高淳城內(nèi)，北城墻旁邊一處宅子，這宅子里竟然有一處極為隱秘的地窖，地窖的入口竟然在燒火做飯的灶臺(tái)內(nèi)。

    這地窖不僅是地窖，還是地道，地道長(zhǎng)約兩百多步，直通北城外的一片臨時(shí)窩棚區(qū)，這些窩棚住的都是本地的菜農(nóng)，菜農(nóng)們就在城外田地里種著各類(lèi)菜蔬，直接供應(yīng)高淳城內(nèi)民眾的需求。

    一個(gè)黑衣漢子趴在地窖內(nèi)的一個(gè)臺(tái)子上，肩膀處插著一直黑漆漆的羽箭，羽箭穿透了整個(gè)身體，卡在了肩胛骨與鎖骨之內(nèi)，射出身體的箭頭已經(jīng)被截?cái)?，箭尾控制身體的羽毛在油燈昏暗的燈光下顯出一片鮮紅，血跡不斷從身體內(nèi)往外滲。

    “教主，拔不得啊，這箭桿都卡在骨骼之內(nèi)，也不知傷了什么地方，萬(wàn)一斷在體內(nèi)，后果不堪設(shè)想，還是明日請(qǐng)來(lái)良醫(yī)再做處置吧？”一個(gè)打扮極為普通的漢子皺眉說(shuō)道。

    只見(jiàn)這黑衣人一個(gè)光禿禿的頭顱，額頭上布滿豆大的汗珠，身形也在發(fā)抖，面目更是一種強(qiáng)忍的痛苦，此人正是剛剛刺殺鄭智的寶光如來(lái)鄧元覺(jué)，只聽(tīng)鄧元覺(jué)要緊牙關(guān)，在牙齒縫隙蹦出一個(gè)字：“拔！”

    旁邊那漢子聽(tīng)言，無(wú)可奈何，伸手拿過(guò)剪刀，幾下剪開(kāi)左右的夜行黑衣，雙手緊緊拿住箭桿，長(zhǎng)吸一口大氣，說(shuō)道：“教主多忍著些！”

    鄧元覺(jué)不言不語(yǔ)，牙關(guān)緊緊。

    旁邊漢子提起一條腿，直接踩到鄧元覺(jué)的后背之上，抵住鄧元覺(jué)的身軀，防止鄧元覺(jué)疼痛的時(shí)候跟著自己拔箭的動(dòng)作起身，以免拔箭失敗。

    動(dòng)作準(zhǔn)備就緒，這漢子爆發(fā)全身力氣往后一彈。羽箭與骨骼發(fā)出尖銳的摩擦聲，隨后從鄧元覺(jué)后背拔出，帶著一條血線噴出！

    “啊?。。?！”鄧元覺(jué)一聲慘嚎，撕心裂肺！

    拔箭的漢子連忙甩下手中帶血的箭桿，隨手拿來(lái)一個(gè)布團(tuán)直接塞到鄧元覺(jué)口中，急忙說(shuō)道：“教主，忍一忍，到處都是官兵，不能叫??！”

    鄧元覺(jué)一口咬住布團(tuán)，全身瑟瑟發(fā)抖，汗如雨下。顫顫巍巍隨著漢子的動(dòng)作側(cè)起身來(lái)，口中嗚嗚而鳴。

    漢子身邊桌面七八個(gè)瓶瓶罐罐，里面的藥粉不斷往鄧元覺(jué)前后傷口傾瀉，干凈的布團(tuán)也堵在前后傷口處，又來(lái)白布纏繞包裹，忙亂之間有條不紊，經(jīng)驗(yàn)十足。

    “教主，不知這羽箭傷到體內(nèi)何處了。。。”事情做完，血跡還在不斷滲透，漢子擔(dān)心說(shuō)得一句。

    “生死有命！”|鄧元覺(jué)的話語(yǔ)從布團(tuán)縫隙傳出，帶有一股決絕。

    漢子點(diǎn)了點(diǎn)頭，此時(shí)當(dāng)真是生死有命了，又取來(lái)烈酒去喂鄧元覺(jué)。

    鄧元覺(jué)揮手推開(kāi)烈酒，慢慢拿下布團(tuán)，開(kāi)口說(shuō)道：“我若死了，教主之位傳與圣公，教內(nèi)一應(yīng)人員，皆聽(tīng)圣公號(hào)令，不得違背?！?/br>
    “教主，如此值得嗎？”漢子放下手中的烈酒，又去取清水來(lái)喂。這漢子能在鄧元覺(jué)交代遺囑的時(shí)候說(shuō)出此話，顯然在摩尼教中地位也不低，與鄧元覺(jué)關(guān)系也非同一般。

    “聽(tīng)我的便是?！编囋X(jué)此時(shí)哪里有心思慢慢去解釋，心中只有一個(gè)偉大的念想，便是要把這摩尼教發(fā)揚(yáng)光大，只要方臘功成，摩尼教從此便一飛沖天。鄧元覺(jué)就是要方臘與趙佶一樣，做一個(gè)教主皇帝。一個(gè)道君教主皇帝，一個(gè)圣公摩尼教主皇帝。

