自此，傳國(guó)玉璽就失去了蹤跡，再往后，怎么看怎么不靠譜。

    再往后，就到北宋哲宗年間，有個(gè)農(nóng)夫宣稱自己在地里刨出了傳國(guó)玉璽，獻(xiàn)給了哲宗皇帝，哲宗皇帝下令十三個(gè)大學(xué)問(wèn)家一起診斷，最后由蔡京做出了論斷，說(shuō)這是真的。

    至于這個(gè)玉璽是不是真的，以及古代王朝對(duì)祥瑞的迷信，還有哲宗時(shí)代北宋朝廷面臨的種種問(wèn)題，弄個(gè)傳國(guó)玉璽的祥瑞來(lái)證明宋朝的統(tǒng)治合法性以渡過(guò)危機(jī)估計(jì)是不錯(cuò)的手段。

    這方傳國(guó)璽后來(lái)被金人擄走，再后來(lái)就是元代，出現(xiàn)在了元大都，也就是北京，被權(quán)相伯顏所得，這是最后一次算是比較靠譜的記載。

    元末大亂，朱元璋脫穎而出，但是朱元璋立國(guó)之后沒(méi)得到傳國(guó)玉璽。

    他覺(jué)得心里空蕩蕩的，就派兵十五萬(wàn)八次北伐，意圖打擊北元?dú)堄鄤?shì)力的同時(shí)，也要搶回傳國(guó)玉璽，但是終究沒(méi)有成功，無(wú)奈之下只好自己刻了十七方玉璽聊以**。

    此之后嘉靖年間也有出現(xiàn)傳國(guó)玉璽的傳聞，但是已經(jīng)沒(méi)有太大的反響了。

    人們已經(jīng)不太在意傳國(guó)玉璽了，就算出現(xiàn)又能如何？拿到傳國(guó)玉璽的王朝不也是滅了嗎？

    蕭如薰對(duì)此更不在意，否則立國(guó)之初就該自己刻一方傳國(guó)玉璽騙騙天下了。

    主要還是傳統(tǒng)的『天下人』——讀書(shū)人被他掀翻了，該殺的都?xì)⒘?，話語(yǔ)權(quán)被他搶過(guò)來(lái)了，沒(méi)人敢說(shuō)他的不是了，所以有沒(méi)有傳國(guó)玉璽也不重要了，他要做皇帝，誰(shuí)敢反對(duì)？

    以前人都是為了得到士族豪強(qiáng)們的支持才需要傳國(guó)玉璽做幌子，蕭如薰并不需要，所以也不擔(dān)心這一點(diǎn)。

    不過(guò)這個(gè)布延忽然說(shuō)要贈(zèng)送傳國(guó)玉璽給他，他還真的很感興趣。

    布延手里的傳國(guó)玉璽，應(yīng)該就是北宋哲宗時(shí)代的那一塊，那一塊估摸著應(yīng)該是假的，但是要是能看看，蕭如薰也很愿意看看。

    其實(shí)如果他想要，只要說(shuō)一聲，估計(jì)全國(guó)各地會(huì)瞬間出現(xiàn)無(wú)數(shù)的老農(nóng)民、老兵、老牧民之類的從地里河里井里弄出無(wú)數(shù)的傳國(guó)玉璽給他，全看他想不想要。

    但是這些都沒(méi)什么意義，可是蒙古人親手送上的，就算沒(méi)有實(shí)際意義，政治上的意義卻有不少。

    明朝太祖朱元璋八次北伐蒙古都無(wú)法得到的傳國(guó)玉璽，卻在今朝建國(guó)不到兩年的時(shí)候由蒙古大汗親手送上，這難道不是最明確不過(guò)的政治寓意嗎？

    大秦遠(yuǎn)勝大明。

    蕭如薰手下的御用文人們可以造出無(wú)數(shù)華美文章對(duì)他一頓歌功頌德。

    而且就算是假的，他們也能吹成是真的，然后說(shuō)『這是先秦祖龍所有之物，如今傳到陛下手中，豈非天意？天意要大秦取代前明一統(tǒng)江山啊！』

    這種話還相當(dāng)?shù)挠惺袌?chǎng)。

    所以不管真的假的，在意還是不在意，出于政治上的考慮，蕭如薰都要見(jiàn)一見(jiàn)這枚“傳國(guó)玉璽”。

    第二天，蕭如薰宣布接見(jiàn)布延汗，由葉向高把布延汗引入皇宮之內(nèi)見(jiàn)他。

    拜見(jiàn)蕭如薰的時(shí)候，布延汗自己躬身行禮，隨從則全部下跪行禮。

    蕭如薰接受他們的朝拜之后，親自離開(kāi)座位扶起布延汗，親切與之交談，表現(xiàn)大秦帝國(guó)的善意。

    隨后就是賜坐，布延汗坐下，隨便扒拉幾句，布延汗就說(shuō)到了正題。

    “大蒙古沒(méi)有大秦那么富庶繁華，本汗也拿不出太好的東西給大秦天子賀壽，想來(lái)想去，就把先人所傳下來(lái)的一枚傳國(guó)玉璽贈(zèng)送給大秦天子，為大秦天子賀壽。”

