用出來(lái)，可是他們并未深入研究，不了解這樣做的根本原因和具體做法，當(dāng)然，帶著遼東鐵騎大殺四方的他們并不需要這樣做。

    但是當(dāng)他們的部下?lián)Q成了這樣一支沒(méi)有斗志的弱旅的時(shí)候，當(dāng)他們的部下不再是強(qiáng)大的遼東鐵騎，甚至連訓(xùn)練兵都不是，而是一群隨時(shí)會(huì)撒丫子跑路連將軍的性命都不在乎的兵油子的時(shí)候，他們就陷入了危難之中。

    一如當(dāng)初戚繼光差點(diǎn)被老爺兵們害死。

    他們選擇的道路不是蕭如薰現(xiàn)在選擇的道路，而是另外選擇優(yōu)質(zhì)兵源，重新從頭開(kāi)始練兵，將自己的精神和勇武關(guān)注到新軍的軍魂當(dāng)中，使得這支軍隊(duì)成為將軍的分身一般可靠的軍隊(duì)。

    而在眼下已經(jīng)沒(méi)有足夠時(shí)間的前提之下，就要使用另外一種方式了。

    說(shuō)的好聽(tīng)叫激勵(lì)軍心，說(shuō)的難聽(tīng)就叫蠱惑人心。

    二者只在一念之間，但是說(shuō)出來(lái)和用出來(lái)的感覺(jué)卻是天差地別。

    有些人會(huì)用，但是卻是無(wú)意識(shí)的用出來(lái)，最后連自己都相信了，而有些人則是刻意的去用，有目的有意識(shí)的去用，自己依舊是保持清醒并不狂熱的。

    記得陳近南曾經(jīng)和韋小寶說(shuō)起過(guò)，他們要反清復(fù)明，但是聰明的讀書(shū)人都已經(jīng)被清廷收買給清廷工作，是他們的敵人，沒(méi)有讀書(shū)人愿意跟著他們一起造反，所以，他們就只能退而求其次，用蠢一點(diǎn)的人。

    如何運(yùn)用蠢一點(diǎn)的人呢？

    簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是蠱惑他們，迷惑他們，用宗教的形式催眠他們，讓他們從心底里認(rèn)同自己所做的事情是正義的，是有意義的，是可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的，于是，他們就會(huì)嗷嗷叫著奉獻(xiàn)出自己的生命，去做那些在正常人看來(lái)無(wú)比可怕的事情。

    對(duì)于有宗教信仰的蠢人，就要用教義等形式催眠他們，使得他們相信這是神的旨意，對(duì)死的恐懼被對(duì)宗教的虔誠(chéng)給覆蓋了，于是就有了那些戰(zhàn)斗力極其可怕的宗教軍隊(duì)。

    對(duì)于沒(méi)有宗教信仰的也沒(méi)有辦法在短時(shí)間內(nèi)有宗教信仰的蠢人，那就只能用錢財(cái)，用女人，用美好的前景和慷慨激昂的大道理去催眠他們，讓他們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)相信自己所做的一切都將是可以得到很多東西，并且實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值的。

    而宗教手段明顯比錢財(cái)激勵(lì)手段要可靠的多。

    所以在中國(guó)古代，有很多披著宗教外衣的造反事件，遠(yuǎn)一點(diǎn)的有黃巾起義，近一點(diǎn)的有太平天國(guó)，無(wú)一不是披著宗教外衣，用宗教信仰的模式催眠教眾，讓他們?yōu)樯蠈咏y(tǒng)治者獻(xiàn)出生命，以達(dá)成統(tǒng)治者們的政治經(jīng)濟(jì)目的。

    那些人都是蠢人，不讀書(shū)不識(shí)字不明道理，照理來(lái)說(shuō)也是懦弱小民，任由清政府欺壓的，可是他們?yōu)槭裁纯梢孕纬珊颓逭媳睂?duì)峙的格局呢？

    很簡(jiǎn)單，被洗腦了，對(duì)死亡和強(qiáng)權(quán)的畏懼被宗教信仰給覆蓋了，他們被成功洗腦，成為了根本不怕死不畏死的宗教戰(zhàn)士，這種人，即使在現(xiàn)代也依舊存在著，威脅著正常人的生命安全，然而在他們本身看來(lái)，這是神的旨意。