    “唉。。。教主吉人自有天相，哪里能死在此處?！边@漢子內(nèi)心里便舍不得鄧元覺(jué)就這般死去，大概也是不愿看到方臘變成教主，只因這方臘壓根就不信光明摩尼，信教之人總是把這些看得比較重要，信仰才是志同道合，信仰才是馬首是瞻。

    鄧元覺(jué)聽(tīng)言，忽然抬起了頭，目光冷冷一瞪，瞪得這漢子不寒而栗。

    “屬下遵命就是！只要光明遍人間，其他事情又算得什么?！睗h子看得鄧元覺(jué)眼神，點(diǎn)頭應(yīng)答，心中其實(shí)也理解鄧元覺(jué)的念想。

    摩尼教崇尚光明，核心教義與世間其他教派的教義內(nèi)涵其實(shí)并無(wú)兩樣，也是勸人向善。但是摩尼教又與基督教、佛教、道教、伊斯蘭有所不同，后四者都是多在于個(gè)人內(nèi)心的修煉修養(yǎng)。

    基督教在于個(gè)人的覺(jué)悟懺悔，感謝上帝賜予的，懺悔自己的罪惡，達(dá)到內(nèi)心的透徹，以達(dá)天堂。

    佛教在于忍受人間痛苦，善待一切，追求精神解脫，以達(dá)凈土，以修來(lái)生。

    道教在于人與精神與自然的和諧，追求境界超脫，以達(dá)人與宇宙的一致性，哲學(xué)上超脫世俗，成仙逍遙。

    伊斯蘭對(duì)于個(gè)人的修養(yǎng)修煉更是直白，伊斯蘭教義上直接就規(guī)定了真主與先知對(duì)于人的教化規(guī)定，有準(zhǔn)確的行為規(guī)范與公益義務(wù)。什么事情可以做，什么事情不可以做，什么事情一定要做。都有清楚的認(rèn)知規(guī)范，內(nèi)容自然是對(duì)于人的自身修養(yǎng)與對(duì)于神的信奉。伊斯蘭對(duì)于個(gè)人自身潔凈更是有苛刻的要求。

    摩尼在這一點(diǎn)上卻又有區(qū)別，摩尼信封光明，卻是又充滿了爭(zhēng)斗，摩尼核心的二宗三際，二宗便是光明與黑暗，善與惡。三際就是斗爭(zhēng)的過(guò)程，初為善惡分開(kāi)，中為惡壓制了善，造成善惡不分，后為光明重臨人間。摩尼教義的氛圍本身就帶有一種斗爭(zhēng)，也帶有一種強(qiáng)烈的要拯救世界、拯救世人的使命感。

    這也是摩尼為何在中國(guó)發(fā)展不起來(lái)的原因，中國(guó)百姓，內(nèi)心中其實(shí)是缺少一份對(duì)命運(yùn)的斗爭(zhēng)精神的，越是承平穩(wěn)定的時(shí)期，生活還過(guò)得去的時(shí)候，越是沒(méi)有摩尼教發(fā)展壯大的土壤。摩尼教永遠(yuǎn)只在亂世的時(shí)候才能稍微嶄露頭角。

    這也是摩尼教不被統(tǒng)治者喜歡的原因，傳到中原不到百年，就在唐朝武宗時(shí)與佛教一起被血腥鎮(zhèn)壓過(guò)，從此摩尼便永遠(yuǎn)處于臺(tái)面之下。

    至于后世摩尼教的分支，許多也邪惡化了，變得與最早的教義相去甚遠(yuǎn)，比如白蓮教，便是十足的邪教組織。

    摩尼教從波斯發(fā)跡，里也有基督教與佛教的影子，其實(shí)還有伊斯蘭的影子。摩尼教神話里也有父神，也有先知，也有佛陀。

    寶光一詞也來(lái)自摩尼教，摩尼十二神，也叫十二常住寶光王。“寶光如來(lái)”的諢號(hào)興許不是一個(gè)簡(jiǎn)單的江湖諢號(hào)，也是鄧元覺(jué)這個(gè)教主自己的教派神化身。

    宗教本身是勸人向善，是為人的哲學(xué)以及處事的標(biāo)準(zhǔn)。但是宗教一旦狂熱，就會(huì)出很多問(wèn)題。如摩尼教，本身的教義就與其他的不同，就帶有狂熱的含義暗示，在悲苦亂世來(lái)臨的時(shí)候，也就是摩尼教真正能有所發(fā)展的時(shí)候。

    一個(gè)時(shí)辰之后，高淳街道上軍漢打馬的腳步聲慢慢散去，高淳城內(nèi)本身人口就不多，三千人搜查全城也算是人手眾多，但是這身受重傷的寶光如來(lái)就這般消失在了眾人視線之中。

