一層又一層，一重又一重，這些夢(mèng)是他潛意識(shí)里最害怕的，這些都是他親身經(jīng)歷過(guò)的，雖然讓他害怕，可是，他仍然在不斷的重復(fù)，因?yàn)樗辉敢夥胚^(guò)。

    輪回又稱流轉(zhuǎn)、輪轉(zhuǎn)、生死輪回，意思是眾生生死死，在死亡后，靈魂又輪回重新投胎成為另一個(gè)人，像車輪一樣轉(zhuǎn)動(dòng)不停，循環(huán)不已。

    印度教、佛教、婆羅門(mén)教其認(rèn)為一切有生命的東西，如不尋求“解脫”，即永遠(yuǎn)在“六道”（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）中生死相續(xù)，無(wú)有止息地循環(huán)。

    輪回理論源于生命的世代輪轉(zhuǎn)傳承啟發(fā)，而三世因果中業(yè)力也是主導(dǎo)輪回的因，故業(yè)力不單是現(xiàn)世的結(jié)果，還會(huì)生生不息地延伸至來(lái)世（《正法念處經(jīng)》卷七之偈曰：“非異人作惡，異人受苦報(bào)；自業(yè)自得果，眾生皆如是”）。

    輪回這一概念存在于佛教、道教、印度教、婆羅門(mén)教中。其他宗教（日本的神道教，歐美的基督教等）是沒(méi)有的。

    以佛教而論，眾生從無(wú)始以來(lái)，因?yàn)閷?duì)世間無(wú)常的真相無(wú)所了知、或因?yàn)閷?duì)生命的實(shí)相不明了的無(wú)明，而產(chǎn)生種種導(dǎo)致不斷生死的煩惱未能斷盡，便輾轉(zhuǎn)生死于三界五趣之中，或稱在六道中如車輪一樣地旋轉(zhuǎn)，即“六道輪回”，至少要修成阿羅漢，乃至成佛，否則無(wú)有脫出之期。

    由于佛教的修行內(nèi)涵三乘菩提中，共通的法即是解脫道的智慧與修證道理來(lái)看，一世又一世不斷出生以及老死的有情眾生，一旦死去的有情身心，便已壞滅而不復(fù)存在于世間，一定有一個(gè)能夠串連三世輪回的生生滅滅的不滅的真實(shí)的法。

    所以在佛教的輪回觀中，并不涉及靈魂之說(shuō)，因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為一般人所謂的靈魂仍然是有情的五蘊(yùn)身，仍是會(huì)有壽命期限的、終究會(huì)壞滅死去的，是無(wú)常的。

    所謂輪回，生生不止，愛(ài)情也有輪回。真心相愛(ài)的人，是前世遇見(jiàn)，今生在一起，來(lái)生還要重逢。

    今生遇見(jiàn)誰(shuí)，都是緣分；離開(kāi)的人，也是緣分。一切都是因果輪回，是冥冥之中的注定。

    這輩子遇見(jiàn)誰(shuí)，都是為前世續(xù)緣。

    最好的愛(ài)情，都是相見(jiàn)恨晚，一見(jiàn)鐘情，一次遇見(jiàn)，一生牽手。遇見(jiàn)所愛(ài)的人，總是有一種感覺(jué)，“似曾相識(shí)”。也就有了那句“我好像在哪里見(jiàn)過(guò)你”的開(kāi)場(chǎng)白。

    遇見(jiàn)誰(shuí)，都不是偶然，是前世修行五百年的緣分。百年修得同船渡，千年修得共枕眠。

    前世不相欠，今生不相見(jiàn)。

    今生相愛(ài)的人，是前世欠下了情債，今生要?dú)w還。情債欠下越多，陪伴的時(shí)間越久。

    多少人，情深緣淺，相愛(ài)過(guò)，但無(wú)緣在一起。是因?yàn)榛ハ嗨凡欢?，還掉了，也就各自轉(zhuǎn)身離開(kāi)了。從此，再無(wú)糾纏的理由。

    今生有緣做知己，來(lái)生有情做夫妻。

    多少人，今生苦苦相愛(ài)，但只能做知己，無(wú)緣夫妻。彼此無(wú)話不說(shuō)，心有靈犀，不在身邊，就在心上。