    只是這世界上哪里有神呢？

    中國(guó)本土宗教的蠱惑性早在黃巾起義之后就被統(tǒng)治者嚴(yán)防死守，逐漸失去了效力。

    而漢傳佛教則是先天沒(méi)有造反基因，同樣也被政府嚴(yán)格管控。

    中國(guó)政府從漢朝開(kāi)始就對(duì)宗教相當(dāng)警惕，從某種意義上杜絕了中國(guó)人被宗教蠱惑造反的可能。

    至于白蓮教和拜上帝教那都是外來(lái)宗教，本來(lái)都是外國(guó)用來(lái)方便統(tǒng)治人民的，結(jié)果誰(shuí)曾料想他們的政府不給力，居然被宗教給反噬了，遺毒至今。

    蕭如薰沒(méi)辦法在那么短的時(shí)間內(nèi)用宗教形式洗腦那些士兵，就只能用女人，用錢財(cái)，用牛羊，用仇恨和功業(yè)去短暫的催眠他們，讓他們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)擁有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，而蕭如薰本人則非常清醒的思考自己封狼居胥勒石燕然的可能性。

    望著狂熱的士兵們，蕭如薰知道這一戰(zhàn)是一定可以戰(zhàn)勝的，而自己的軍事目標(biāo)并不僅限于驅(qū)逐，他想做的絕一點(diǎn)。

    而李成梁和李如松看到這般場(chǎng)景之后是非常驚奇的，他們從未想到將這些看似一點(diǎn)救都沒(méi)有的家伙們給拯救回來(lái)，因?yàn)樗麄兙褪遣豢删人幍?，只能用死亡相威脅，而蕭如薰到底是用什么辦法將他們給激的嗷嗷叫的？

    李如松為之驚訝，而李成梁則是想到了更深層次的地方，看著蕭如薰的眼神就越來(lái)越不對(duì)勁了。

    這已經(jīng)不是軍事范疇之內(nèi)了，這分明是讓統(tǒng)治者極其忌憚的蠱惑能力啊！

    李成梁自問(wèn)自己做不到這個(gè)地步，雖然清楚，雖然有時(shí)候也想用，但是他絕對(duì)無(wú)法做到讓這些懦夫被蠱惑到了失去判斷力的地步。

    蕭季馨！！

    李成梁看著那個(gè)站在城頭上拔劍指天的將領(lǐng)，頓時(shí)生出了深深的忌憚之意。

    這個(gè)人實(shí)在是太可怕了，太可怕了。

    其實(shí)這種事情對(duì)于蕭如薰來(lái)說(shuō)已經(jīng)是家常便飯了，一點(diǎn)都不奇怪。

    他需要在末世的大環(huán)境之下帶著幸存的人們求取生存，僅僅依靠個(gè)人魅力和足夠的軍力是不夠的，在大環(huán)境的壓迫之下，人們的求生意志有些時(shí)候并不是那么強(qiáng)，尤其是在看不到未來(lái)和希望的末世之中。

    何處才是出路？何處才是希望？

    到底還能不能回到曾經(jīng)的文明世界之中？

    我們的戰(zhàn)斗是否有意義？我們能戰(zhàn)勝病毒嗎？

    這是每一個(gè)人都無(wú)法回答的問(wèn)題，蕭如薰當(dāng)然也不知道，但是他不能說(shuō)自己不知道，甚至他不能去回答這個(gè)問(wèn)題。

    他只能用各種方式催眠那些幸存者，甚至使用宗教的形式給他們以生存下去的信念，支持者幸存者們繼續(xù)戰(zhàn)斗下去，繼續(xù)為了奪回文明世界而戰(zhàn)斗，否則他只能對(duì)著日益增多的自殺者名單無(wú)奈的頹廢下去。

    作為他自己來(lái)說(shuō)，他依然很清新的意識(shí)到，自己所做的一切或許只是在徒勞的掙扎而已，只是在徒勞的將僅存的文明茍延殘喘下去，等待著不知道什么時(shí)候徹底被病毒吞噬，直到成為它們當(dāng)中的一員。

    他的絕望比任何一個(gè)人都要更深，因?yàn)樗麩o(wú)法催眠自己。