    布延汗讓身邊人出列，奉上了傳國(guó)玉璽。

    大秦臣子們那邊頓時(shí)sao動(dòng)起來(lái)，一群人迫不及待的想要一睹傳國(guó)玉璽的面容，也是因?yàn)橹浪麄兊南敕?，所以蕭如薰今天帶著三名輔臣和朝中有學(xué)問(wèn)的老學(xué)究們，一起觀看這枚“傳國(guó)玉璽”。

    今人對(duì)傳國(guó)玉璽的誤解有很多，最普遍的就是認(rèn)為傳國(guó)玉璽的體積很大，需要兩只手拿，或者最起碼也要一只手抓起來(lái)的那種，反正體積要很大，符合四四方方的概念。

    但是，傳國(guó)玉璽還就不是那個(gè)樣子的，據(jù)記載，劉邦登基做皇帝的時(shí)候是把傳國(guó)玉璽佩戴在身上的，類似于佩戴一枚玉佩，因此，傳國(guó)玉璽的實(shí)際大小可以參考今天的火柴盒。

    布延汗的手下將這枚玉璽裝在一個(gè)小盒子里面獻(xiàn)給了蕭如薰，蕭如薰讓李勝上前接下，并且打開(kāi)盒子，然后進(jìn)獻(xiàn)給蕭如薰。

    一枚小小的玉印躺在盒子里。

    蕭如薰伸手拿出這枚小小的玉印打量了起來(lái)。

    據(jù)傳，秦始皇命令李斯在傳國(guó)玉璽上刻下『受命于天，既壽永昌』八個(gè)鳥(niǎo)蟲(chóng)篆字，后來(lái)王莽篡漢，玉璽缺損了一角，被用金子補(bǔ)缺，他得到玉璽之后又在上頭雕刻“漢傳新王莽”的字樣。

    等曹丕稱帝后，得到傳國(guó)玉璽時(shí)加刻“大魏受漢傳國(guó)之璽”，佐證自己天子之位的名正言順，后趙石勒滅前趙得玉璽后在右側(cè)加刻“天命石氏”，表示自己的正統(tǒng)。

    所以傳國(guó)玉璽除了李斯的八個(gè)字外，還應(yīng)該有王莽、曹丕和石勒留下的印記。

    蕭如薰看了看底部的『受命于天，既壽永昌』八個(gè)大字，又看了看玉璽的側(cè)面，見(jiàn)到側(cè)面刻有『漢傳新王莽』『大魏受漢傳國(guó)之璽』和『天命石氏』只剩下一側(cè)是干凈的。

    蕭如薰面露喜色，把這枚玉璽遞給了王錫爵，讓文臣們互相傳看，而自己則端起酒杯和布延汗喝起了酒，喝的及其愉快，布延汗都給喝醉了，然后才被蕭如薰送走。

    他離開(kāi)的時(shí)候，布延汗將傳國(guó)玉璽獻(xiàn)給大秦天子的消息已經(jīng)不脛而走。

    朝野上下議論紛紛，很快，京師民間都開(kāi)始議論這件事情了。

    大家都知道前明立國(guó)之初朱元璋派兵北伐搶奪玉璽而不得的事情，但是現(xiàn)在，玉璽卻被蒙古大汗主動(dòng)送還，前明和大秦的高下，立刻就分辨出來(lái)了。

    于是朝野和民間都開(kāi)始了新一輪針對(duì)傳國(guó)玉璽的熱議。

    而當(dāng)天晚上，蕭如薰將三名輔臣秘密召集到了自己的書(shū)房?jī)?nèi)。

    他手里把玩著這枚玉印，饒有興趣的問(wèn)道：“你們說(shuō)，這玉璽到底是真的還是假的？”

    李廷機(jī)和葉向高不說(shuō)話，王錫爵沉默了一會(huì)兒，開(kāi)口道：“回陛下的話，眼下時(shí)日尚短，我們還無(wú)法斷定這是真的還是假的?！?/br>
    蕭如薰點(diǎn)了點(diǎn)頭，然后隨手一拋，把這枚玉印丟到了桌案上。

    “依我看，它既是真的，也是假的?！?/br>