    高淳南門(mén)在夜色之中慢慢打開(kāi)，鄭智一馬當(dāng)先，左邊便是引路的燕青。

    三千鐵騎打馬飛奔，官道之上被火把照得明亮。

    鄭智內(nèi)心的怒火已經(jīng)到得爆發(fā)的邊緣，生死鄭智看得輕，卻是也看得重。為了爭(zhēng)奪一份安身立命之本，鄭智可以生死置之度外。也是為了這一份安身立命之本，為了家庭與身邊這些兄弟，鄭智又把生死看得極為重要。

    對(duì)于今夜之事，鄭智從后怕之中發(fā)展出來(lái)的憤怒是不言而喻的。本來(lái)方臘在鄭智心中并無(wú)多少敵對(duì)之感，只有讓自己上升功勛，此時(shí)這個(gè)感覺(jué)也慢慢發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

    有人要自己死，鄭智豈能讓他好活。

    高淳城內(nèi)慢慢回歸平靜，地上馬蹄帶來(lái)的聲音與震動(dòng)也消失得無(wú)影無(wú)蹤，鄧元覺(jué)疼得翻來(lái)覆去，內(nèi)心更是難以安寧。有些事情實(shí)在出乎了鄧元覺(jué)的預(yù)料，縱橫江南兩浙的鄧元覺(jué)并非第一次做這刺殺之事，更不是第一次與人搏命廝殺，卻是這一次不僅死了八個(gè)教中好手，連自己差一點(diǎn)都死在當(dāng)場(chǎng)。

    這也是鄧元覺(jué)這一輩子的頭一次，那軍將的勇武歷歷在目，那些士卒的精銳也印象深刻。連那主官一人鄧元覺(jué)都知道自己難以取勝，還面對(duì)兩個(gè)如此高手，鄧元覺(jué)心中隱隱有些擔(dān)心。

    并非擔(dān)心自己安危，而是擔(dān)心方臘造反的阻力越來(lái)越大。從起兵之初到如今，野火燎原一般橫掃江南兩浙，此時(shí)出現(xiàn)這么一個(gè)姓鄭的官軍將領(lǐng)，已然就是方臘道路上最大的阻礙了。

    忽然鄧元覺(jué)像是想起了什么，開(kāi)口說(shuō)道：“如何城中如此安靜，快快出去查探一下。”

    身邊的漢子連忙從樓梯而上，頂開(kāi)灶臺(tái)之下的鐵板，又頂起鐵鍋，從灶臺(tái)而出。

    片刻之后這漢子又回來(lái)了，開(kāi)口便道：“教主，城中的幾千騎士從南門(mén)出城了，火光綿延數(shù)里?！?/br>
    鄧元覺(jué)一聽(tīng)，心中一驚，口中直道：“大事不好，快快扶我出城?！?/br>
    “教主，你這般如何能出城，還是在此地靜養(yǎng)一些時(shí)日再說(shuō)?！睗h子答道。

    “還靜養(yǎng)個(gè)甚，官兵出城襲營(yíng)了，家經(jīng)略哪里會(huì)是對(duì)手，趕緊把消息傳出去，否則后果不堪設(shè)想！”鄧元覺(jué)一邊說(shuō)話，一邊單手努力撐起自己的身軀，便要往地道出城。家經(jīng)略自然就是方臘麾下宣州經(jīng)略使家余慶，也是城外駐扎在固城湖邊的大軍主帥。

    “教主，此時(shí)我等出城也來(lái)不及了啊。官兵都是健馬，我等如何追得到頭前去?！边@漢子實(shí)在不愿鄧元覺(jué)拖著重傷之軀還要出城趕路，雖然只有三四十里，卻也可能讓這鄧元覺(jué)身死路邊。

    “少說(shuō)廢話，快走！”鄧元覺(jué)竟然自己先邁著步子往地道而去。

    漢子無(wú)法，只得跟上，架住鄧元覺(jué)往前。

    不論鄧元覺(jué)多么心急如焚，重傷之下，輕功再如何了得，自然也是跟不上鄭智的步伐。

    鄭智眼前，已經(jīng)就是固城湖灘，湖灘之上已然亂作一團(tuán)，馬蹄震天而來(lái)，還有蜿蜒的火龍照亮整個(gè)官道。

    此時(shí)鄭智停在湖灘之上，左右軍漢正在整隊(duì)。

    只聽(tīng)鄭智指著前方笑了出來(lái)，笑得極為的殘忍，笑著說(shuō)得一句：“竟然不知逃跑，勇氣可嘉?！?/br>
    敵軍營(yíng)寨，建得實(shí)在簡(jiǎn)陋，比之黨項(xiàng)人的籬笆寨都不如。卻是里面的賊軍反倒顯得極為的勇猛，似乎并不怕官軍，雖然被這馬蹄聲勢(shì)震醒，但是一個(gè)一個(gè)都拿著武器往馬蹄聲來(lái)的方向集合過(guò)來(lái)。